徐恒
徐恒被明朝儒家尊为"朱子之后的人"和"向圣前学习"，元朝统治者也追求"文正"的绰号。但从他的政治经验来看，我们看不出他对元朝文济武功做出了什么贡献。不过，结合元朝的实际情况会发现，元朝作为外星人可以统治中国一百年，而明朝则一致认为元朝是正统的皇朝，朱元玄也将库比利的牌匾打入前世皇帝，他和汉武帝， 唐太宗并肩而行。子孙后代对元朝正统的承认只不过是一种文化认同，因为元朝采用了汉化。在外星人的统治下，外星人自身文化的改变是艰难的，徐恒的人生五进五出的经历，恰恰是元代汉化的艰难缩影。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"43">，徐恒原产地</h1>
1209年，是南宋宁宗嘉定两年，也是大安金朝的新年，此时南宋已经习惯了坐半山，中原地区也成为晋朝的全境。徐恒是在这个大潮流下出生在金国的淮州（今河南）。
金州在北宋时期还比较残酷，但随着金国进入中原，在晋西宗时期（1135-1149），金州已经迁至燕京（今北京）并进行了汉改，后来，执政时期为1189-1208年），金州已经完全汉化， 规定崇拜必须使用传统的汉朝仪式，汉族传统节日已成为官方节日，儒家已成为官方，考试是晋朝官员的来源。与西方不同，中国和西方是有亲缘关系的，而中国是文化相关的，虽然金朝的统治者是异类，但他们在文化认同上已经成为汉族文化的追随者，所以可以认为晋朝是中国的皇朝。
黄金人
徐恒，生在这样的背景下，自然不需要出生在金州而忧心忡忡，传统文化的华谊论调也没有让金州儒家觉得他们被野蛮人统治，徐恒曾经说过"华义千百姓"，表明了他对民族平等的看法。
徐恒家族出身不高，世代耕种，到徐恒这一代，徐家将徐恒变成私下，但这是晋末，自然灾害还在继续，"时年饥饿，人吃橡木栗子，还是容易吃"，官禦腐败，兼并土地，横截面暴力，再加上蒙古国的崛起， 在此背景下，徐家可以继续支持徐恒的学习，文世君觉得徐家此时应该有很多积蓄。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道"45">两个，在把很多地方都转出来之后</h1>
1232年，蒙古军队曾打过晋朝，河南沦陷，徐恒一家在动乱中四散，无奈之下，徐恒只能向东到山东右走并留下来。徐恒在山东学习周毅和科学，取得了巨大的成就。
1237年，徐恒移居河北省（今河北省），此时徐恒已成为北方著名的儒家学者。此时是鸟巢宽台，鸟巢宽台湾时期，蒙古库存人口，以统治汉人按职业分类，户籍奇民。徐恒以大名著名，被并入儒家家庭，在蒙古进入知识分子阶层的人有权享受免服兵役的特权。正是在这段时间里，他遇到了一些他生命中最重要的人。
元代的儒家和蒙古人
一个是姚明。
他是一名金饰学生，住在许昌，蒙古在黄金被摧毁时被俘虏，后来离开了蒙古。当时，北方的宗教是混合的，科学只是众多教义中的一种，并没有占主导地位。而在1235年姚，随蒙古军队进攻南宋，在南宋俘虏时，姚发现南方科学人人赵甫、杜梅尔。两人因为姚明的恳求避免死亡，后来随着蒙古军队向北，科学在北方广为流传。
1242年，在大名鼎鼎的许恒和赵甫，窦无声的交集，三人以科学为对话，多谈更思辨，视对方本来的样子，徐恒两人成了知己。二重桥之后，徐恒认识了在蒙古有一定地位的姚忠。
另一位是连锡贤。
1250年，徐恒搬到了苏面（今河南省惠县），这里离徐恒的家乡更近，没有暴力和苛刻的政府，所以徐恒在这里度过了一段快乐的时光，"我来到苏门家，玩成一片幸福的土地。但在闲暇方面，儒家对治理世界的追求思想也活得好好的，"但当救世主累了"、"当有长远战略"、"名不通"等诗意，开始在徐恒的作品中广泛出现。
姚明对徐恒求爱的心理支持是支持性的。姚明后来进入库比利幕府，跟随库比利南北行战，是库比利门下的大红人。库比利幕府里还有一位名人连锡贤，他是少数民族，但十分注重儒家文化，保护蒙古统治下的儒家文明。经过姚枢纽桥后，连锡贤听见许恒的大名鼎鼎，并由连锡贤推荐，1255年徐恒走出石景赵校官。
