庄严隆重的发龛、荼毗仪式——现明和尚圆寂法会、发龛茶毗纪盛（15）
散了焰口，马上在西方丈院举行了隆重的辞灵献供仪式。由108众黄袍大德高僧诵经转咒后，天已大亮，广济寺内外已是人头攒动，前来等候“发龛”的各界人士和佛门四众越聚越多，可谓盛矣。
是日，天气晴和，阳光四射，风歇尘息，使得5000余众衔哀恭送者，免受天寒之虐苦。时人谓，现明老和尚既有人缘，又有天缘，真乃“人天感应”。
根据法事委员会的安排，上午9时起龛出堂。先由16名身穿绿驾衣，头戴青荷叶帽，插着冲天锥式红翎的杠夫至灵堂圈了“活绳”，继席法徒显宗、接法卷弟子梵月、天文跪在灵龛的最前头，后边依次是现明生前收的弟子，以及皈依他的在家学佛的男、女居士、檀越施主。13 名官鼓大乐在三声大锣之后，鼓号齐鸣。继而送龛经班梵乐大作。这时，被显宗、梵月事先敬请出来的青岛湛山寺倓虚老法师手拄禅杖，站在当中，为现明长老起龛说法。乐止，他首先振拄杖，朗声高诵偈子云：
“示‘现’比丘身，昌‘明’菩萨道。慧‘光’照大千，福“德’呈预兆。”这是一首以圆寂大师“现明”（号），“正德”（名）镶嵌而成的赞偈，乃融佛学，文学为一体之大作也。接下去，他手扶锡杖，立于脚尖，宣读了事前写好的《法语》：
“恭维广济堂上宝华正宗圆寂第一十七代弘法沙门现明光德老和尚觉灵入寂，四大归空。住世花甲，随缘度生。中兴广济，重建大雄。伟哉大业，独让现公。接人应物，措置有方。创立僧校，道风远扬。观机已尽，示疾生西。付嘱得人，绍隆无疑。今日发龛，诸缘已毕。复佛使命，善去善去!临行送公两句话：且道作么生？！”
朗诵至此，将锡杖举起用力往地上一蹾，随着哗愣一响，法师又道：“方才放下千斤担，撤手归兮月正圆！”至此，复将锡杖用力一墩，大喝：“起！”四众弟子马上站起，一齐随着经班高举赞偈，同诵“南无登云路菩萨摩诃萨”。这才由16名杠夫把夹杠上肩，将现明的灵龛抬出灵堂。继席法徒显宗、接法卷弟子梵月、天文俱身穿灰孝，左手执着黄绫引魂幡，眼含泪花，高声诵念：“南无阿弥陀佛，广济堂上上现下明中兴祖师归位！”
灵龛出堂后往东，下了药师殿的台阶，出东角门，一直奔南，经圆通殿、大雄殿东山墙，出天王殿的东过堂门，至山门前东边的“毗卢性海”门。门前杠夫们早将黄云缎的大罩堵在门口了。里边横着用了两根“龙门耙”，直接使现明的灵龛进了大罩。这时，大杠被另一班杠夫抬了起来，去找大罩和灵龛。
杠前烧了一些纸，都是用红纸剪成的蛛网兜若干兜，每兜内装着108张黄纸往生咒叠成的元宝、锞子，还有从灵堂、祭堂撤下来的金银供花和灵花。但没有按照俗家人出殡扬纸钱，让杠夫喊“加钱儿”等仪式。发龛行列排出三里地之遥。其顺序是：
一、挽联群。多为“政界要人”社会名流的挽联，平排上下两联而行。
二、匾额亭。以素彩扎成，古典宫殿式，敞门，匾额放在其中，左右均露于亭外，恰好突出上下款。每亭4人抬，约十数亭。
