冯并
10多年前刚退休，一时之间不知如何应付后来的光阴才好，出去旅游是个好主意。但旅游有近有远，有国内国外，有自主和跟团。我和妻商量来商量去，先近后远，不近不远，国内为主，国外为辅，自主最好，跟团要少。但自主也有自主的不同办法，趁着腿劲还好，索性做一次“背包客”。有约法三章，其一是把控出去的时间，以十日为限。其二是出游半径要圆，哪里开始就在哪里结束。其三中途不能打退堂鼓，不找关系不求人，看看我们还留有多大的自助能力。想来想去，选中贵州黔南、黔东南和铜仁的一圈。一人置办一个登山背包，衣箱一概免去。那玩意儿兜多夹层多，双肩挎起，系上腰带，邻居还以为我们要到珠穆朗玛峰去。出发后一路上作了简要记录，还在结束时写了一首打油诗以备忘。归来放在了抽箱里，近来翻出，打油诗和记事小文的纸还没有发黄，也就誊写在电脑上，方便送给自己和送给朋友。打油诗录如下，并将其分别编为“背包客”十日记行的小题目，在检故中似有一种既旧且新的违和感。打油诗按日记为十个标题，尚可连在一起读。
拼车直奔荔波去
按时登机，一路无话。飞机降落龙洞堡机场，转支线飞机时却傻眼。计划得好好的，联票飞贵阳，两个小时后有直飞荔波的小飞机，是计划中的第一站，但机场广播说，那里降了大雨，航班取消。出师未捷身先羁，这如何是好。闷头一棍，方寸自乱，要么在机场住一夜明天再飞，要么打破约法三章之第三章。
正懊恼间，几个年轻人从身边过，似在说荔波、说打的，我拉住其中一位小伙儿问，有去荔波的吗？回复有一七座车，单程700元，身上的现金不大够。我连忙说道，我够我够，可以一起拼车吗？他看看我们，一头华发，一头白发，不像歹人，也就很干脆地同意。他乡虽未遇故知，却遇不期的“知音”，我们大喜过望，匆匆随他们而去。
小伙说，他们是福建电视台的节目组，要到荔波采访。司机则笑着说，去荔波的车不止这一辆，还是方便的，放在我们家老爷子的时代，你们就得找马帮去了，至少要走6天。荔波山好水好，但原先路不好走，现在不必担心，一路平平。
车行小半天，我们在“小七孔”外下车，找到预订好的酒店，结束了有惊无险的第一段行程。我以前曾到荔波采访过，知道荔波有最惊险的漂流，还有比云南丽江“东巴文”还有故事的“水书”。第二天一早起床，便看“小七孔”，“小七孔”得名那一通七孔桥，倒也玲珑可爱，素有“小九寨”之称。荔波自然不只有“小七孔”和“大七孔”，在我的印象里，有一处溪水横流的林地更像是我曾经在九寨沟看到的画面，那时我想过，如果这里的海拔与九寨沟样高，肯定也会幻出比天还要幽蓝的颜色，在细雨中盘桓几时，也算尽得“小七孔”的游兴。赶到 “大七孔”时，已经是午后。但午后也有午后的好处，上得谷中，游人正在陆续返回，我们的行程才刚刚开始，天地空间顿作宏大起来。
“大七孔”山大水大奇石多，沿依山小径一直向峡谷盘去，远看大溪石桥，近过小瀑流水，石蹬浓荫，奇峰在顶，偶有栈道和石桥，野趣浓浓，一边是屏风似的一壁山，最窄的地方需要勾着路边的歪脖子树才能跨越。一路小心翼翼地向上攀越，一路盯着前面的绝壁，山壁挂树，石窍嗡然，鸟声掠过，颇有些芒鞋举杖深山里的空寥感。不禁想起南北朝诗人王籍的那首五言绝句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。” 王籍说的是秋意和自己的归宿，我们则是“此地动念起，远游才开头”。
我们的目标是不远处笔立的“天生桥”和桥下的河水。
