"汉字文化是中国文化的核心文化，是基本文化。古代汉字是汉字的源泉，其中甲骨文和金文创造了中华文明记忆的新时代，是中国古代文学的载体，是古代文化的化石，是我留给子孙后代和世界人民的宝贵遗产。"
伟大的美国人物，形式之美，结构之美，文化之美，智慧之美。近日，山东大学教授、博士生导师、山东大学书法艺术研究中心主任徐超先生出版了他的新书《伟大的美国汉字》，由广西师范大学出版社出版。该书以严肃、严谨的学术性、独特的思维和温度的文字为基础，通过《古汉字介绍》和《中国古汉字100》上下两部，并与徐超先生亲手创作了百金单字书法，让人们完美领略了伟大美国汉字的无限魅力。
回到造词的开始
饶宗轩曾经说过："中国文化的核心是汉字，也成为中国精神文明的旗帜。"汉字对中华民族和中华文明的意义在这里是众所周知的。而对古代汉字的了解太深，研究它的人太少了。汉字已经发展了几千年，中国领土如此广阔，不同时期和地区的用词极其复杂，"一边创造，一边消灭"，想把情况说清楚，有多么困难。
徐超先生随后决定用一种特殊的手法来写这本《伟大的美国汉字》，对《古汉字介绍》进行编纂，深入浅层地介绍古文字知识和理解古文字的基本规律，引导读者从理解一个字形，通过滚雪球般的方法，逐渐理解10个， 20 个，还有更多。接下来汇编的《中国古代100字》，即《100只"麻雀"的解剖学》。
摄影：刘梦东
而所谓的"知道一个词"，当然不仅知道单词的发音和基本含义，而且"想象一下造词的开始，我们的祖先为什么造词，以及如何造词"。在徐超先生看来，这需要认真、严谨的学术作为合理推理的基础，"比如根据'合理的地狱'，古代人造'人'字，当然也会注意人的耳朵、鼻子和四肢的组成。由于表示这些含义的基本字形后来被广泛用作表单组件，因此将来在扩大识字范围时识别这些基本字形尤为重要。原创一个字，会滚雪球般喜欢的字眼越来越多。"这种'雪球式识字法'，不仅可以使人们了解一个词的原有起源，而且能了解古代汉字发展的一些规律。
比如"安"字，徐超先生在书中列出了"安"字在甲骨文四个字形中，在金色文字的七个字形中，还有小字形，并结合字形分析："（安）原来的字形像一个女人跪坐在她的膝盖上，女人的臀部下面有一个短斜杠，说明女性的臀部坐在脚跟上， 以反映和平，和平的意义。至于这个斜杠指的是事物符号还是垫子，很难确定。后来在这个字形上加了"元"，"元"在古代汉字中是房子垂直部分的象形图，原来的字形上面加上"元"意味着女人坐在房间里。战国已故的金文再次出现在原话中
下面的形状加上"心"作为一种意思，强调内心的平静，它加深了一层意味。有意思的是，那额外的短期时间已经延伸到小玄时代来保存，这一方面说明汉字继承力很强，也说明小玄确实有在简单上斩断繁文缛节的功劳，反映了汉字发展的正确方向。"安"的意思是和平，并在铭文中问安。"
美、温度和创造
冯友兰先生的阅读手法是十二个字：精炼、讲解他的话、知道其含义、讲清楚道理。沈从文先生对古代文物的研究被誉为"抒情考古学"。他研究事物，但"他看到的是人，人的智慧，人的创造，人们对美的艺术热爱和对劳动的执着。徐超先生说，他的写作遵循这两位学术前辈的思想，尽可能深奥和简单，并在此基础上，"尽量引导读者通过书本知识，跟随古代人造人物的过程，感受祖先的辛勤、智慧和创造力，进而培养对传统文化的兴趣， 激发自己的创新思维和创造精神。
而智慧的美，创新的精神，很多时候都超越了知识，所以徐超先生也希望读者在读这本书的过程中，有一种怀疑的精神，"有人把未知的世界画成了一个黑球，而已知的部分只是一条细细的白线。谁打破了这条细线，谁就有机会触及未知。这是一个突破，但也意味着每个人都有机会发现和突破。有人说，古代汉字的解读主要依靠猜测，但实际上实在是靠学习，而学习是一个无底洞，所以这本书鼓励学习、研究、质疑、探索，并鼓励这种精神传播到各个领域的知识。有时，学习和研究的过程可能比从中获得特定的知识和结论更重要。"
