俗话说“嫁出去的闺女，泼出去的水”，迎春嫁出去了，“水”泼出去了。
“水”泼进了孙家，迎春的父亲贾赦将迎春嫁给了孙绍祖。这孙家乃是大同府人士，祖上军官出身，乃当日宁荣府中之门生。算起来亦系世交。也就是说孙家和贾家的门第是相当的，这就叫门当户对。
门当户对，由这种婚姻组成的家庭，相对来说稳定性是比较强些的。可从理论上讲，我们是反对所谓门当户对的。婚姻讲究真爱，两个人相亲相爱，由这种婚姻组成的家庭才是真正稳定的。可现实不凭想当然，生活不是全由甜蜜和幸福编织而成的。一个平民百姓家的子女，因为真爱，与一个豪门大户家的子女结成婚姻，由此形成的家庭，其稳定性相对来说就小了许多。“真爱”是有保鲜期的，时间一长，日子一久，所谓的“真爱”就显得苍白无力了。何况在封建社会里，婚姻是由“父母之命、媒妁之言”而定的，哪来的“真爱”？
孙绍祖和贾迎春在结婚之前见都没见过面，更谈不上相互了解了，就再别说什么“真爱”了。作为贾迎春，她也只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”了。
孙绍祖是“鸡”还是“狗”呢？孙家只有一人在京，就是这孙绍祖，他现任京师兵马司指挥之职，生得相貌魁梧，体格健壮，弓马娴熟，应酬权变，年纪未满三十，且又家资饶富，现在兵部候缺提升。
孙绍祖不仅是“高富帅”，而且还等待着提拔，有极好的“政治前途”。按说，像孙绍祖这样的“政治青年”，门前求婚的或提亲的，理应排成了一个长长的队伍，可他为什么单单看上了贾迎春呢？
“高富帅”是应和“冷美白”相匹配的。迎春懦弱，少言寡语，不随便和人搭讪，性格中本就有三分“冷”的因素。要说“美白”吧，迎春肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲，是金陵十二钗中的第六钗，当然算得上“佳丽”。
可从另一方面说，在孙绍祖“门外排队”的美女，如迎春一般姿色，甚至比迎春更俏丽的，不在少数。如此看来，孙绍祖贪恋的不是迎春的美色，再说婚前他也不曾见过迎春。他动心的应该是贾家的家族势力和地位，后来的事实足以证明这一点——贾府被抄家，削爵，贾赦远处服刑，势利眼的孙绍祖不许迎春回娘家送别父亲，说不要将贾家的晦气沾在身上。迎春扭不过，在孙家直哭了两三天。当得知贾政又袭了职后，孙绍祖才同意迎春回娘家走走。
也就是说，在当时，贾家的势力和地位对孙绍祖的升迁能起到助力作用。在孙绍祖的规划中，他认为贾家对他的政治前途会有好的影响。
而贾赦呢，见孙绍祖是世交子侄，且人品家当都相称合，遂青目择为东床婿。岂知贾赦嫁女另隐情，当初他向孙绍祖借了五千银子，其实他是拿女儿抵了这五千银子的债务。
至于邢夫人，迎春不是她的亲生女儿，再者，她本就惧怕贾赦，连贾赦欲纳鸳鸯为妾之事，她都不敢不服从，反而亲自替丈夫撮合。如今碰上这嫁女之事，她当然更不敢有丝毫的违逆，唯有完全听任贾赦的操弄。
有如此父母，迎春的婚姻会有什么好结果呢？
本来，把舵这桩婚姻的不应该是局外人，哪怕迎春的父母，迎春自己理应主宰命运。可在封建社会中，女子就像那淘淘江水中的一片枯叶，也只能任由风浪吹打，谁知自己会漂向何方？就像秋风中残败的荷花，那“红玉影”终会深埋在繁霜之下。
当然，贾赦和邢夫人这对父母，只能算作一个例外。苍穹之大，多数父母还是期盼子女能过上好日子的，还是希望子女能有个美满婚姻的。父母都是过来人，知道门第相当对子女婚姻家庭的重要性。在现实生活中，许多不讲门当户对、顺随了个人意愿选择婚姻的子女，婚后的家庭并不幸福，夫妻感情并不持久，于是深悔当初没有听信父母的话，选择门第相当的家庭。
可这不足以成为父母干涉子女婚姻的理由。父母一旦干涉了子女追求“真爱”的婚姻，造成的悲剧是眼前的。子女们会为“真爱”去殉情，一旦发展到这种地步，受千夫所指的一定就是父母了，这样的父母是会为他们的横涉与包办买单的。反之，如果父母成全了子女追求“真爱”的婚姻，婚后的不幸就是以后的事了。
显然，迎春的婚姻是贾赦和邢夫人横涉与包办的结果。
对这门亲事，贾母心中并不十分称意。贾政深恶孙家，两家虽是世交，不过是孙绍祖的爷爷当年希慕荣宁之势，有不能了结的事，才拜在荣宁门下，孙绍祖又并非诗礼名族之裔。贾政也劝过两次，无奈贾赦不听。
宝玉听说迎春要嫁进孙家，且娶亲的日子甚急，又见已将迎春接出大观园，越发扫兴，每日痴痴呆呆，不知作何消遣，又听说要陪四个丫头过去，更是跌足道：“从今后这世上又少了五个清净人了。”他来到迎春的紫菱洲，见轩窗寂寞，屏帐翛然，人去屋空，不禁感慨：“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。蓼花菱叶不胜悲，重露繁霜压纤梗。”晴雯的死，已给了宝玉不小的打击，如今迎春又要嫁出去了，他如何不伤怀呢？
