作为日本古典文学的巅峰之作，《源语言》对子孙后代有着非常深远的影响。有人将它与中国最受欢迎的四部作品之一的《红楼梦》相提并论，但实际上，在国际舞台上，《源语言》要高一些。"源语言是小说的巅峰，我无法与之相提并论，"川久田在接受诺贝尔文学奖时说。虽然这是一个自嘲的词，但源语言的国家和历史成就也可以在这里看到。
创作于11世纪的《源语言》描述了日本历史上值得一提的一段时期，"和平时代"贵族奢华腐朽，日常生活的白雪皑皑，以"光源"爱情为主线。
11世纪，日本的文学创作一度达到巅峰，散文、小说的发展都发挥了重要作用。甚至有一些擅长在文学上为宫廷服务的女作家，而《源语言》作者的紫色部门就是其中之一。
紫部是日本和平时代的女作家，身材高高，是藤原家族的一员，也是中古时代的36首歌曲之一。一般认为，她的名字不详，或者叫藤原香子或藤，而"紫色"是她的笔名，"紫色"是主角紫色，而"style"则取给他父亲和哥哥的官方职位"风格部门"。她从小就被父亲和哥哥熏陶，读书量大，精通汉诗和佛经，也对白居仪的诗歌颇有造诣。他很早就失去了母亲，和她的祖母住在一起。据说老奶奶擅长音乐，这与好古筝的紫色部分一致。
常德四年，由于家族道路的沦陷，20岁的紫派部必须娶大她25岁的藤原玄孝，并生下一个女儿。在失去丈夫六年后，她开始过着丧偶的生活，同年秋天开始造就"物质语言之源"，一度受到藤原安徒生等高级官员的高调尊敬。36岁时，她被指示向藤原首脑的女儿天皇的中谷教授《日本书籍编年史》和《白色收藏》等书籍。1010年秋天，她还写了一本紫色日记，记录了法院的生活和事件。
有趣的是，许多评论家喜欢将她与同时代人进行比较。在她的日记中，她说："脸上沾沾自喜，总是摆出睿智高尚的神情，涂鸦。"紫部对《小话》很不满意，以为她已经高歌猛进，但实际上，他们两人几乎从未见过面。紫部进殿之前，青少妍已经离开了王宫。
后人觉得她对青少娜有点刻薄，但这并不意味着她对老百姓冷酷嫉妒。她从不给她所爱的人一支笔或墨水。她说，宫里的一个大娜妍是"娇小美女，白美女，富贵可爱"，她说女军官少将"有一波莫名其妙的优雅，精致的造型就像早春和二月的柳树一样。
最令人津津乐道的是她和藤原之间的轶事。她写了一些关于许多地方长而害羞的举止的小故事。她写道，有一次和一个宫女说话，道从外面长大，她很快躲了起来，却被男人的袖子抓住了，不得不在放手之前唱一首歌。
与她的"光源"相比，她真的是一点点轶事。《光源》与近百名女性纠缠，经过三代天皇的婚外情，从而成就了日本最著名的早期小说之一。
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《源头》是和平时期高贵女性的群体形象，那些女性在紫色文体的文字中摆脱了封建束缚下庸俗的沉闷，而成为各自具有自身特征、或悲伤或光明、或温暖或凄美。
"夜晚明媚明亮，预计伊拉克人将驻扎在马来人。西燕出身卑微，按照左马头判断被判断为低等的女人，但她对爱情的追求确实很天真纯洁。她曾与已婚贵族中将交谈过，后来她担心房间受到恐吓，她断绝了关系，带着女儿离开了。
西燕不小心遇见了袁氏，元刚看到元旦，两人谈得很开心，信近在咫尺。袁氏对她许下的誓言，立下了来世之约，夜面开始真诚信任。在她有些顾虑的时候，拒绝以真面目向人展示，所以袁世凯也跟着隐瞒了自己的身份。袁氏和夜妖会多次，但出乎意料的是出现了六皇室的利息收入，抱怨源头和下层阶级的女人，然后攻击了夜脸，让它的生活呜咽，年仅十九岁。
葵姬是最苦恼的角色之一，她端庄美丽，忠贞贤德，服从父母的命令，媒体结婚和元为妻。本以为丈夫年轻漂亮，只有出名外，那一定是一段有美的婚姻。但没想到，当时的源头迷恋着温柔多愁善感的继母藤壶，年轻漂亮的头发妻子丝毫不感兴趣。
