最广为人知的，往往是误解最深的。对于20世纪的经济学大争论，无论是普通读者，还是专业经济学者，首先想到的都是“哈耶克vs凯恩斯”。
在中国，这种现象更加明显，这是由一个强烈的现实决定的——自中国改革开放、建立市场经济以来，政府的角色从来没有退场，无论是官方文件还是现实作为，“市场”左右必须伴上“政府”，“无形的手”必须要“有形的手”来宏观调控；中国经济几十年来增长的秘诀，也无外乎凯恩斯提出的“三驾马车”。
正是因为凯恩斯主义占据了长期的主导地位，才使得哈耶克在中国民间思想界格外受欢迎。人们意识到“政府过度干预市场”的危险，意识到凯恩斯主义只能解一时之渴，而不能从根源上解决问题。于是，哈耶克“坚定捍卫市场与自由”的思想便成了一个最尖锐的武器，凯恩斯与哈耶克在国人心中也成了一对“死敌”。尤其是前些年《哈耶克大战凯恩斯》一书在国内的出版流行，更加深了大众读者的这一认知。
然而，美国著名学者胡佛的这本《凯恩斯、拉斯基、哈耶克：经济思想如何影响世界》却告诉我们：凯恩斯与哈耶克在现实中是要好的朋友，两人惺惺相惜，时常切磋；而在观念与思想上，哈耶克真正的敌人也不是凯恩斯，而是拉斯基。
拉斯基是谁？可能大多数读者并不熟知，但他就身处我们这个国家与社会经济的角角落落。
作为一名曾影响了英国乃至世界走向的思想领袖，拉斯基塑造了英国20世纪前半叶的社会经济秩序，乃至1920-1940年代的英国，都被称为“拉斯基时代”。他是英国费边社会主义的代表者，英国工党领袖之一，在他的时代，英国工党数次夺得执政权，他的思想影响力也突破英国，影响了整个欧美世界。他主张国有化、高税收与计划管控，以维持国家财政与宏观经济，而这些思想，都曾深入刻写在我们的基因里，至今未褪。
可以说，整个20世纪的历史，以及当下的经济学命题纷争，都是由拉斯基、凯恩斯、哈耶克三个人塑造的。在政治光谱上，拉斯基、凯恩斯、哈耶克分别代表了左、中、右，三者塑造了三种不同的经济秩序与世界，而20世纪的各国政府，都是在这三者之间不停逆转。
回望中国，也在20世纪经历了漫长的“拉斯基时代”，但有一点被国人严重忽略了：欧美世界也在当时经历了激烈的“拉斯基时代”；当我们在1980年前后展开改革的时候，英美世界也展开了一场“去拉斯基化”的改革——
●1979年，英国撒切尔夫人上任，手拿一本哈耶克的《自由宪章》，将拉斯基时代留下的庞大且亏损的“国有企业”改为“市场化”，并大幅降低私营企业的税负，削减福利政策和公共开支，彻底根除拉斯基留下的“英国病”；
●1981年，同样信奉哈耶克思想的里根当任美国总统，并在白宫会见了哈耶克，掀起了一场轰轰烈烈的“里根改革”，与大西洋彼岸的撒切尔夫人结成一种政治思想上的灵魂知音。
而中国与世界的错位正在于，英美在80年代摆脱了拉斯基与凯恩斯的影响，迈入“哈耶克时代”，而中国虽在80年代走出了“拉斯基时代”，却并未走向哈耶克，而是迈向了“凯恩斯时代”。
但更可怕的是，当我们在以“哈耶克思想”对抗“凯恩斯主义”的时候，未来未必就会走向哈耶克，它还极有可能重新滑回拉斯基，因为拉斯基的基因，仍然深埋在我们社会的骨子里。
正如胡佛在《凯恩斯、拉斯基、哈耶克：经济思想如何影响世界》中指出的，21世纪仍由拉斯基、凯恩斯、哈耶克三人主导，而非其中的任何一人独揽，历史并未终结，争论并未停止，一切都可能卷土从来，重蹈覆辙。
而放眼现实，这一危机在我们的脚下愈发凸显。
只认识自由还不够，必须还要认识“自由的敌人”，真理越辩越明，这样才能分辨出谁是危险的、需要警惕的。重新理解拉斯基、凯恩斯、哈耶克三者之间的异同，意义正在于此，他们不仅是理解20世纪历史，解开各国政治体制和经济政策反复转变和掉头的钥匙，更是理解我们自己，警惕当下与未来的一种思想准备。而放眼现实，我们能做的，也许就是“珍惜凯恩斯，警惕拉斯基，期盼哈耶克”。
为此，先知书店诚挚推荐这部理解拉斯基、凯恩斯、哈耶克思想比较的绝佳著作《凯恩斯、拉斯基、哈耶克：经济思想如何影响世界》，本书从三人的身份、观念、意识形态出发，构造了一幅左、中、右分立抗衡的思想大图景，以及一幅波澜壮阔的20世纪历史。
书中有他们详细的人生经历，并从经历、身份出发探讨三者的思想，再从思想过渡到他们所引领创造的三个不同的世界，既是一场大胆的思想实验碰撞，又是一把理解现实的钥匙，书中处处未提中国，但好像处处又在对照着中国。