覃国，嬴姓，文献写作“谭”，《说文》作“覃阝”，地望在今山东省济南市东南，即章丘市龙山镇的城子崖处。
南宋郑樵著《通志·氏族略·以国为氏》云：“覃氏，本谭，或去‘言’为覃。梁有东南寍州刺史覃无克。又音寻，今岭南多此姓焉。宋登科覃日严，开州人。”《通志·氏族略·以国为氏》又云：“谭氏，子爵，庄十年灭之。今齐州历城有古谭城，子孙以国为氏。《急就章》汉有谭平，巴南六姓有谭氏，盘瓠之后也。”
南宋罗泌《路史·国名纪二》记载：“谭，嬴姓国，子爵，齐桓二年灭之。今齐之历城。武德中为谭州，东南十里有故城。”
杨伯峻《春秋左传注·庄公十年注》云：“谭，国名，《说文》作覃阝。《诗·卫风·硕人》‘谭公维私’，即此谭国。山东省济南市东南旧有谭城，抗战前曾发掘出遗址，见《城子崖》一书。”
“覃阝”字，许慎《说文解字》云：“国也，齐桓公之所灭。从邑覃声。”段玉裁《说文解字注》进一步解释：“‘国也，齐桓公之所灭’，卫风曰：谭公维私。小雅曰：东国困于役而伤于谗。谭大夫作大东以告病。左传庄十年曰：齐师灭谭。谭无礼也。谭子奔莒。同盟故也。今济南府府东南七十里有故谭城。在二志济南郡之东平陵县。东平陵故城在今济南府府东七十五里。……按诗、春秋、公、榖皆作谭。许书又无谭字。盖许所据从邑，齐世家讹作郯。可证司马所据正作覃阝。覃阝谭古今字也。许书有谭长，不以古字废今字也。”
谭和郯不是一国，而是两个不同的国。郯，《说文》云：“东海县。帝少昊之后所封。”段玉裁《说文解字注》解释：“‘东海县’，东海郡郯、二志同。今山东沂州府郯城县县西南百里有故郯城。‘帝少昊之后所封’，前志曰：郯、故国。少昊后，盈姓，按盈即嬴字。宣四年经曰：公及齐侯平莒及郯。”
郯国也是少昊后嬴姓国，地望在今山东省郯城县西南境，公元前605年，亡于齐，郯国之郯，金文写作“炎”。
谭国历史悠久，夏商时期即已存在，鲁庄公十年（齐桓公二年），即公元前684年，亡于齐桓公，谭国灭亡后，子孙以谭或覃为氏。
下面简单介绍金文中所见的“覃”国。
覃父己爵
时代：商代晚期。
著录：《殷周金文集成》8577。
铭文：“覃父己”。
覃，国名，春秋战国时写成“覃阝”，文献写作“谭”，嬴姓。
父，亲称，
己，日名。启用日名，是商人及商遗民的用语制度习俗。严志斌《商代青铜器铭文研究》（上海古籍出版社，2019年4月）第346页指出：关于商人日名的启用机制，是学界长期讨论的一个问题，虽然众说纷纭，但此问题到目前不能说已解决，仍有待继续研究。
亚覃父乙卣
时代：商代晚期。
著录：《殷周金文集成》5053。
器盖同铭：“亚覃父乙”。
亚，释读争议较大，至今没有定论，本文从曹定云先生等学者的说法。曹定云认为（见《“亚其”考——殷墟“妇好”墓器物铭文探讨》，《文字集刊》2，文物出版社，1980年；又收入《殷墟妇好墓铭文研究》，（台北）文津出版社，1993年，第4页。）:“‘亚’是一种武职官名，担任这一职官的通常是诸侯；凡担任这一职官的诸侯，往往在其国名或其私名前加“亚”字或匡以亚形；此等诸侯之地位似在一般诸侯之上。”
覃，国名。
父，亲称。
乙，日名。
亚覃父丁爵
时代：商代晚期。
著录：《殷周金文集成》8890。
铭文：“亚覃父丁”。
亚共覃父乙簋
时代：商代晚期。
著录：《殷周金文集成》3419。
铭文：“亚共覃父乙”。
