三国小说故事的形成与发展（七）——清代《四大奇书第一种》诞生（上）‖ 刘畅

三国新奇故事的形成与发展（七）

清代四大奇书之首诞生（上）

刘畅

明朝对《三国演义》已经有了不少评论，到了清初，毛宗刚对罗冠忠的小说进行了重组和修改，形成了《四大奇书》中的第一部，对后代产生了重大影响。

明朝批评出现

批评是指运用理论方法整理作品。《三国演义》问世后，受到广泛欢迎，小说也受到批评。早期，批评是粗略的，缺乏深思熟虑和系统性，主要通过两个方面进行：序言和对文本的小字注释。

在序言方面，明洪志七年（1494年），江大奇写《三国演义》序言时，评论说这本书"不是很深，字不是很粗俗，编年史是实实在在的";明家菁（1522年）一年，张尚德的《通俗释三国演义导论》说："行善的人，是默默编成平常的短语，要世人走进他们的耳朵，了解他们的事，明白因事而公义， 因公义而感到快乐";高儒明的《百河书》评论说，"根据主要历史，小说集，文字的见证，好的和好的，不庸俗的，不虚伪的，容易看见，容易进入。在文本的小字注释方面，对今目最早的批评来自《明家精》第一年的序言，它解释了《三国演义》中的发音、典故、地理等问题，也掺杂着对一些人或事的评论，比如批评曹操的残忍和嫉妒， 同时也肯定了他的智慧和美德。

明朝十二年（1592年）以后，随着《三国演义》的流行，批评变得更加专业，出现了一些特别的批评著作。《余香斗》是第一份正式宣传"批判"的期刊，因此也被称为《三国演义批判》，随后又有《李卓武先生的《三国演义批判》和《钟伯静先生的《三国演义批判》。这些作品评论相对客观，比初次评论更系统、更全面，涉及小说创作思路、人物塑造等多个角度，甚至用小说故事来攻击现实，表达作者的态度。但是，它仍然不够深入，并且缺乏洞察力。

清代，四大奇书中的第一本出版了

清康熙十八年（1679年），毛宗纲的《四大奇书之一》（以下简称《毛本》）修订版出版。此后，毛本逐渐取代了罗冠忠的原著《三国演义》等明朝期刊，成为三百多年来最流行的版本，甚至直到近几年，《三国演义》也经常以此为基础。因此，可以说，毛本的诞生是三国演义发展与批判史上的一个重要里程碑。

毛宗刚

毛宗纲主要做了两项任务：修改文本和评论《三国演义》。

在文本修改方面，毛宗纲主要遵循儒家思想。罗冠中《三国演义》倾向于赞美刘、贬低曹，基本上用蜀汉为正统，但仍有未完成的点。毛宗纲也认同蜀帝的正统思想，在《读三国演义》一书的开头，他提出："当你知道正统、闰运、篡位是有区别的。什么是东正教？舒涵也是。谁是暴君？吴和薇也是。谁是飞跃的载体？金也是。因此，毛宗纲采取了中国策略，以儒家思想为标准，在评价和修改小说时突出了蜀帝的思想，而《三国志记》记载："在《资阳〈纲要〉上妥协，尤其在《燕义》中与正确"，资阳《纲要》是朱曦所写的《资治通鉴纲》， 儒家思想的大师。

比如，在毛宗纲的《四大奇书》中，华信、王朗等人强迫汉献帝驻魏的一些激烈言辞被省略了。在《明家远书序曲》第十六卷《废黜曹丕篡夺汉代》中，写到华信说"汉左已经结束"，迫使汉朝皇帝"用山河造谣禅和魏王"。当仙帝表示不情愿时，华欣也说："过去，三皇五帝屈服了美德，没有美德，就有美德......天下的世界不是一个人的世界，而是人的世界。如果陛下的祖先继承了世界，建议早点退休，不要被怀疑很长一段时间，迟到就会出生和改变。王朗还说："陛下的汉朝已经传承了四百多年，他的运气极好，你一定不能执着于自己，惹麻烦。在《毛本》第八十集中，华欣的"没有美德使你高尚"、"世界就是世界的世界"等言论被删除。他还把王朗的"不要自以为是惹麻烦"改为"迟到就是改变"，企图削弱文字中反正统思想的过度色彩。

本文参考了陈湘华所著的《三国演义史< >》。