葵姬讨厌光源的轻行为和无情的冷酷，源也讨厌葵姬的无情感情。袁氏是多愁善感的，对葵姬来说并不是很无情。他还为葵姬剪了头发，称赞她的头发浓密，说：千海水很难知道，藻类伸展我知道。但转过身来，他忘记了与葵姬的温暖，带着爱的脉络看着六位公主。
8年的婚姻风格日子，终于因为葵姬是灵魂依恋，疾病走向了最后。生下儿子后，她变得越来越虚弱，尽管光明回归，但最终还是离开了。袁咏仪的哭痛，不寻常，但那不是因为葵姬的爱，而是他只见过一个男人的死亡，看到的恐慌并不多。
西燕和葵姬的短暂生命以生命的无足轻重而告终，他们从未从袁世家得到过一颗心，无论他们出身卑微还是高贵。袁的爱，爱和爱对他们却不真诚。这也是许多女性渴望但无法得到的东西。
紫姬是袁世代最幸运的女性之一，也是书中最丰富多彩的人物之一。元氏在寺庙里看到一个长得像藤壶初恋的小姑娘，怜悯地把小姑娘放在身边抚养长大，并给她起了个名字"紫姬"。长大后，紫姬越来越灿烂，源头难忍，那也像她一样。紫姬是葵姬之后袁的妻子，也是袁咏仪最喜欢的女人。
在这本书的下一卷中，袁氏娶了一个叫三个公主的女人。当三位公主去寻找这只猫时，他们被一个名叫赛普拉斯的年轻人看到，他对她心怀不好，并利用了她。三位公主出乎意料地怀上了赛普拉斯的孩子。袁一开始并不知道，直到孩子出生，他才发现孩子跟他一点都不一样。
袁觉得自己得到了回报，因为他和父亲、继母——藤壶有个儿子。后来他知道，父亲一直都知道，但很爱他，只到死没说破。源头大热，晚上睡不着觉。
故事的后半部分，源头的一方只有紫姬一个人。子姬因为六魂而死，他只看了子姬的好意，开始抱怨自己讨厌紫姬那些过去的嫉妒。沮丧的他终于离开了家。
"事物哀悼"文化
"东方的事物在哀悼，就像在中国的《风与骨》中一样。袁世凯的物质语言的最大贡献是打开了通往日本"物"文化的大门。所谓"物质上的悲伤"，是指悲伤，看到事物的情感感受，对事物的直觉感受，百年来这种文化渗透到日本人的心中，深深地冲击着他们的精神世界和审美基础。
在《源头的故事》中袁咏仪在花宴上惊艳的舞蹈，这是一件很美的事情，但留下了一行诗，也是《天下时代，我也会倒》的一行诗，也是书中的最后一首诗。书中还描写了一个美人的死亡、藤壶、夕阳、葵姬、六公主、子姬等等。似乎每一个光明，像一个仙女的美女外表去昏暗寂寞，每一个死亡都是美丽、华丽的。
"即使是像光源这样的人，即使他们是外表和出身，也和普通人一样是超人，面对命运他们什么也做不了，"日本历史学家吉弘在《日本文化史》中说。这才是《源头》真正的悲伤。
川藤康成在他的小说《雪国》中多次写过同样的场景，初夏，"远处的山和日落，从上往下，红叶红更亮"，初冬时节，"远处山的红叶已经生锈，越来越暗淡，因为这片雪，只会变得明亮而充满活力。"这些场景的描述是'事哀悼'的具体体现，由场景来书写，外在感人。
"事物哀悼"也是一种特殊的美的概念，它结合了许多凄美的情感，甚至一些禅宗虚无主义、飘忽不定的思想，这或许可以解释为什么大多数日本作家和作品都有一些悲观主义。日本文学喜欢描绘纯洁的爱情和一些永恒的事物，非常追求作品的美，这与中国对"真情"的要求不同。
此外，日本最著名的活动——赏樱也是一种"事物哀悼"的美学体现。樱花只有短短的绚丽，微风拂面，樱花落下，滑过少女娇嫩的脸颊。飞翔的花瓣，那种飘的梦幻之美，在日本人的心中是不可替代的感情。
花儿落下一瞬间，他们以为是极致的美，这是这个国家独特的审美品味之一。
我们常感叹"生命如夏花般华丽，死亡如秋叶美丽"，而《源语言》就是这样一本书。它不仅是风雪之月，这么多年被日本现代作家所折服，它在其中有着自己独特的文化底蕴和美学意义。