共，国族名，相传是共工氏的后裔国，地望在今河南省辉县市西北一带。。据邹衡先生《夏商周考古学论文集》（文物出版社，1980年北京），第282页研究指出：“共工是古史传说中常见的一位神话人物……，共工是确实存在的，古有共水、共国可以为证。古代地名、国名、族名往往相通，因此共工大概就是一个氏族、部落或者部族之类的名称，有的文献上就直接称为共工氏。”
《甲骨文合集》2795正：
……贞：妇共……曰有求（咎）……隹（唯）庚。
妇共，指嫁给商王的共族女子。说明共族和商王室存在婚姻关系。
公元前722年，郑国发生内乱，郑庄公之弟共叔段被迫逃到共。《左传·隐公八年》记载：“段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。”杜预注：“共国，今汲郡共县。”这表明，到春秋早中期时，共国还存在。《左传·闵公二年》记载：“益之以共、滕之民。”杜预注：“共及滕，卫别邑。”此时，共，已经成了卫国的一个边邑，说明至迟到公元前660年之前，共国已经被卫国灭亡。
“亚共覃”，这是共族和覃族组成的复合族徽，表明两族存在某种较密切的关系。
亚共覃父甲鼎
时代：商代晚期。
著录：《殷周金文集成》1998。
铭文：“亚共覃父甲”。
亚辛共残铜片
时代：商代晚期。
著录：《殷周金文集成》10476。
铭文：“亚辛共覃乙”。
亚覃尊
时代：商代晚期。
出土：殷墟西区孝民屯M93.4
著录：《殷周金文集成》5949。
现藏：中国社会科学院考古研究所安阳工作站。
铭文：“亚，覃日乙，受日辛，日甲共”。
覃，国族名；受，国族名；共，国族名。亚覃受共，这是三个族组成的复合族徽，表明三者之间有较密切的关系。
日，不应释读为丁，而是“日”，和后面天干组成：“日+天干”的日名。这个“日”字字形及用法在金文中还有如：囗妇簋（《集成》3687）等。
据谢明文博士《商代金文研究》（中西书局出版社，2022年10月）第553页指出：“受”作族名共18器，单独作族名15器（其中3器带“亚”），与“共”“覃”组成复合族名2器，与“齿”组成复合族名1器。
齿受祖丁尊
时代：商末或周初。
著录：《殷周金文集成》5713。
出现：1985年12月出现在英国伦敦佳士得拍卖行。
铭文：“齿受祖丁”。
齿，族名；受，族名。
亚覃尊
时代：商代晚期。
出土：殷墟西区孝民屯M93.1
著录：《殷周金文集成》5911。
现藏：中国社会科学院考古研究所安阳工作站。
铭文：“亚：覃，乙日辛甲，共，受”。
覃共受，三族组成的复合族徽。乙日辛甲，指：日乙、日辛、日甲，这应是覃、受、共三族的三位祖先。
据徐中舒《四川彭县濛阳镇出土殷代二觯》一文，把本文以上金文所见“覃”字下半部分也释读为“覃”，本文存疑，暂以囗代替。如：囗鼎（《集成》1191）等。铭有这个族徽的铜器还见于四川彭县竹瓦街，见王家祐《记四川彭县竹瓦街出土的铜器》。四川彭县一带可能是这个族的居住地，具体怎样，留待下文研究。覃族属于东夷，地望在今山东。
囗鼎
时代：商代。
著录：《殷周金文集成》1191。
铭文：“囗”，不认识。
据王长丰《殷周金文族徽研究》（上海古籍出版社）下册第566页的统计，带有这个族徽铭文的金文至少有48件。
综上分析，覃国主要活跃于商代政治舞台，进入西周后，金文就很少看见其活动了，进入春秋以后，更是遭到大国的挤压，最后灭亡。