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温：朱晓红（复旦大学哲学学院教授）
一
陈如东先生在《来自桥头堡的古遗址，浅谈吴伤县的起源》一文中"点击阅读：观点|陈如东：从桥头堡的古遗址，浅浅浅谈起吴伤县的起源，我非常赞同："黑伤"的传播来自"延武"的不可靠，即秦汉统一后的文化建构;他认为，秦汉之后，社会意识形态的建设服从于帝国的需要，汉朝"去掉了百家百户，排他性儒家"，用儒家文化的忠诚和孝顺神化了专制王权，以"孝顺"来附加"黑伤"，就是这种机制的体现。他指出，义乌有许多研究人员，如冯志来先生和丁立先生，都有类似的反思，认为义乌古县名"吴伤"应该有更早的历史，语言韵律和考古发现已经证实，"吴伤"是越南古代人民太阳崇拜的遗迹。他还从易学八卦的角度分析了陶艺图案与太阳崇拜和义乌古名之间的关系，非常具有批判性和启发性。
从"九五五"规划到现在，国家支持的"暑期商周休息计划"和"中华文明探索工程"多学科研究项目的研究成果加深了对中国文明起源的认识;比如董先生的相关文章吸引了当地读者的兴趣，以较高的网络点击率和转发率，表明了这种讨论方式的相关性，以及义乌市民对当地文化建设的关注。
二
对小说作为历史现实的批评，比如董先生的批评，是深刻的。"一朝一、一世敢打"这一现象是特殊时代的产物，唯物主义历史观启发了我们，历史研究要注意思想与具体历史、社会政治的关系。早在民国初期，"古代怀疑论"的学者就把三皇五帝的传说阎黄、燕，当作神话，对用神话代替历史渊源的做法进行了深入批判。如今很多地方政府都喜欢在某座皇帝墓前举行公开祭祀，虽然出于弘扬当地文化的善意，但心态和远见卓识是有问题的，在思想意义上也反映了对古代历史的盲目依赖。
最近，"中华文明西方"和"西方文明起源于中国古代"的假象非常流行，代表了人们不愿意重蹈覆辙的传统历史观的心态。只有对历史文化的研究才需要合理的批判精神和想象力，需要在传统的"双重证据法"（即文学和考古学）中找到平衡。从清朝末期开始，黄帝就被视为中华民族的共同祖先，"燕琦的后裔"，"五千年的血脉"就成为文化象征，提升了民族共同体的身份认同。然而，也发现四大文明中其他三个文明的历史已有5000多年，而中国从《商业周刊》开始只有大约3600年的书面历史，而且由于缺乏直接的考古证据来证实夏朝的存在， 所以我们没有。"五千文明"的说法受到质疑，例如在三星堆遗址出土的青铜面具，显示出与西方的同质性，在历史悠久的"西方"地区提供了想象空间，五千年的中华文明似乎受到了强烈的挑战。
然而，随着源头探矿工程的推进，发现长江中下游的考古文化，中原地区是中华文明的起源，说他是黄彦的后裔，说黄河是中华民族的摇篮......这些治愈的感知会产生松动。现在学术界普遍认为，中华文明有多个平行的起源。北京大学考古学家苏秉轩先生曾提出《星际争斗》，并表示他将中国的新石器时代文化分为六个区域体系，每个地区体系构成了中华文明诞生前夕璀璨的星空，中原只是天上的一颗星;美籍华裔张光直先生也指出，中华文明没有统一的中心，他把公元4000.C年之前的新石器时代文化看成是一个由九种文化体系组成的"中国互动圈"。可以说，"多元融合"和"平行起源"是中华文明起源格局的最新概括。
出土的陶器
三
在这个多元融合的中华文明的起源中，长江中下游的古代文化明星：三星堆文化、石家河文化、灵家潭文化、良屿文化、河牧渡文化等，它们与北方红山文化、仰光文化、启家文化共同构成了星光熠熠的文明起源。最近在五头发现的桥头堡文化遗址无疑是明星之一。
20世纪80年代以后苏浙考古的出现，不仅推动了中华文明文化的变革，谈多元，也回应了"五千年历史，三千文明"的烦恼：梁屿文化的墓葬和住宅体现了严格的社会等级制度，丰富的丁、豆壶、 花盆、蜻蜓、蜻蜓等仪式表明，社会的"仪式"已经存在——毫无疑问，善文化文化属于"文明"，虽然它在4300年前就消亡了，但其文明元素融入了中华文明的主体，对黄河流域仰光的文化也产生了深远的影响， 所以良屿文化是中国5000年文明的实证证明。