特别是作为著名书法家的《大美汉字》下编了100个口译词，全部伴随着徐超先生以金文或金文的风格创作了单字书法。为了在美学上和体现"作品"的完整性，在每一个单字书法的左下角也盖章以代表该书的钱，印有景仔、三友堂、三摩底书屋三部，均为作者的斋戒。"三"是指天、地、民，用作大厅名称是取自然含义的法则，"三墨皇帝"是梵文"三暧昧"的另一种翻译，用于书屋名称的是拿读书做学习思考心的含义，和"静禁食"的意思相似。
专门为这100个字创作书法，也因为徐超先生觉得，对于普通读者来说，很难从古刻字的笔画中看出一个字，"写出来，就能让读者一目了然，从而深刻理解一个字的由来。画作之间，经常流淌着汉字基因，写出来可以让读者更容易理解这个基因，并清楚地看到汉字的演变。"一种温度那么在书中，就是作者面对古汉字时心中涌动的温暖，也是他面对读者的深厚友谊。
"文字是写出来的。
在徐超先生看来，书法之美当然不仅仅是视觉、形式和艺术，而是广阔而深刻的传统文化的凝聚力。令他满意的是，《伟大的美国汉字》是他自己从传统语言学和古文字写作的角度出发，投射出自己独特的学术思想。
从传统语言学和文字学的角度来看，古代文字的思考与徐超先生的学术生涯无关。早在北石大学本科时，徐超就遇到了自己最喜爱的章节（泰燕）黄（纪刚）理论，对古代文献学有着浓厚的兴趣。张璋的神学特别关注寻根和古文字从源头到流动的演变。进入山东大学后，导师是尹孟伦先生和尹焕贤先生，徐超因此可以利用公众的优势，以学习词根押韵训练来滋养书法和书法文化，多年来致力于学术，然后拥有原有的清远，独特的学术风格。
在听气功先生在北师大学的讲座时，气功先生说了一句让徐超印象深刻的话，"气功先生说，字写好了"，"这看起来像是胡说八道"。但其实这是一个非常重要的断言：汉字的字体变化，就写出来了。言语是一对一的。书写或书法是你使用的。所以从1996年开始，我就先在山大和蒋伟伟先生攻读硕士学位，蒋先生拥有联合博士，从事书写和书法相结合的指导。江先生坚持把书法放在中文系，不像一些大学在艺术系。虽然书法是艺术，但书写汉字的艺术，其根本、基础和灵魂是汉字文化，书写只是一种技能或艺术形式，所以书法必须掌握文本的演变，必须以学术为基础。蒋先生非常重视书法背后的汉字文化，重视学术思想和气功先生，我有幸聆听了两位先生的教诲，受益匪浅。"
正是因为学术基础，徐超将韵律训练的意义结合起来研究古籍，将从传统语言学的角度全面审视古汉字，也多年沉溺于古代汉字的收藏、整理和研究。
说到这里，这个"伟大的美国人物"是徐超先生学术思想的产物。因为早期青铜刻字的收集，"五年前，就开始想了解这些铭文的每一个字，找出自己的'生平'，准备为他们写铭文，"徐超说，"开始当然是为了黄金字形特征的研究，很快我发现那一定可以追溯到甲骨文。正是在这个过程中，我想出了写一本关于古代汉字的畅销书的想法。我想让国家科学发挥其青春活力，让更多的人对古代汉字产生兴趣。在这个想法的推动下，不仅《大美汉字》已经出版，而且更具学术性的《500个古汉字案例》即将由中国图书局出版，另一部《早期青铜器文献》也即将定稿。早期青铜器文献中的青铜器大多属于西周，而且大多是因为周远的废墟，即阜丰和岐山地区，孔子："周上司在第二代，郁闷的文玄，我来自周。徐超先生说，其实不仅是孔子，中国几千年来一直在追求"从一周开始"，都是"来自周文化"，所以它是中国传统文化的源泉。基于此，《早期青铜文献》并不止步于铭文的解释，而是让文献"说话"，从文字、文化与书法等角度对铭文进行诠释。毫无疑问，这样的解读可以让读者对传统文化有更立体、更全面的了解。
来源：新黄河
作者：钱焕清