周敦颐画像。
周敦颐是习近平总书记在2016年哲学社会科学工作座谈会上赞誉有加的25位中国大思想家之一。周敦颐（1017—1073），北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，家旁有濂溪一水，晚年居庐山，因怀念故土而将住所的溪水命名为濂溪，将其书屋命名为濂溪书堂，世称“濂溪先生”。周敦颐上承孔孟下启程朱，由其开创的理学文化成为中华文明发展的新高度，故而被誉为“理学鼻祖”。周敦颐思想博大精深，对中华文化具有“启暗”之功，历经千年淬炼而愈发熠熠生辉，为世人推崇不息。胡宏曾言：“今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天。”“其功盖在孔孟之间矣。”1张栻赞曰：“惟先生崛起于千载之后，独得微旨于残编断简之中。”“万理有其宗，万物循其则，举而措之，则可见先生之所以为治者，皆非私知之所出，孔孟之意于以复明。”2朱熹感言道：“不有先觉，孰开我人？”周敦颐通过对《周易》阐发并以天道为基础，打通了天道与人道的“最后一公里”，填补了秦汉以来儒家思想本体论不足的现实，自此构建了完备的“天人合一”的思想体系，直达体用同源，成为儒学走向中华文化中央的关键推手。周子的思想也远播海外，涉及亚洲的韩国、日本、越南，以及欧美的德国、法国、美国等地3，更是被东亚各国奉为“亚圣”。
党的二十大报告指出：要坚持创造性转化、创新性发展，传承中华优秀传统文化，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。濂溪文化是中华文化的瑰宝，其彰显的普世价值为世人所极力推崇，体现了中华优秀传统文化独特魅力和独有智慧。为了实现濂溪文化在新时代的传承和发展，项目组先后辗转周子过化的湖南、江西、重庆、四川、广东等地调研，采取查阅资料、实地考察、现场座谈等方式，进行深入研究，并在此基础上提出建议，供决策参考。
濂溪故里。蒋克青/摄
一、周敦颐生平简述
周敦颐自幼聪敏好学，13岁时已熟读四书、《春秋》《左传》《书经》《史记》等。宋仁宗天圣八年（1030）春，前往月岩求学，师从吴明，初悟“盈则亏，亏则盈”哲理。
宋仁宗天圣九年（1031），其父病逝，随母投靠衡州（今衡阳）舅父、龙图阁学士郑向，因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下构亭植莲，周敦颐负笈期间参经悟道。
康定元年（1040），周敦颐24岁，为其母郑氏三年守丧期满，吏部调其出任洪州分宁县（今江西省九江市修水县）主簿。其间，曾调任袁州芦溪镇代理市政局事务，积极响应朝廷“官教合一”的号召，在官舍讲学授徒，由此走上从儒生到先生的角色转换，度正所著《濂溪先生周元公年表》中记载：“袁之进士，来讲学于公斋者甚众。”
庆历四年（1044），吏部来分宁考核，周敦颐得到广泛好评，28岁的他开始了仕途的第一次升迁——提任南安军（辖南康、大庾、上犹三县，治所在大庾）司理参军，职掌刑法。庆历六年（1046），兴国县知县程珦调任为南安军代理副职，将两个儿子程颢（15岁）、程颐（14岁）拜于周敦颐门下，在周子引导和教化下，二程学业进展迅速。
庆历四年（1046），周敦颐出任荆湖南路郴县（今湖南省郴州市苏仙区）县令。周敦颐牵头修建郴县历史上第一座县学于鱼绛山，并自作《修学记》以铭郴县各界修学义举，并将捐资富商大贾、文人学士一一刻碑纪念，同时任命王教谕为首任山长。在周敦颐精心治理和教化下，郴县崇教尚学渐成风气。
皇祐二年（1050），周敦颐被任命为郴州桂阳（今湖南省郴州市汝城县）县令。桂阳任职期间兴建县学，周敦颐亲临讲坛，诲人不倦，文人士子竞相效仿，自此开启桂阳教育新风，此后的桂阳人才辈出，据记载，至明代，一个小小的湘南县城中举人数多达54人，其中进士15人。
