家奠如祭孔 死后算“先贤”——英籍犹太人欧司·爱·哈同的葬礼（5）
哈同生前在他的贤内助罗迦陵的怂恿下，在乌目山僧黄宗仰的影响下，曾出资在园内办起了华严大学来“弘扬佛法”；继而又通过道教而转向崇儒，改办仓圣明智大学。诚然，道教是个多神教，尤其是全真派主张“三教圆融”。
罗迦陵自从到仓圣庙（道观）里进了一次香，居然与“造字”的仓圣结下了不解之缘，甚至将仓颉置于孔子之上。他办的“大学”、中学、小学、女学，还有什么“广仓学窘”、“广仓学会”，每年春秋两祀仓圣。
当时，姬觉弥主办的《广仓学会杂志》对此有所记载：
“大学面东设礼堂，德清俞阶清太史颜其额。堂址宽敞，中肃立古圣仓颉先师牌位，左配为周太史籀、秦太史令胡毋敬、司隶校尉程邈，右配为汉祭酒许慎，中郎将蔡邕、魏太傅钟繇。上列乐器厨四，下置钟鼓、祝敔之属，及羽、干戚各舞器。每岁三月二十八日，九月十八日循例祭祀,歌舞交作，郁郁乎，观者咸有周礼在鲁之感。”
爱俪园祭祀仓圣遵照历代相传的古礼进行，祭先贤须用烧好煮熟的整猪整羊各一只，名为“少牢”，放在特制的方盘里上供。祭孔子还须添一头全牛，名为“太牢”。仓颉是比孔子还伟大的先知先觉，自然也该用“太牢”。不过，这与佛、道两教戒杀生的戒条相矛盾，所以罗迦陵便用名同形似的素“少牢”，“太牢”来献供。祭祀时，还要用各种古乐器奏“中和韶乐”，跳八佾之舞，一如春秋丁日祭孔之仪。哈同死后，其祭堂上的布置与家奠仪式，与祭先贤--仓颉、孔圣的古礼无异。祭堂上两旁置钟磬、大鼓、鼗鼓、干戚、羽旄、箫、管、琴、瑟、柷、敔、缶、以及爵、笾豆、俎豆等古代的乐器和祭器。
上祭时，由大同乐会郑觐文老先生以仓圣明智大学校友资格，参加奏“中和韶乐”。哈同生前所办学校的64名学生穿着特制的服装跳八佾之舞。俨然是在祭孔。这种做法，显然是丧礼当中的孤例。
这如果在前清时代，是违犯国家典制的，就是在民国期间，虽然国家礼制末修，人们的婚丧礼仪不受约束。但在社会舆论当中也是要遭到非议的。也就只有哈同在外国租界里的租界爱俪园里，才能有这种荒诞不经的举动。