徐恒非常喜欢自己的官职，因为在他的世界观中，除了制定政策，还要培养决策者和文化，所以他热爱教育。
< h1级"pgc-h-right-arrow"数据轨道""47">三、五、五、五</h1>
徐恒的经历很传奇，五进五退。
1257年，许恒离奇地第一次辞去了北京昭学校的官员职务。
但在1260年，库比利登上王位，招募了世界圣贤，徐恒被派往北京。徐恒、姚忠、窦默（除了精通科学，还精通针灸，在元代缺乏医疗的高水平上很受欢迎）三位朋友聚集在北京。随后库比利召开了全国文学大会，文人都有自己的意见，徐恒三人以科学为导向，提出以正义为导向，这引起了信仰在横截面家庭、军人、法学家对宰相王文佐的记忆，最后在王文屯的操作下，三人被授予空头衔， 浮华。不愿当花瓶的徐恒不久后辞职。这是他第二次辞职。
元朝皇帝
1265年，忽必烈任命安彤为宰相（《书》省右侧），但安彤是蒙古贵族，打仗、治国不能，所以忽必烈和意图将徐恒进京，协助安彤处理中国书部的事务。徐恒在中国省写了一篇五点纲领，以国家治理为指导，以科学为指导，核心是以科学为主，注重民生，库比利对此非常赞赏。在徐恒实际主持了中国书省的工作，部务有序，令令顺利。但在1267年，徐恒再次辞职。这是他第三次辞职。
到1268年，蒙古已经发动了通朝之战，准备摧毁宋朝的统一。今年徐恒被召回宫廷，负责制定新的朝代，统一朝代。超利配方是一个非常繁琐的程序，总裁的配方是刘秉忠，但徐恒参与到大部分的实际工作中。因为徐恒等人的改革主要是以汉里为主，所以遭到蒙古老势力的反对，再加上朝臣阿霍马的阻挠，许恒想起诉没有门，然后叫病假，伏击起来，刘秉忠私下商量了一下。
元朝统治者
1271年，宋朝形势良好，库比利仿正朝成立国监，徐恒转为国监长。库比利亲自挑选了蒙古贵族的子女，让徐恒教他们三大纲五、朝谑之道、礼遇与恬辱等汉族法则，使这群蒙古族子女成为元朝贵族中第一批开放的人。由于徐衡是根据汉朝法理学改编的，再次遭到蒙古国老式势力的攻击，1273年，权力宫廷的贵族切断了对汉生的食物供应，徐恒被迫辞职。这是徐恒第四次辞职。
1276年，为了烙上正统的烙印，元朝还颁布了历法，朝廷为此成立了专门的历法小组，负责修订。于是徐恒被邀请回来。一般都知道元朝的《时间历》是由郭守景编纂的，其实这台历法是许恒主持编制的，郭守景只是一个副手。但在1280年代，当《时历》接近尾声时，徐恒又辞职了，这是徐恒第五次辞职。而1281年历法颁布，所以今天提到"时间历法"，只知道郭守景。
< h1级"pgc-h-arrow-right"data-track""49">温世军说</h1>
徐恒一生五成五退，原因在于他的身份比较敏感。徐恒的级别不大，但大多与文化事业有关，他是儒家官僚。他是北方科学的代表，虽然名声很大，但朱自立的正统在南方，所以徐恒领导的文化改革遭到了南方科学派的攻击，许恒在国子监督时期就靠自己的话被"四方"所打。更可怕的是蒙古贵族的反抗。在一个异族帝国王朝，文化改革是最困难的，外来贵族凭借征服者的地位鄙视被征服民族，但外来落后的文化却被汉族文化所征服，所以这些贵族相当不高兴，必须阻碍变革，实际上负责并实践文化变革的徐恒，已经成为强者攻击的目标。这是唯一一个看起来是徐恒五成五的静修。徐恒任职期间，培养了大批学生，其中一些来自蒙古贵族，他们是蒙古汉化不断推进的种子。徐恒也曾涉足政治，他为省留下的指导方针仍然是省宪法。鉴于徐恒对元代文化的巨大贡献，徐恒于1281年去世，库比利给了"文正"。
< h1 类"pgc-h-arrow right-right"data-track""51" >引用</h1>
《袁代史》，中国图书局，1974年
赵忠涛："元代徐恒忠的生命检验"，《河南工业大学学报》2020年第5期。
（作者：Hollyoavon History Purple Orange）
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