至和元年（1054），因周敦颐治理郴县、桂阳两县功绩卓著，当地诸公交相赞誉与推荐。吏部提升其为大理寺丞官衔，并派任洪州南昌（今江西南昌市）知县。度正曾在《濂溪先生周元公年表》（宋版）中描述了周敦颐前往南昌任职时的盛况：
南昌人见先生来，喜曰：“是初仕分宁即能辨疑案者，吾属所得诉矣。”于是更相告诫：勿违教命！不惟以得罪为忧，又以污善为耻。
嘉祐元年（1056），周敦颐调任合州（辖石照、汉初、巴川、赤水、铜梁五县，治所在今重庆市合川区）判官。合州任职期间，当地开明乡绅文士张宗范敬仰周敦颐渊博学识和高深修为，对其行拜师之礼。在周子的化育引导之下，张宗范进步迅速，周敦颐赞其为“有行有文”之人。张宗范热心教育，义举感天，他常感念与周敦颐师生情缘，遂筑养心亭于学士山巅，并邀请周子作有《养心亭说》。合川任职期间，素有“东川第一等贤人”之称的傅耆伏拜于周子门下，后成长为蜀学中流砥柱和理学西进的关键人物。
嘉祐六年（1061），因为政绩突出、德名远播，朝廷擢升周敦颐为国子监博士，任虔州（辖赣县、信丰、于都、会昌、石城、安远、龙南、虔化，治所为今赣州市）通判。
宋英宗治平元年（1064）冬，周敦颐赴外地视察，虔州民间失火，焚千家之多，州府失火，也让其仕途受阻，周敦颐调任永州（辖零陵、东安、祁阳三县，治所在今零陵区）通判。治平三年（1066）二月，周敦颐抵达永州任职，任职期间赋诗有《任所寄乡关故旧》一首，与族人共勉：
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
治平四年（1067）五月七日，周敦颐携家眷北上担任邵州代理知州。在其主政之下，久困邵州的州学异地搬迁顺利完成，史载“有殿以事先圣，有堂以集诸生，栖有斋，藏书有阁”，可见新州学规模宏大，功能齐全，章法有度。清乾隆十年（1745）吴嗣富曾在《濂溪书院碑记》中大加赞叹：“尝考志书所载，胜迹为多，其间最著者有二：曰甘棠渡，曰濂溪祠。上下数千百年，济斯渡者，如沐旬宣；拜斯祠者，如亲光霁。一以政绩传，一以道脉传也。”以此可见，周敦颐在邵阳历史上，功绩与召公姬奭比肩！
宋神宗熙宁元年（1068）四月，在吕公著和赵抃的推荐下，周敦颐提升为广南东路（辖今广东贺江、罗定江、阳江流域以东区域，治所在今广州市）转运判官，熙宁三年（1070）转为虞部郎中，提升为广南东路提点刑狱。周敦颐一方面铁腕治贪，同时倡导廉政教育。为宣扬自己的为政主张，教育下属，在连州中山的清泉侧边的石崖上题刻有“廉泉之源”四个大字。
广东连州“廉泉之源”题刻。李世荣/摄
熙宁四年（1071）八月，因为操劳过度、气候不适，周敦颐病情严重，请求调任南康（辖星子、建昌、都昌三县，治所在今星子县）知军，十二月愈感身体不适，遂辞官上交绶印。
熙宁五年（1072），周敦颐定居庐山莲花峰下濂溪书堂，讲学授徒，因一生两袖清风，为官所得俸禄基本用于资助办学、接济亲友，归隐之后生活清苦，常常面临无米下锅窘境，但却依然从容处之，怡然自乐。
熙宁六年（1073）六月初七，周敦颐病逝于庐山莲花峰，享年57岁。
二、濂溪文化传承与发展现状
（一）濂溪文化认知形成了一定的氛围
周敦颐过化之地，其思想浸润山山水水，滋润世代百姓心田，濂溪文化成为各地社会文化发展中的鲜明烙印，特别是习近平总书记在中国哲学社会科学大会讲话后，引起了强烈反响，各地更是再一次掀起了“濂溪热”。
