引言：
常常有人感慨岳飞的悲剧遭遇，被赞为民族英雄的他，最终却遭到株连九族的惨绝人寰的命运。然而，如果我们仔细分析岳飞一生的言行举止，会发现他其实从未将自己当成朝廷的一员，而是一心想扮演一位有着独立自主权力的＂节度使＂角色。这种思维定式，很可能就是导致他与朝廷决裂、遭受惨祸的根源所在。那么，岳飞是如何展现出＂节度使＂思维的呢？他与朝廷的矛盾又是怎样激化的？最终又为何陷入那般惨淡的境地？
一. 岳飞的军事生涯与＂节度使＂体制的渊源
北宋晚期，宋王朝军事实权渐被外放，由中央集权逐渐转向地方割据。各路节度使凭借重兵坐镇一方，日渐擅权，朝廷对他们的约束力也大为削弱。这种＂节度使＂体制一直延续至南宋初年。
岳飞出生于混乱的山川，自幼目睹战火纷飞。他8岲那年，家乡陷于战乱，家破人亡。15岁时，他曾跟从高阳先生学艺，后又入伍从军。数年征战，奇勇卓绝，逐步获封节度使。此后，他镇守幽州、济南等镇，多有战功，声名远播。
赵构逃避至南方后，大军溃散，各路武装割据一方，朝不保夕。为拉拢他们，赵构继承前朝＂节度使＂体制，许以重赏。时年32岁的岳飞亦被册封为镇抚使，领兵镇守荆、襄等地。从此，他驻兵百万，权力巨大，可谓是＂燕云台下，龙虎生威＂。
岳飞由此开启了辉煌的军事生涯。可他自小生长环境特殊，加上镇守边陲多年，早已将＂节度使＂思维根深蒂固。在他眼里，朝廷只是虚有其名，实权掌握在自己手中。这种思维定式，正是他后来悲剧命运的祸根所在。
二. 岳飞在言行中体现出的＂节度使＂思维模式
岳飞被赐镇抚使衔后，言行间便渐露＂节度使＂作风。首先是他对待朝廷命令的不服从态度。据《宋史》载，绍兴八年，王庶视察军队时，岳飞曾直書挺进北方，若不能如愿，则要辞职退休。此等僭越，朝廷没理会，可见其不把中央权威放在眼里。
其次是他对家眷的特殊安排。当年高宗要在京城为岳飞修建宅第，安置家眷，岳飞推辞称＂金兵未灭，何以为家＂。此等作为在表面上是为了全心抗金，但实则暴露出他对朝廷的疏离，不愿将家人当作人质。朝廷视之为旷世奇谲。
再次是淮西之战时的独断专行。当时三大将相互猜忌，各不出兵相救。朝廷数次催促，岳飞置之不理，最终使战事陷入胶着。赵构不得不调停，其间曾怒斥岳飞＂自作主张＂。可见中央对他已很无可奈何。
岳飞镇守幽燕时尤甚。朝廷命他征讨吐蕃、征和吐谷浑，他皆以借口搪塞过去；又如赵构召他出兵山西时，他竟迟延数月不理，惹得中书省大怒。这些做法无不是典型的＂节度使＂行径。
不但如此，就连他的部属也习惯这种作风。当年宋高宗召岳飞回朝服罪，他部下竟群起抗命，扬言＂若皇帝不许吾师回，便是将吾师师祖列祖列宗尽皆杀了＂。这等狂言生猛，可见基层将士已将岳飞视作＂节度使＂主子。
人非圣贤，岳飞自视甚高，难免自负骄横。然而身居高位的他，若不思革除＂节度使＂旧习，终难适应新世代朝纲君臣的新秩序。这种思维定式，注定会与日益强硬的皇权发生冲突。
三. 岳飞与朝廷关系的恶化
虽然早有端倪，但岳飞与朝廷关系最终恶化，还是缘于南宋朝廷力图收拢军权的决心。作为开国君主，赵构渐觉全国军权分散于诸路节度使之手，皇室统御大权受损。为此，他谋划一举夺回军权。
其时，三大将韩世忠、岳飞、张俊驻军江淮一带，各自为政，朝不受纲。在淮西之战中，三人自扫门前雪，互不呼应，致使军事行动一盘散沙。赵构对此忿忿不平，决心施行改革。