三、现明生前所得的万名旗、万名伞、锦旗、锦标。这是他生前两次修建广济寺，“七·七”事变赈济救灾、历次传戒以及60大寿时四众弟子、诸山长老、社会各佛教团体赠送的。还有是他圆寂后，各方人士为表彰其生前弘法利生的功绩而敬献的。万名旗、伞为黄云缎地子，上缀五彩的名签，间有不同的题词赞语。其行进顺序是按其生平历史安排的:
1、天运丙辰荣膺弘慈广济寺方丈升座大典纪念旗、伞：
2、七坛千佛大戒，培育僧才，功德圣迹旗、伞；
3、两次重修梵宇，中兴古刹，功德圣迹旗、伞；
4、慈善利生，救灾赈济，功德圣迹旗、伞；
5、功圆果满，大德隆恩万名旗、伞。均为若干把。
四、红缎绣花经幡12幢，由寺僧等擎举前行。
五、紫缎、蓝缎绣花片幡24把，由执事夫穿孝擎举前行。
六、香幡(高档冥活)。以白缎为幡，用彩色线香在幡上镶成各种图案。由执事夫擎举前行。
七、官鼓大乐一班。拉号一对；官鼓4面；唢呐、海笛、九音锣各一对；跟锣一面。共13名。俱头戴清制官帽（去缨），身穿绿驾衣。
八、阜成门内大街妙应寺番经一班，俱身着黄袍，披红哈达，头戴黄秋帽（放正的头戴桃形帽），足登青缎子靴。未用法器。
九、东直门内王大人胡同广通寺尼经一班，俱身着灰袍，披红缎金线福田纹袈裟。未用法器。
十、西安门华北居士林优婆塞经一班。俱身披青袍，披紫红色缦衣，头戴青毛线织的如来帽。未用法器。后跟散众百余人。
十一、各居士莲社。西板桥长春寺内的太虚莲社经班；大六部口报恩寺内的清静莲社经班；崇文门外花市妙德莲社经班；弘慈广济寺净业莲社全体。
十二、西直门外念佛会全体成员。由会长刘显亮领班。
十三、东安市场森隆素食会全体成员，由张森隆领班。
十四、檀香提炉、紫降香提炉、芸香提炉各8对，由小沙弥提之以行。
十五、水陆法会二十四诸天黄幡24把，由小沙弥4人一排，高举前行。
十六、为超度现明长老弘慈广济寺祈建的水陆法会主体道场大德高僧、诸山长老、大法师。躬亲致送的有：东直门内西手帕胡同净莲寺方丈慈舟；旧鼓楼大街大石桥拈花寺退居方丈全朗；西山上方山兜率寺方丈清池；怀柔红螺山资福寺方丈常福；朝阳门内南小街弥勒院方丈、第五代禅宗传人真宗；青岛湛山寺方丈倓虚；后海鸦儿胡同广
化寺方丈玉山；王府井校尉营内东冰渣胡同贤良寺方丈星朗；西直门外曾家庄觉生寺方丈体仁；东四北广善寺方丈慧三；拈花寺方丈量源；通县燕郊镇天齐庙方丈宽谛；西直门外高梁桥北广通寺方丈性然；香山八大处二处灵光寺方丈丛棠；西郊万寿寺方丈宽祥；西城锦什坊街华嘉寺方丈常悟；退居方丈道禅；西直门外极乐寺方丈灵云；宣武门外宝禅寺方丈善周；交道口南大佛寺方丈纯山；石驸马后宅石灯吉祥寺（庵）方丈印智；陶然亭龙泉寺方丈百川；阜成门外圆广寺方丈桐缘；安定门内柏林寺方丈福振；交道口南大佛寺佛经流通处经理如实；沙窝药王庙方丈德缘；后海瑞应寺方丈兼佛学院教务处主任保林；西郊潭柘寺方丈茂林；西黄城根嘉兴寺方丈崇辉；香山八大处香戒寺兼其下院沟沿翊教寺方丈德福；东直门外延寿寺方丈证和；交道口前圆恩寺大慈庵方丈慧果；宣武门外老墙根广惠寺方丈瑞祥；北沟沿东观音寺方丈玉玺；西直门内翠峰寺方丈（比丘尼）悟隐等约计200余位。
躬亲致送的还有广济寺、法源寺的全体僧众，包括现明生前收的弟子“悟”字辈的：悟林、悟圆、悟霞、悟仙、悟凯、悟平、悟和、悟性、悟华等20余名；继席法徒显宗收的“宽”字辈的弟子们数十名。