2017年，在周敦颐故里湖南永州，永州市委、市政府主办了纪念周敦颐先生诞辰1000周年系列活动，精心组织周敦颐诞辰1000周年纪念仪式，召开了包含韩国、日本、香港等国家和地区的知名海内外专家学者参加的理学学术研讨会，推出了“濂溪杯”全国诗词楹联和书法摄影征文大赛、举办了电影《爱廉说》首映式，配合摄制了电视连续剧《周敦颐》等活动。央视、新华社、湖南卫视、人民网、红网等主流媒体对此系列活动进行了全面报道，引起了广泛关注，周敦颐诞辰千年庆典获评2017年影响中国社会的十大文化要事。
2017年，在周敦颐归葬之地江西九江，九江市委、市政府也主办了纪念周敦颐诞辰1000周年系列活动，推出了周敦颐诞辰1000周年纪念大会暨濂溪公园开园仪式、“一代圣哲，千古景仰——北宋思想家周敦颐事迹展”、专题片《中国理学开山祖——周敦颐》、“纪念周敦颐诞辰1000周年书法、美术作品展”、周敦颐理学思想研究学术报告会、大型历史话剧《濂溪先生》等，引起了社会高度关注。
重庆市合川区在争创2025年国家历史文化名城之际，全区奋力挖掘传承历史文化，开展文化溯源工程，将周敦颐理学文化作为重要元素从纵深方向加以发掘。在《重庆市合川区历史文化名城保护规划（2022-2035年）》中，将养心亭等濂溪文化资源位列其中。
周敦颐在广东为官时，留有“廉泉之源”石刻，连州主动而为开展诸如“廉泉清韵”全国歌词有奖征集活动；以廉政文化“六进”为内容开展多种形式的文化活动，探索濂溪文化融进百姓生活新范式；打造“数字化廉政教育”模式；拓展“廉泉清风”品牌领域，使濂溪文化传承发展有声、有形、有色。
（二）濂溪文化研究形成了一定的基础
项目组通过知网、百度学术等平台分别以“周敦颐”和“濂溪”为主题词进行检索，自2012年以来，累计研究文献达到3600余篇。项目组通过汇博电子书平台、文献传递等方式分别以“周敦颐”和“濂溪”为主题词进行检索，自2012年以来，累计出版图书49部。
在湖南，早在2004年就成立了湖南省濂溪学研究会。湖南省濂溪学研究会致力于推动濂溪学研究，先后承担国家社科基金研究项目5项、省部级研究项目14项；出版学术专著和编著共10余部、发表各类学术论文70余篇，先后编辑出刊《濂溪学研究通讯》数百期。
（三）濂溪文化资源聚集形成了一定规模
近些年来，随着对中华文化认识的不断深入，各地也加快了对濂溪文化资源整理、重塑和建设工作。
在周敦颐的出生地湖南省永州市道县楼田村，先后累计投入近3亿元新建和修缮濂溪书院（周敦颐纪念馆）、濂溪广场、爱莲湖、廉泉、周敦颐故居等。近期，全国首个周敦颐廉洁文化展馆也在楼田村亮相开放。道县月岩，为古“道州八景”之一，是周敦颐少时求学、静养、悟道之处，曾获得明代徐霞客这般赞誉：“永南诸岩殿景，道州月岩第一。”现已开发为当地知名旅游景点。
道县濂溪故里。蒋克青/摄
道县月岩。蒋克青/摄
在湖南郴州，濂溪文化资源保存完好，代表性的胜迹有二：一是汝城濂溪书院，位于汝城县城西郊桂枝岭，嘉庆九年（1804）为纪念周敦颐而建，整个书院前临秀溪，后倚青山，松涛白云，流水锵然，清代著名文学家郭远，中国人民解放军上将朱良才、李涛等名人曾求学于此；二是汝城古祠堂，至今保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂1000余座，许多古祠堂的大门两侧或大堂上，有4个醒目的大字“忠、孝、廉、洁”，透露出浓烈的理学气息。汝城古祠堂，是家族进行管理和议事的场所，也是教育和激励后人的课堂，现已成为郴州一道独特而亮丽的风景线。
汝城濂溪书院。何凯波/摄
汝城古祠堂。何凯波/摄