然而婚姻是由“父母之命”的，别人的感受与态度无关紧要，贾赦和邢夫人的意愿才是决定这桩婚姻的关键所在。迎春就像多数被包办了婚姻的子女一样，没有反抗。她也无力反抗，只能听天由命了。
嫁到孙家的迎春，日子当然不得过，常常“背地里淌眼抹泪的”。她的奶娘来与王夫人请安，建议将迎春“接了来家，散荡两日”，王夫人也正有此意。
不幸的婚姻受人同情，迎春的奶娘、宝玉、王夫人等都同情迎春。同情归同情，他们谁又能如何呢？唯一能做到的只是将迎春接回来住几天，暂时躲避几日，其他也就爱莫能助了。
可就是接回迎春，也是王夫人操心安排，贾赦及邢夫人并不理会。被接回的迎春也就只将王夫人当成亲人了，她在王夫人房中哭哭啼啼诉委屈，说孙绍祖“一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及淫遍”。迎春略劝过两三次，孙绍祖便骂她是“醋汁子老婆拧出来的”，“你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。好不好，打一顿撵在下房里睡去。”
看来，迎春在孙家受尽了屈辱。放到现在，不说娘家人定然不依，早就大闹婆家了，估计女婿挨揍是肯定的；单是媳妇本人就惹不了，一旦闹将起来，想不到的手段都会用上，更有甚者动不动就以离婚相要挟。如今的离婚率居高不下，这也许是原因之一。
迎春的娘家没人能替她出气。在“一女不嫁二男”的封建思想的毒害之下，本就懦弱的迎春也从没想过要去反抗，以改变命运。
王夫人只能用言语解劝迎春。木已成舟，她又能怎样呢，总不能怂恿迎春离婚吧？在封建社会里，只有丈夫休妻之说，没有妻子抛弃丈夫的先例。即便有，迎春也迈不出这一步，荣国府也不允许她迈出这一步，贾家“丢不起这个人”。就是放在当今的社会里，局外人大多也是劝合不劝离。所以王夫人说“年轻的夫妻们，斗牙斗齿，也是泛泛人的常事”。
迎春回到她的紫菱洲房屋里住了三日，才往邢夫人那边又住了两日，就有孙绍祖的人接了回去。迎春又回到了孙家，回到了魔窟。邢夫人反倒像没事人似的，并不记挂在心上。不是自己身上的肉，她怎么会可怜同情迎春呢？倒是王夫人，抚养了迎春一场，却甚实伤感，可她也只能在自己房中叹息一回罢了。虽贾家的权势还在，她却也无能为力。
只有宝玉突发奇想，他告诉王夫人说：“咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来，还叫她紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃，一块儿玩，省得受孙家那混账行子的气，等他来接，咱们硬不叫她去。由他接一百回，咱们留一百回，只说是老太太的主意。”宝玉似乎是桃花源人，脱离了现实社会。可有他这种“美好”想法的，就再没有旁人了，这也许算作他具有反封建意识吧。
在封建社会里，女人的命运似乎合该如此。贾政得知迎春的情况后，叹道：“我原知不是对头，无奈大老爷已说定了，教我也没法。不过迎丫头受些委屈罢了。”一句“受些委屈”，成了将迎春置之不理的堂而皇之的理由，这也正是在封建社会里的女性的尴尬处境。正如贾政所说：“生女儿不得济，还是别人家的人。”也就是说，女儿嫁出去了，水泼出去了，覆水难收。他转而想到宝玉，又说：“生儿若不济，关系非浅。”也就是说，女儿和儿子不但有别，而且是天壤之别。女儿、儿子，别人家的人、自己家的人，孰轻孰重显而易见。迎春得不到实质上的关爱，也就不足为奇了。
加之，孙绍祖本性如此，他就是条中山狼，是头无情曽，一味骄奢淫荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作贱的，公府千金似下流。据贾府陪嫁过去的人说：“前儿闹了一场，姑娘哭了一夜，昨日痰堵住了，他们又不请大夫，今日更厉害了。”迎春，这一片漂在江海中的枯叶，最终不知会沉没至何处；这一抹秋塘中的“红玉影”，最终会窒息在霜露中。
迎春死了，似乎是病死的。可“他们又不请大夫”，足见“前儿闹了一场”定是迎春遭到了孙绍祖的蹂躏、折磨。既然如此，还看什么病，只能生死由天了。迎春的判词是：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”
迎春，一个公府千金嫁到孙家，却被丈夫孙绍祖虐待致死。她的命运是《红楼梦》中众多薄命女子的缩影，同时也是整个封建社会中受压迫和摧残的女性命运的缩影。