十七、弘慈佛学院、律学院、法源佛学院全体学僧、佛教利生会弟子、莲池放生会全体同人。
十八、北京民间佛教团体、名流居士、檀越。有三时学会会长、创办人韩清净；华北居士林董事会主席崔云斋、夏莲居、佛教同愿会工艺传习所所长田克明等，约计百余人。
十九、社会知名人士。华北道教总会副会长、地安门外火神庙方丈田子久、永定门外二郎庙住持张子余、西便门外白云观住持安世霖。前任、现任商会正副会长孙学仕、冷家骥、邹泉荪等。《实报》社社长管翼贤、《晨报》社社长宗威之，名医萧龙友，律师凌昌炎、马仙源，梨园名伶李万春、余叔岩、尚小云、言菊朋等。各界名流约数百人。
二十、提炉（内燃檀香）4对；提灯（内燃蜡烛）4对。
二十一、影亭。以素彩扎成古典宫殿顶，敞门，下为须弥座。内悬现明长老放大照片一幅。由穿孝的抬夫8名肩抬行进。
二十二、民国5年（1916年）现明长老荣任广济寺方丈时的“宝座”。这是一把圆形的大太师椅，两旁的扶手雕有龙头装饰。座上有黄垫。为8人抬异缓行。
二十三、素彩扎成的配亭4座。俱为8人抬。
1、更衣亭：内供现明生前的僧袍、袈裟、僧履、毗卢帽等（一座）；
2、四宝亭：内供现明生前用的笔、墨、纸、砚、经书、印章等（一座）；
3、法物亭：内供“佛、法、僧三宝印”一颗、锡杖、拂尘、如意、具、铃、杵、锉、手炉等（两座）。
二十四、继席法徒显宗头戴灰孝帽，身穿毛边灰袍，腰扎灰带，脚穿灰僧鞋。左手执黄绫子的牌子幡，上书“广济堂上上现下明长老之灵引魂幡”，莲座下边四条是佛家偈子：“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”接法卷弟子梵月也穿了同样的毛边灰孝，左手执一黄绫子的牌子幡，上书“法源堂上上现下明长老之灵引魂幡”。均有二僧侍者搀扶，缓步行进。
其他“悟”字辈的弟子们均穿缉边灰孝，有袍无带。徒手而行。
二十五、盘炉48名。有如俗家出殡之小囔，均为十几岁小男孩，身穿灰中褂，头戴清制官帽，身挎一木盘，内设檀香炉一尊、檀香丁、檀香面、引香面、炭筋各一盘。边走边燃点檀香。杠、罩前每侧各24名，由两名穿孝的执鞭压差，以籐鞭指挥前进。
二十六、48名杠夫,头戴黑色荷叶帽，上插红雉翎，身穿绿驾衣，土黄色套裤、新青布靴。事先，已应法事委员会庶务处要求，斋戒、沐浴、剃头、全身普新（指衣服鞋帽全新）。杠夫们抬着一副大杠，两根“大棍”（主杠）头上，盘龙形状的“吉脸子”及“大棍”后尾，均用黄绫子包上，各绣一红字：“阿”、“弥”、“陀”、“佛”。杠上黄云缎罩内是现明长老金丝楠“躺龛”。罩的四角各有一杠夫用黄绸子往后拉拽，成为一顺边的形式,谓之“拉幌”。杠的四角各有一名执鞭压差和一名打响尺的杠头进行指挥。大杠两侧各有八面红、蓝两色的拨旗。因为承应这副大杠的庆升杠房经理卢振东是佛教居士，故志心发愿，除杠夫的工钱外，所有的家什、设备，不取分文。本来，一般大杠出城过了小关就要换成小杠，但现明这副大杠却是48人一抬到底。