江西九江先后斥资5000万建设了国内首座周敦颐纪念馆。周敦颐纪念馆位于九江市濂溪区莲花镇周家湾之栗树岭，濂溪大道与前进南路在此交汇，原址为濂溪墓园。2008年5月，江西省文旅厅批复同意在九江市设立周敦颐纪念馆。2008年6月14日正式揭牌成立，现纪念馆为2006年濂溪墓大修后的状况。在通往纪念馆的路上有一处牌坊，上书“宋元公周濂溪墓园”，牌坊前有一下马石，纪念馆门前两边各有一亭，东面是濯缨亭，濯缨亭后是莲池，西边是交翠亭。进入纪念馆，东西两边分别是爱莲堂和濂溪祠。濂溪墓在高处山坡上，拾级而上，分别经过爱莲亭和霁光亭。濂溪墓为周敦颐与母亲及两位夫人合墓。周夫人郑氏居中，周敦颐居右，原配陆氏及继配蒲氏居左。整个纪念馆围墙也是碑廊，刻有历代名人或咏或题的相关诗词等作品。同时，市财政划拨专款用于周敦颐宣传，通过社科普及场馆的建设和开放，有效起到了化育万民的作用。
重庆合川濂溪祠。成文杰/摄
2010年12月，重庆市合川区文峰公园正式开园，园中修建了“濂溪祠”，恢弘大气，蔚为壮观。“一代理学悬日月，满祠莲气绕乾坤”“思无邪，莲说传千古；行有善，通书泽八方”两幅凝练的楹联表达出合川百姓对一代理学家周敦颐的仰慕。合川八角亭，本名养心亭，坐落在重庆市合川区嘉陵江东岸的学士山上，始建于北宋嘉祐元年（公元1056），现存为清代重建，2009年被列为重庆市文物保护单位。
重庆合川养心亭。成文杰/摄
位于四川省蓬安县的周子古镇，被誉为“嘉陵江上最后的码头古镇”，长约1000米的千年古街，除有首尾相连、错落有致的3000余套清代民居院落外，还保存有完好的濂溪祠、万寿宫、武圣宫、画江楼、沿仙观等古建筑遗址。周子古镇兴于唐宋年间，千年积淀，蕴育了厚重独特的码头古镇文化。周子古镇原名舟口镇，嘉祐五年（1060），周敦颐前往阆中迎娶蒲氏，路过舟口镇，当地士绅学子群起列队恭迎周敦颐并恳请到当地讲学三日。建宁七年（1074），也就是周敦颐逝世后第二年，相如县自发建濂溪祠纪念，不久“舟口镇”改名为“周子镇”。
四川蓬安周子古镇。姚先林/摄
四川蓬安周子古镇濂溪祠。姚先林/摄
（四）濂溪文化发展机制有了一定的探索
在调研中发现，周子过化之地对濂溪文化无不表现出了极大的倾慕和自豪，在濂溪文化的传承和发展上进行了诸多的探索和实践，取得一些可贵的经验。
周敦颐曾在湖南桂阳县（即今汝城县）主政4年，周子的为政兴教理念在此地得以较为完整的实践。从此，汝城政通人和，百业俱兴，文风鼎盛，也保留了较为完整的濂溪文化资源。如何让濂溪文化在汝城发展的新征程上焕发更为耀眼的时代价值，汝城的探索颇有借鉴价值。
首先是：政府搭台。近千年来，濂溪文化已经深深植入汝城山水草木，浸润着世代汝城人民灵魂，汝城地方政府因势利导果敢创办了“濂溪讲坛”。政府之为，系百姓之情，“濂溪讲坛”成为赓续濂溪文脉的重要舞台，成为传扬濂溪文化的时代窗口。
其次是：以讲造势。如何将濂溪文化的精髓融入到汝城发展的肌体，汝城确立了以讲造势的发展方略。“濂溪讲坛”确立“以讲聚力、以讲提质、以讲兴业”的原则，上下贯彻“弘扬学术、提升理念、理清思路、凝聚人心、吸引专家、启迪学者、关注汝城、给力发展”宗旨，县委书记牵头审定课题，主持讲坛，各县级领导分工协作共同出谋划策。汝城联系全国各重点大学、科研院所专家学者来汝城讲学，将乡镇主要领导、县直机关单位副科级以上实职领导纳入讲坛学习的范畴，营造学习型氛围，打造学习型政府，为濂溪文化传承发展造势，形成了汝城人人言濂溪的良好氛围。
再次是：体制保障。为了实现濂溪文化传承发展的有力推进，汝城大力创新体制活力，突破单一文化行政主管部门负责模式，实行汝城县委常委、副县长亲自督办发展模式，有效打破可能因为部门壁垒而造成的发展掣肘现实，提升了濂溪文化资源保护、改造、提质效能。
三、濂溪文化传承与发展建议
（一）助推濂溪文化与教育事业的融合发展
周敦颐开创的为政兴教模式，在各地社会文化发展中产生了深远影响，近千年的发展历程中始终为世人所追慕。为了彰表周子功德，探求濂溪教育思想精髓，各地濂溪书院建设在历史上可谓是接续不断，为中华文化传承和人才培养做出了不可磨灭的贡献，“濂溪学校”可谓是一块名副其实且熠熠生辉的千年教育品牌。
