元朝对于中国的知识分子来说，实在是一个很悲哀的朝代。
蒙古族当政，大量起用本族贵族，对汉族的知识分子甚少信任，一味的进行压迫和打击。“学成文武艺，货与帝王家”的梦想本是知识分子千百年来的夙愿与信仰，于元朝一夕崩塌。
有些人变得感时伤世，愤世嫉俗，于是沉沉地堕落下去，混入时代污浊的淤泥中，也算最彻底的应和了老子的“和其光，同其尘”。
有些人不甘心，尝试通过看似公平的科举制度，去求取功名，证明自己，也为这个时代的儒学和知识分子证明。可惜失败了。
如果上层建筑已经决定了这个社会阶层的命运，那么再多的阶梯，也不会允许你爬到那个不属于你的位置。于是那个时代的文人或自暴自弃，或另谋他路。又因为市井文化的兴起，元曲这一文化体裁最终登上了历史的舞台，并且大红大紫的流行了起来。
想来中国文化自出生以后，能够照顾到底层大众的往往很少，他们有自己的娱乐方式，或者根本不需要。一直到了宋代以至于元，市井文化才开始史无前例的兴盛起来，最重要的原因当然是生产力的发展，经过了一千多年的发展，才出现了市民阶层，出现了属于他们的娱乐方式。
元代涌现出的优秀曲作家有很多，只是受限于时代背景，往往有各种局限。所以除了几部非常著名的著作，脍炙人口的作品其实很少。
今天的这首词，就是元代人刘致怀才不遇后对自己人生写下的总结，先一起来看一下吧。
山坡羊·燕城述怀 元代：刘致 云山有意，轩裳无计，被西风吹断功名泪。 去来兮，再休提！ 青山尽解招人醉，得失到头皆物理。 得，他命里；失，咱命里。
这首词挺短的，句子的长短错落加上作者的遣词排句，天然带有一种音韵的美，符合词的文学特征。从题目来看，这首词作于燕城，是作者述怀的作品。所谓述怀，无非抒发自己的胸怀，所思所想罢了。
来看第一句，云山和轩裳分别对应了作者和朝廷，作者有情有义，想要出云山而凭轩冕，只可惜朝廷不给他机会，冷冽的西风吹断了求取功名而不得的眼泪。这一句就是简单的描写，通过两个比喻写出了自己仕途的不顺和心情的惨淡。
第二句则隐隐约有了陶渊明的意思了，可能是看透了此生进入官场无望，心态也变得通透了起来。归去来兮，功名这些事情呀，以后就不用再提了。虽然境界上与陶渊明没法比较，但至少在元代沉重的时代里，词人还能够看得到星星。
第三句通过一个描述，进一步宽慰自己让自己释怀。写远处的青山尽解，就是善解人意的意思，这里作者把它当成了自己的知音，也有几分归宿的味道；青山矗立如斯，自然知道得失有命，生死无常。受青山影响的词人也就豁达了起来，得与失都是生命中的寻常之事，又何必太过于看重呢。
词人由此深入，渐渐相信了人各有命这种天命论：他们得到的，是他们命里该有的；我得不到的，是我命里就该着没有。
词到最后，已经渐渐有了佛学的意味在里面了。也许成功的经验，就是淡泊而已。