从“天生桥”望去，脚下是一弯水流，山有山的威风，水有水的气势，流水从天生桥下哗哗流过，巨大的河在壁立的石门里顿时变得生动起来。
回头看，来路已经看不到。这山路，这水边，居然成了我和老伴的二人世界，但阳光已经落在山背后，还得抓紧时间回到入口处。事后为我们的初游告捷颇是得意，一是早起的老鸟多有地儿飞，二是老年人错峰游是好主意，孩子们喜欢人多热闹，老者可以在相对的淡季里寻到自己的从容感觉。他们未到放假时，我们正是出游时。
一头扎入苗寨田
去过“大七孔”，也就到汽车站买票上路了。汽车票很便宜，从荔波到凯里也不过20多元，中间经过独山、都匀。这独山有名气，十四年抗战之最后一战发生在这里，最早的日军受降仪式也在此处。抗日胜利纪念园在公路旁，想着下车去看，车不会久等，只有怏怏地回视，算是敬一个回首礼。
都匀是个大去处，都匀毛尖也是茶中上品，但此心不在毛尖上，而在凯里附近的千户苗寨里。在凯里下车，正是午餐时间，吃过到处都有的米粉，也就沿街去看。这里曾是一座三线建设城市，南腔北调甚好问路。路人说，你们就坐“一路”吧，1元逛到底。凯里不算大，但街道整齐。在贵州，这样大的“坝子”还不多见，怪不得会被挑选成幽静里带有三分喧闹的三线工业城市呢。
千户苗寨就在城市南边的大山里，这里是雷公山的核心区，但交通便利，慕名而来的人一拨接着一拨。我们挑了一间高高山上的木楼住了进去，为能看到夜来满寨灯火。
略事休息，顺着木楼梯下到街里，对面一排银楼，亦店亦厂，苗家工匠们一边招呼来客，一边敲制着手下的银饰。苗家姑娘要出嫁，除了阿妈从她扎着小辫时就要为她绣衣，最重要的就是为她们定做一副银饰。从头戴到“耳铛”“五兵佩”“臂环”“脚环”，而“大银角”几乎是姑娘身高的一半，没颈掩额、繁而有绪。银饰纹样有图腾的抽象，有龙凤的舞动，显示了龙凤传人们的同一传统文化特征。苗家尚银而不尚金，如同蒙古族头戴尚玛瑙而不尚翡翠，虽然都有财富的显示，但更多是心灵的具象。
千户苗寨的街也有青石头铺成的路，有栏杆的长廊通向街心广场。这是一个既传统又现代的广场，幽深敞亮。排排绿树伸向一条小溪和小溪旁的稻田，稻田的东边山坡上，金黄的油菜花还在开放，将我们吸引到了那里。
正是稻子快成熟，微黄带着青绿色的稻叶在风中波动。一位苗家大叔在稻田里捞鱼，身边是一个溅起一点水的篓，伸头去看，几尾掌长的鲫鱼拼命地跳。苗家大叔是农夫也是渔夫。田里还有两个久违的“稻草人”，居然是一男一女在“对情歌”。
腹中略感饥，回到广场进一家路边小店，带着纱巾的苗家女笑迎问，有酸菜鱼，要白要红？妻子说，都要，是活鱼吗？说话间，稻田边的捕鱼大叔进来了，边放鱼篓边说，这里是现捞现煮现吃，米饭也是自家的稻。敢情他们是一家子。再看店里，没有盛鱼的玻璃缸，只有干净的灶与锅。这大叔原来还是主厨，系上围巾就刮鳞，无几时，一红一白两盆酸菜鱼摆上桌面。
未吃过这么新鲜的鱼，妻子说，你们教教我，我回去也做。女当家也就比画着说起来，但最后一句最让人泄气，教会你做鱼，教不会渍酸菜，一人有一人手法，一方土有一方水。纵然如此，妻子还是十分高兴，因为多少学一招，即便学成“三脚猫”，也是一只猫呀。
第二天的早餐是同主人一道吃的，很丰盛，也没有客气和寒暄，宾至如归的感觉在这里找到了。
（作者系十届全国政协委员，《经济日报》原总编辑）
【来源：人民政协报】
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