专家发现，以义乌桥头堡遗址为代表的上坡文化比良屿的文明古文明早3000年，即是9000多年前的文化遗址;但它与当今文化的发展有何关系，尚有待学者们探索和解释。在战国时期，无论是从文学还是考古学的发现来看，良好文化与古代越南人之间的关系并不明确，更不用说上坡文化与越南人之间的关系了。前秦文献中常有豫、夏、商、周四一代和提及，禹朝延续了一千多年，有人推测良虞文化是豫代的考古文化。也有浙江学者强调，良屿文化是夏日文化的源泉，"越后"不仅不是越南东古的字眼，甚至不是"越后"。但这些都是大胆的假设，缺乏足够的证据。
关于桥头堡遗址，有报道称非常抢眼："义乌桥头堡遗址的重大发现，将中华文明推向了9000多年前。这种说法令人愤慨。因为在考古学中，"文化"和"文明"之间有着严格的区别。西方文明的三要素是城市、文字、青铜器，但良屿的考古发现改变了中西方专家的看法：良轩文化遗址具有古城的特色，即使是古代国家，丰富的玉器仪式也可以与青铜器相媲美，并且已经出现了丰富的符号，因此良轩文化可以被称为"好文化"。好吧，作为良好文化的源头，我们也看到了桥头堡文化遗址上的环形沟槽，以及"太阳粒"特殊图案的彩色陶器碎片，但这些发现离市郭还很远，也缺乏清晰的标志文字或符号，更多的是从推论到带有"太阳纹"图案的彩陶是祖先的宗教崇拜仪式， 更不用说它与古代越南人的联系了。
尽管如此，基于桥头堡文化的各种大胆假设和想象都值得认可。这是科学研究的基本态度和方法，因为"大胆的假设和仔细的验证"。地球的名字、桥头堡的图案和太阳崇拜的关联没有错，甚至发现了很多间接证据，正如宗教之父马克斯·穆勒所说，人类最早的崇拜形式是太阳崇拜，从双鸟朝阳图案象牙雕刻的余姚河木都文化， 尚周太阳神鸟金饰品，广西左河崖壁画上圈纹图案，远至苏美尔鹰翼太阳轮图案，各种变种星形图案......太阳崇拜可以在许多文化或文明中看到。但证明需要几代人的努力，在古代文学，考古学，人类学，语言学和许多其他精细的爬行梳理。
图片来自网络
四
十多年前，国家领导人亲自批准：加强"上坡文化"的研究和宣传。作为上坡文化不可分割的一部分，桥头文化的研究和宣传当然是当地文化部门的职责。但是如何宣传，如何定位？
我认为董先生向我们展示了一种可能性，即我们首先应该将古代文化研究与文化寻根，文化自我意识和文化自信结合起来。2019年7月，梁屿古城遗址成功被列为世界文化遗产，在20多年的世界文化遗产考古研究和应用过程中，中外专家逐渐达成共识，认为良轩文明是中华文明5000年历史的实证典范， 区域考古发现为中国乃至世界文明的历史做出了贡献，加深了对中国文明的认识。桥头堡遗址所属的上山文化是浙江最早发现的考古文化，蒋乐平先生指出，上山文化是钱塘江流域中新石器时代早期的文化遗址群，是浙江文化的源头，已发现共有18个上山文化遗址，分布在永康， 武夷、金华、浦江、义乌等地，不排除未来发现更多遗址的可能性，其整体特点已得到进一步研究和整理。笔者认为，这座桥头堡遗址与上山其他当地文化遗址相比是独一无二的，属于义乌，关于义乌古代地名"吴"的文献和人类学资料相当多。根据政协冯志来先生对音韵学和文学的细致研究，"黑伤"是"傅生"的和声，表达了日出东方的意思，吴伤原本在水边，是日出的东边......董先生的文章表达了类似的假设和论点。这些初步研究展示了如何摆脱基于神话和传说的传统历史观，用历史服务于国王的统治，以及批判性地使用古代文献的过程以及考古学和语言人类学的最新成就。这一过程有利于我们虚假地保存真相，科学地构建和诠释义乌多年的发展历史，为今后的选址铺平道路。
其次，将古代文化的研究与农村新文化的建设与城市文化的发展相结合。从小商品到国际贸易，义乌的发展是前所未有的奇迹。随着物质财富、生活条件和宜居环境的极大改善，人们对精神生活、生活质量的要求也将得到提高，外在的物质文化、潮流文化无疑会给人们带来愉悦，发掘当地传统、整体优秀的非遗文化，宣传和推广桥头堡文化......毫无疑问，还可以推动新时代的身份建设，增加人民的地域自豪感：我们在泸州拥有百万年文化传统的"黑伤"之地，建设新时代美好生活！