濂溪故里的道县第一中学，其前身就是1913年永郡9县旅居长沙的军、政、商、教四界人士为纪念周敦颐而创办的“长沙永郡联立濂溪中学”。该校办学曾秉承周子遗风，以“爱国、立志、勤学、明理、成才”为校训，注意从“小事抓起，持之以恒”，设有种植、养殖、书法等特色课程和各种课外科技实践活动小组，办学特色鲜明且成效突出，学生曾获全国数学竞赛一等奖，中日青少年书法大奖赛中获奖等。
调研得知：邵阳市双清区中河街小学接续着濂溪书院悠远文脉。清乾隆十年（1745）吴嗣富曾在《濂溪书院碑记》中言道：“尝考志书所载，胜迹为多，其间最著者有二：曰甘棠渡，曰濂溪祠。上下数千百年，济斯渡者，如沐旬宣；拜斯祠者，如亲光霁。一以政绩传，一以道脉传也。”由此可见，周敦颐在邵阳教育发展史上起到了开创首功，功比召公姬奭！当初周敦颐所建州学旧址，有幸为邵阳市双清区中河街小学承续，校园那别致双龙抢宝的古浮刻、饱经风霜的清代石碑、教学楼里朗朗的读书声赓续着周子遗风！
邵阳市双清区中河街小学校门。邱艳萍/摄
江西省赣州市第一中学延续着濂溪悠远文脉。据学者周建华（2003）考证，赣州“濂溪书院”历经多次变迁：明洪武四年（1371），赣县知县崔天赐重建；清乾隆十七年（1752），赣州濂溪书院开始步入发展的高光时刻，为吉安、赣州、南安、宁都四府的中心书院；到清末时，“濂溪书院”又升格为道立书院；光绪年间“濂溪书院”改为“虔南师范学堂”，至民国初改为“赣州第一中学”，后为江西省赣州市第一中学。
江西省赣州市第一中学校门。朱子平/摄
调研中发现：道县敦颐学校作为城乡结合部的一个普通初级学校，近年以周敦颐思想文化注入实现学校特色发展，取得了显著成效。七年前面对办学基础薄弱、师资力量欠缺、留守学生比例高、师生情绪低迷的现状，学校领导班子反复调研，锚定了以周敦颐思想文化注入实现学校特色发展的战略。走进校园，掩卷凝思的周敦颐铜像后面，有序林立的敦颐楼、爱莲楼、养心楼、弘毅楼让周敦颐思想气息迎面扑来，廊道楼间的守拙石、清廉池等无不让人沉醉于周子思想的深邃和睿智。周敦颐在《通书·乐下》道：“乐声淡而听心平，乐辞善则歌者慕，故风移而俗易矣。”为启心润智，学校开办了国学社、足球社、合唱团等25个社团，开办了书法、二胡、笛子等70多个兴趣班，校领导班子带头担任指导老师，学生自信心不断增强、发展潜力不断凸显。学校自营的农耕研学基地、植物园、青莲鱼塘成为学生们劳动乐园，在草木生长的气息中滋养孩子的灵性和坚强。该校办学成效显著，学校先后获评“全国青少年足球特色学校”“全国百佳艺术教育先进单位”“全国校园大课间啦啦操推广实施单位”等“国字号”殊荣。
基于“濂溪学校”悠久的历史和强大品牌影响力，建议相关学校恢复“濂溪学校”初始校名，以更好承续濂溪文脉。同时，总结相关“濂溪学校”办学经验，以现有“濂溪学校”办学模式和成效为基础实现办学经验的文本化和标准化，探索管理和品牌输出，实施“濂溪学校（集团）”发展战略。这既是实现教育均衡化、优质化发展和落实办人民满意的教育必然要求，也是获取自身转型发展、助力教育强国战略目标的具体举措。以党的二十大报告精神为指引，以教育强国目标建设为契机，在濂溪文化资源相对丰厚区域，逐步探索省、市、县三级“濂溪学校（集团）”教育品牌发展之路。
（二）擦亮特色鲜明的濂溪文化新地标
2019年，濂溪故里湖南道县获评“中国理学文化之乡”。鉴于道县作为濂溪故里的唯一性和濂溪资源的聚集性，建议将“中国理学文化之乡”品牌打造成国际地理标识。将“中国理学文化之乡”品牌建设有机融入“文化强国”发展战略，实现濂溪文化发展与湖南建设世界旅游目的地目标、永州建设国家历史文化名城和文化生态旅游名城目标的同频共振。
