第三十六卦 明夷
［卦名探讨］
明夷：地火，日没于地，明变暗。夷字本义为讨平、平定。由讨平、平定义引申为除去、诛灭等义，由铲平引申为平坦义，由平坦引申为平安、平和等义。《杂卦传》取了诛义，指明臣被暗害，爻辞特别提到箕子。明取自离，夷取自坤为暗，由明变暗，晦，伤。
《明夷》：利艰贞。
［彖辞由来］
地火明夷，上坤下离。光明被黑暗压制，《杂卦传》说明夷是诛之义。利艰贞，艰难时刻必须坚定信心。
［彖辞义解］
明夷，就是晦，明被暗所掩蔽。我们对看晋是由暗而明，在于君（六五）居离卦之中，聪明睿智不失；而明夷之君（六五）则远居离卦之外，被众阴所围，聪明睿智无所用，偏听偏视。处此境，艰正不以为利，只求明哲保身。还可以这样解：下离为王，居于内；外卦坤为众小人，主事于外。
［六爻象解］
初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九，正位。从鸟翼低垂而飞中明白国运将衰（事占之例），寓意君子越来越不受重用，与君王关系日渐疏远。君子应当急赴其难，尽快向君王提出忠告，虽然知道不会听从。飞垂其翼，鸟（禽，离。巽为鸟，温顺，比喻女性；离为鸟，美丽，表扬君子）低飞于天（上乾），无可奈何之象；三日不食，离，腹空，数三，快马加鞭，急忙之象；主人（六四，因见不到六五）有言（指责），取坎之象。
六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
六二，正位。从夷于左股中明白国运将衰，寓意股肱之臣或诎或牢（坎），又全力以赴加以营救。用拯马壮，用来营救的良马很壮实，指行动迅速。左股，应该是左右股肱的省略，六二为臣之象。参考丰（下卦为离）九三，“丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎（事实上是股）”。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
九三，正位。从南狩得其大首不可疾贞中明白国运将衰，寓意认识到要扭转局面必须匡正君王，但又不可操之过急（或已病入膏肓无可救药？）。南狩，离之象，特指古代君主冬猎。首，九三，大兽之首，如虎马之首。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六四，正位。《象》曰：“入于左腹”，获心意也。但是，君王还是不听，只好远离。上卦坤，腹，左；三五为震，于出门庭，远离。获明夷之心，无获象无心象，虽然想匡治，君王言不听计不从，无可奈何。
六五，箕子之明夷，利贞。
六五，阳位而阴。《象》曰：“箕子之贞，明不可息也”。虽然人不在朝庭，但匡主救世之心并未退失。当占例看。箕子与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”。商末周初，武王向他询问怎样顺应天命来治理国家。箕子于是便将夏禹传下的《洪范九畴》陈述给武王听，史称箕子明夷。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
上六，正位。不明（五本阳，上卦为坎，月），晦（暗）。初登于天（下离日之升起），后入于地（上坤，地，太阳隐入地平线下），表示君王少壮用贤良而大有为、老来宠信小人而丧其国。
明夷，明于国运之衰（伤、暗、难）又明于匡正之道（夷，平，治），这是周易命名64卦时采用的相反相成原则，也是64卦为何以相综为主的重要原因。