紧接着，他废黜韩世忠之兵权，随后将矛头指向张俊。岳飞见状，面色不虞。赵构命他速至京城，准备将其革职。而此时，太师秦桧也正秘密策动，图谋拿捕张俊，夺其所部。
岳飞原本扬言必将捍卫将士们的权利，可朝廷态度坚决，岳飞无可奈何。最终他如厕凌迟，被解除镇抚使之职。这一役，标志着南宋最后一股＂节度使＂力量的覆没，也昭示着岳飞与朝廷决裂无疑。
不过，赵构对岳飞尚怀敬重，原本不想动他。然而此时权臣秦桧却正与张俊勾连，图谋造反。他恐张俊逃亡求助岳氏旧部，遂献计诬陷岳飞，诓赵构下令将岳氏家族诛九族。
于是，赫赫有名的岳家军从此分崩离析。岳飞本人亦遭人赶尽杀绝，尸骸数九棺，家人遭流离失所。这一系列变故的根源，实在于岳飞久居＂节度使＂的旧思维，终于与朝廷决然分道扬镳。
四. 岳飞最终的悲剧下场
虽然朝廷已将岳飞革职，但毕竟他是杰出将领，赵构仍不愿加诸酷刑。可谓此时权臣秦桧却另有图谋。
秦桧怀疑张俊谋反，恐其求助于岳飞旧部。于是他专门撰文《讽岳裔讻》，诽谤岳飞有反心，并诓骗赵构下旨＂诛九族＂。
史载，当年5月26日，赵构下令＂杀岳飞及其家属＂。次日，岳飞被拿下狱中，经受酷刑拷打。6月15日，岳飞被斩于镇江。就连儿媳妇都遭活活烧死。岳飞家眷共计八十余口，无一幸免。史称＂尸九棺，骨被蓝田＂。
狱卒对岳飞尸体更是无故凌辱。当年，他们剖开岳飞腹部取出遗体，填以草沙，抛诸荒野。生者可杀，岂能如此无理虐待死者？岳飞的骸骨后来被乡民收殓，暂时安放于黄泥冈。终因无子孙可以祭扫，又被村民火化，骨灰撒在长江之中。
围绕岳飞家族的悲剧还没有结束。流落在外的子孙后代，无一不生活于贫困潦倒之中。如岳飞孙女韩氏，曾沿街乞讨度日。有的子孙被赶尽杀绝，有的遭雪夜野渡之苦，不知所终。
就连岳飞的母亲，虽逃过一命，但已无儿无家可归，只得夜宿城头。《宋史》记载:＂及革罢还家乡里，盛怒号恸，呼儿不应，三日而卒。＂凄惨绝人的一幕再度上演。
人皆颂扬岳飞的功勋，却无人挽救他的家人于水火之中。这何其残酷？其根源皆因岳飞＂节度使＂旧思维与朝廷决裂，遭受如此惨祸。这一段历史，实在悲壮凄凉。
五. 岳飞悲剧的深层原因与历史启示
纵观岳飞一生遭际，其根源可谓源于他对＂节度使＂旧思维的固步自封。尽管他是民族英雄，为国捐躯，但思想习惯终难适应新朝新政。
岳飞少年丧父，家破人亡，在动荡年代长大。后他执掌军权，四处征伐，早已将军阀观念根深蒂固。即便赵构册封他为宰相，他仍自视为一方豪族，无视朝廷权威。
赵构视其为栋梁之才，本不愿加以诛戮。但权臣秦桧怀疑他勾连张俊，遂献计诬陷，最终导致岳家满门覆没。可见，朝廷对于岳飞＂节度使＂思维已忍无可忍。
诚然，岳飞为国捐躯，是民族英雄。但他毕竟非完人，终难完全摆脱前朝＂节度使＂体制的影响。悲剧的根源，正源于他对旧制度的执迷不悟。
当然，秦桧的诽谤、赵构的昏庸也是导火索。但从更深层次看，其实岳飞悲剧亦折射出一个更大的历史进程——皇权与割据势力之间的矛盾冲突。
上承北宋，下启元朝，南宋正处于这一历史转折关头。为了维护中央集权，赵构必须遏制各路割据，夺回军权于中央。岳飞则代表着旧有体制的顽疾，注定要被扫荡清除。
因此，岳飞的悲剧虽不公，但却在情理之中。它标志着中央集权的最终胜利，为人民打开了重新团结一致、共赴国祚的新时代大门。从这个意义上说，岳飞的悲剧实为一种历史必然。