二十七、现明长老圆寂法事委员会执公车若干辆，均挂灰布彩。
二十八、“政界要人”及社会名流汽车、保卫车、四轮马车等数十辆。
二十九、北京市警察局弹压车；特派巡逻车若干辆。三十、北京市消防队消防车。
发龛路线是法事委员会根据沿途路祭情况决定的。躺龛升杠后，沿羊市大街北侧（当时以左边为上行道）东行，至西四牌楼往南，经由西四南大街、进丰盛胡同东口，出西口至北沟沿南段（今太平桥大街）向西，经由阜成门大街，出阜成门至白堆子弘慈广济寺塔院茶毗（火化）。
西四至西单的这段路上，两侧便道，由市长、市政机关、各行各业临时设的茶桌、路祭桌鳞次栉比。许多由芦沟桥一带赶来的乡民，都长跪于路旁，嚎啕大哭。有的自动扯了灰布为现明和尚穿孝，感谢他在“七七’事变战乱中的救命之恩。有的还带了高粱、小米之类的五谷杂粮，扬洒在杠、罩经过的马路上，让鸟雀啄食，以此为现明和尚作些施舍众生的身后功德。
法事委员会原计划大杠要走旧刑部街，以便经过卧佛寺街东口，因为卧佛寺街有座鹫峰寺（即卧佛寺），是京西妙峰山碧霞元君祠的下院，是现明和尚第一大弟子宗月和尚主持的庙，宗月于现明和尚迎三送路之日圆寂后，刚刚发龛荼毗十一天，他的继席法徒纯度准备在卧佛寺东口举行路祭，后来考虑卧佛寺与旧刑部街交界路口狭窄，故临时改在丰盛胡同西口搭路祭棚一座。所以大杠也就从西四南大街进丰盛胡同东口，出西口。纯度率鹫峰寺全体寺僧在那里搭衣迎灵、转咒。
灵龛出了阜成门之后，还距白堆子火化场有8里之遥，中间每隔一里地即搭设粥棚一座，敞开为送丧的人施舍上等面粉的馒头和米粥。据说，这都是各大居士，大檀越施主集资承办的。
下午1点半，到达了白堆子弘慈广济寺火化场。那里有座高约五米的石座砖身的“毗卢塔”，塔内已堆满了木柴，并且浇上了火油，柴上为一大洞，叫做“化身窑”，窑内有一铁篦。现明长老的躺龛当即被请入窑内，然后关闭了上面镌刻着“五蕴皆空”四个大字的塔门。
荼毗仪式由倓虚老法师主持。举火前，老法师首先在炉前说法。其《法语》云：
“恭维现公老和尚，觉灵寂照，圆闻圆知。涅槃经云，诸行无常，是生灭法，生灭灭己，寂灭为乐。如法发龛，举火荼毗，身入化境，涅槃无余。今日举火，且道么生。”
说至此，振锡杖作响。复高声朗诵道：
“大性无情寄诸缘，无人无我遍大千。对治众生情不尽，光风霁月莫流连！”
随后，亲自点燃火把，高高举起，跑至荼毗炉前，大喝一声：“看火！”顿时，烈焰熊熊，青烟缕缕，直升云霄而去。
1000 余名四众弟子齐举《香赞》、《菩萨托》“杨枝净水”继而高诵《弥陀经》、《心经》、《往生咒》，表示“万法皆空”。复由全朗法师“开示”，讲述现明长老生平业迹及佛门“警语”。最后，齐声唱念《觉灵赞》：
“觉灵寂灭，四大分张，六根清净证无常，一心悟生方。返照回光，逍遥到西方。南无升佛界菩萨摩诃萨，南无摩诃般若波罗密。”
荼毗仪式礼成后，四众弟子马上回到了广济寺，在大雄殿里进行了圆满普佛。随后，由继席法徒显宗捧着现明长老的牌位至天王殿西侧的祖堂安位。至此，历时35天的现明长老圆寂法会宣告功圆果满。