湖南省郴州市汝城县的古祠堂群深深印染着濂溪理学精神血脉，古建筑工艺精湛、恢弘气派，保存完整，可谓中国古祠堂文化的精髓，具有极高的历史、文化、科学价值。汝城古祠堂的建造体现的儒学“天人合一”思想堪为完美，建议将汝城“中国理学古祠堂之乡”品牌打造成国际地理标识。
周敦颐与江西有着不解之缘，其人生第一次履职开始于江西，后又归葬于江西，在57年的生命中有14年是在江西度过的，江西可谓是他人生的第二故乡，江西因此也成为理学重要发祥地之一。江西人民对周子感念至深，2016年九江市直接将庐山区更名为濂溪区。目前，九江市濂溪区正着力推进濂溪书院暨中华国学研学基地项目，鉴于此契机，建议将濂溪区“中华国学研学基地（濂溪书院）”或者“中华濂溪学研学基地”打造成国际地理标识。
（三）构建系统的濂溪文化研究组织
周敦颐虽然留存于世的著述不多，目前可考的只有六千多字，但被誉为孔孟之后“又一人”，是儒学发展和中国文化承续有序的关键人物，其思想受到后世学人不断阐发和挖掘，足见周子思想之博大高远。让周子智慧光耀当下、福泽未来成为当代学人责无旁贷之举。
鉴于周子在中华文化中的特殊地位和重要贡献，以及在海外的重要影响力，为了更好汇聚海内外学者研究智慧，传播中国声音、贡献中华智慧，建议成立“中华濂溪学研究会”。目前，在湖南已经成立了“湖南省濂溪学研究会”，运行状态良好，成果产出丰硕。建议在江西、广东周子过化之地相对区域较大，濂溪文化资源相对丰富的省份成立“省级濂溪学研究会”。在诸如重庆合川、四川南充、湖南永州、湖南郴州、湖南邵阳、湖南衡阳、江西九江、江西赣州、广东清远、广东梅州、广东肇庆等市（区）设立“市（州）级濂溪学研究会”。同时，为了激发各级研究会的学术潜能，引导学术方向，助力学术中国建设，建议给予各级研究会相应研究项目及资金扶持，鼓励出好成果、多出成果。
（四）进一步强化周氏宗亲会建设
据统计，周敦颐遍布世界的后裔已逾200万人，因为优良家风传承，后世不乏社会贤达、科教精英、商界名流，无不感念祖上恩德，各地周氏宗亲会运营有序，热衷公益。建议以周氏宗亲会牵头建立“濂溪文化基金会”，重点支持与濂溪文化传承发展相关的项目建设，助力文化强国战略，是泽被后世的无上功德。
（五）创建全国性的濂溪文化节事品牌
为了实现濂溪文化在新时代创新性转化和创造性发展，发挥濂溪文化这一千年品牌对各地社会文化发展的牵引作用，建议建立常态性“东亚濂溪学高峰论坛”，每两年举办一次，可由省（市）轮流牵头，相关市州实施。将濂溪论道、濂溪论廉、濂溪论教、文旅融合、智库交流等专题论坛涵盖其中，嵌入文旅企业家论坛，通过常态的流动的“东亚濂溪学高峰论坛”开展，在濂溪文化精神传承中实现各地协同发展，共享濂溪文化福泽。
周敦颐是为孔孟之后“第三圣”，在东亚各国奉为“亚圣”，濂溪学说是儒家思想三千年的中兴节点，是中华传统文化复兴的成功典范，周子恩泽历经千载普惠万民，为世人钦仰追慕，过化之地各种纪念活动经久不衰。建议周子故里湖南永州、周子归葬之地江西九江联合打造“祭周大典”，两地轮流主办大典，并联合申报国家级非物质文化遗产。
1 胡宏：《周子通书序》《胡宏集》，第161页。
2 张栻：《南康军新立濂溪祠记》《张栻集》（二），岳麓书社2010版，第582页。
3 谭小宝：《海外周敦颐学术研究概况》《湖南科技学院学报》2005年第9期，第26页。
（永州市政协、湖南科技学院、红网永州站课题联合调研组，调研组成员：蒋井泉、姚先林、傅宏星、蒋陆阳、黄利平、成文杰、刘旸沛筠、李周昕。本文系湖南省教育厅科学研究重点项目《基于文化自信视角的濂溪文化传承与发展研究》〔20A209〕成果，执笔：姚先林、傅宏星。）