《仁山：浙学胜地明招山碑刻题跋作品集》
武义县文物保护管理所、武义县博物馆 、武义县书法家协会编，邵路程主编
西泠印社出版社，2024.5
ISBN：978-7-5508-4496-4
壹
目录
贰
内文展示
叁
一座山的高度（代序）
明招山不大，也不高，在大陆众多山峰中，只能说是默默无闻。
刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名。”其实能够为山增添名声的，又何止仙人。天下山川，一经名家品题，也会身价倍增。
明招山何其有幸，它本是武义县城东北方的一座普通小山，但宋代大儒吕祖谦庐墓山中，讲学于斯，则为其增添了思想的高度。
乾道三年（1167）正月，吕祖谦葬母曾氏于明招山。其年冬，学子来明招山从学。于是，朗朗书声在明招山飘荡开来。至次年秋，先生自明招归城，授业曹家巷，明招山的讲学之风，方才稍辍。但明招山，已经随着一批批学子的称道，远播人耳。
乾道八年（1172），吕祖谦葬父吕大器于明招山。此后至淳熙三年（1176），吕祖谦居住、往来明招之日多。
可以说，明招山因吕祖谦的居停，而一时闻名遐迩。即如著名学者叶适，后来也曾在《月谷》诗中说：“忆昔东莱吕太史，秋夜共住明招山。”可见那一段山居岁月，也曾为叶适提供思想之启发。
关于吕祖谦的学行，朱熹曾经在《画像赞》中评价：“以一身而备四气之和，以一心而涵千古之秘。推其有，足以尊主而庇民；出其余，足以立教而垂世。”朱熹的评价，可谓推崇备至。而就吕祖谦的学问而言，似乎可将他比作一座蓄水池：上千年的学问传承，他皆兼容并蓄，如《读诗记》采择前人诗说，《大事记》赓续《左传》《史记》，即此类；而后世学者，又有取法于氏著，若《古文关键》《东莱博议》的受尊于后世者，即其类。
因了吕祖谦，明招山在中国学术史上留下了厚重的一笔。
对先贤之纪念，对先贤思想之介绍，有时需要创造一些外在的条件。2023年秋，“仁山——浙学胜地明招山”展览在武义县博物馆开展。“仁山”之名，一因展品中有一石刻，即“仁山”二字，一因吕祖谦说：“仁者，天下之正理也。”所以我们选此二字为展览命名。
这个展览，选取与吕祖谦家族，与宋代浙学，甚至与武义当地相关的碑刻39方，邀请书法家、学者进行题跋，再加以展示。为了使得整个展览更具学术性，还通过展板的形式，梳理了吕祖谦的交游、弟子，以及宋代婺州学派、永康学派、永嘉学派的主要思想。
围绕一群人，围绕一座小山来策划一个展览，似乎有些小题大作。但对吕祖谦，这样的动作是有益的。吕祖谦与朱熹、张栻并称“东南三贤”，在当时的学者中，他以广博之识见，宽容之胸怀，在各学派间扮演着调停者的角色。但当今学界对于吕祖谦的研究，比起朱熹来，无疑落寞得多；而普通人对吕祖谦的了解，更是微乎其微。所以，我们希望通过这个展览，让普通人对吕祖谦，对其学术思想，增加一些亲近感。
这本书，可算是对“仁山”展览的总结。本书在编排上，分为研究篇和题跋释文篇。研究篇收录的六篇文章，或关注吕祖谦与明招山之关系，或考释与本次展览相关联的文物，或探寻当下金石题跋展之意义，或记录展览之策划思路，等等，从不同侧面丰富了对“仁山”展览的认识。此次收录的文章，有些曾经在别的刊物和平台上发表过，本次收录时，仅仅作了必要的文字校订，而对于文章之格式，如是否使用注释等，则一仍其旧，不强行统一。题跋释文篇则将所有碑拓题跋作品，按照展览顺序进行排列，并将所有碑刻和题跋做出释文，以便阅读。题跋释文篇部分收录的拓片，除《宋叶适墓志》《宋薛良朋墓志》《宋沈枢仙岩题记并诗》已经注明藏地外，其余拓片均藏于武义县博物馆，不再一一出注。而对于原石藏地，则予以著录，以便学界研究时能有所依凭。
未来，我们希望能够有更多关于明招，关于吕祖谦及他的友朋们的好展览推出，也希望能够有更多相关图书的出版。
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