信仰太复杂道场“大杂烩”——英籍犹太人欧司·爱·哈同的葬礼（7）
哈同是犹太族人，信仰犹太教。自24岁来中国上海后，其社会关系日益复杂，中国的传统文化不能不对他有所熏陶。尤其是与罗迦陵婚后，先是通过乌目山僧黄宗仰和当过道士、和尚的姬觉弥，受到佛教和道教的影响很大，后又受到儒家的影响。
由于哈同来自中东阿拉伯地区，对伊斯兰教耳濡目染，亦有所好感（曾翻印《可兰经》）。哈同可称是世界各大宗教的综合信仰者。按宗教者的说法，一身不可二信。凡多信仰者，乃无信仰也。俱信者，亦俱不信也。
中国人丧事的度亡道场最大特点，并不是完全依照亡人生前信仰而办的。有的是根据其后人（丧主）的信仰；有的则是依照亡人与丧主的共同信仰。但绝大多数并不是什么宗教信仰问题，而是用来壮大丧礼场面，摆谱显阔，炫耀自家富有，以便增辉于门第。有的生前什么都不信，只要家里一落白事，马上就什么都“信”起来。
哈同的度亡道场当然是综合性道场，不尽如法，不尽规范，处处别出心裁。这当然仍是姬觉弥和罗夫人的一手杰作。
据说,哈同的度亡道场一共办了“七七”49天。如从倒头之日，6月19日（即阴历五月初四日）开坛，应于8月6日，（即阴历六月二十三日）圆满。但不知根据什么，却在“五七”35天，即7月23日开吊、成主。
道场基本上分为四坛，即番、道、僧、尼（是否同日起经不详），分别在爱俪园各处作法。根据治丧处要求，法事不限专用在度亡上，而是广行各种功德，然后“回向”给哈同，使之存亡两济，各得善利。从北京雍和宫请来了49位喇嘛，俱头戴黄色藏帽，身穿红、黄两色的法衣、法裙及袈裟偏衫，携带蒙藏轻重法器，如大铜“刚冻”、插柄大鼓、铙钹、海螺号、人皮鼓、金口角、锁呐、海笛、铛子…等。
每天在搭就的“宝盖式”的法座上诵经。不限于度亡专用的经典，而是将藏传佛教主要的经典都从头至尾唪诵一遍，目的是向亡人说法，让亡人皈依佛、法、僧三宝。前后安排的主要经典有：《皈依经》、《大白伞盖经)、《绿相佛母经》、《白相佛母经》、《普贤愿文》、《弥勒愿文》、《极乐愿文》等。
每“七”循例要放一台“观灯（传灯）焰口”。喇嘛焰口与汉传佛教的和尚焰口有所不同，和尚的焰口是由主法的“金刚上师”戴上五佛冠代表佛来号令鬼神，而喇嘛的焰口则是座上所有的喇嘛一概头戴五佛冠，均为“金刚上师”。尤其在放焰口之前，加上燃灯（观灯）法事（供养幽冥教主地藏王菩萨和十殿阎君）殊为可观，喇嘛念经时，由铺排（经坛上的杂务）们用老弦做走线，牵动一个“灵人”（亦作“灯人”绸缎做身，泥做头，三尺来高的假人），灵人手托装有灯花的漆盘，一一传给跪灵的孝家。“灵人”出入左右彩子圈门，有如戏台上的出将入相。
据说，还搞了“跳神”。大抵是祈建了“善愿日”大法会，由番僧们扮成了天神、鬼怪，跳了“布扎”（打鬼），表示除邪迎祥。不过，这是番经外出应酬法事当中的孤例，在丧事中举行这种宗教仪式的，诚是"史无前例”的。
北方人以汉传佛教的禅经为主体道场，但南方人，包括上海人多以道经为主体道场。哈同及其家属不能不受这一影响。六十三代嗣汉天师张恩溥为哈同解禳未验之后，可能根本就没归山，继续留在爱俪园内主持设坛打醮。大约除了罗天大醮没做之外，几乎所有的法事都做到了。
每天法事两头循例加上《太上早晚坛》，早晚坛中间才是正式的经忏法事，依次为：《玉皇经忏》、《真武经忏》、《三官经忏》、《观音经忏》、《斗经斗忏》、《朝天忏》、《青玄忏》法事包括上表、供天、炼度、专炼、上供、发递、亡斗、开启、结箓、青玄朝、请圣、燃灯、召孤魂、施食赈济等等。
至于禅经、尼经自然是以园内频伽精舍和家寺里的僧尼为主。不足之数再由龙华寺等庙作补充，以与番、道两坛位数相等。不过，被请来的僧、尼都是经过这位曾经出家为僧的姬觉弥亲自考试才“录取”的。
总之，哈同这桩佛事不好应酬，因为姬觉弥和罗迦陵两位斋主全是“内行”。而且还请了三位长老坐在一个单设的小龛里进行监经。
按“七七”四十九天的佛事，循例为以下四种，方为周隆圆满。
一、诵经:向亡人说法，让亡人皈依佛、法、僧三宝，以免坠入“三涂”。所诵的经典是：《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《大佛顶愣严经》、《地藏菩萨本愿经》、《观音菩萨普门品》、《金光明经》、《药师如来本愿经》。并相应加唪诸品神咒。
二、礼忏：替亡人向佛忏悔生前的罪业。包括：大悲忏、地藏忏、净土忏。
三、燃灯：即在放焰口之前加上燃灯佛事，即诚演《地藏十王宝灯》，以传灯作传法，以传法作度亡。以灯供养幽冥教主地藏王菩萨和十殿阎君。请地藏勿违“地狱不空誓不成佛”的本愿。
四、施食：施放《瑜伽焰口》解救被打入十八层地狱的戴罪之鬼，向他们放赈施食、使他们各得饱满，皈依佛、法、僧三宝，脱离饿鬼道，该托生转世的托生，该升天的升天，各得善果。以此无上功德“回向”给亡人。
据说还有佛教居士主动进园诵经作法，不过，“随喜”的居士每坛都没有定数，所以没有列入正式的经坛道场。
还有一点与众不同之处。在此期间，上海的犹太教堂为哈同做了祈祷；天主教堂为哈同做了“弥撒”；基督教堂也为哈同做了“祝丧”仪式。诚然，追悼哈同的宗教活动是“土洋结合”的大杂烩。