工于隶书
张謇还习隶书，取法《礼器碑》、《石门颂》。张謇1926年所书《南通观音禅院香炉铭》是他的隶书代表作。
张謇篆书
他的隶书将《礼器碑》、《石门颂》相融合，取礼器之劲挺，石门之开张，以一种传统士人的姿态写隶书，能做到从心所欲而不逾矩，堪称善学之士。
书学主张
对于如何学习书法，张謇反对一曝十寒，也不主张走捷径。
他早年推崇工稳一路的书法，并认为习书每本帖至少要临三五十遍。张謇常说“写字要结体端正、平直，决不可怪、更不可俗。
中年以后，张謇钟情于平稳端正和质朴苍劲的风格，这一时期，他喜宋苏东坡、清刘墉、何绍基、张裕钊书法，对后世习颜书名家颇为推崇，在1926年为师范学生演讲时曾说“....字须一笔一画均有着落，注意于常人所易忽略之处，从平正方面去做，尤须多玩味古人。今人于篆隶多推邓完白，予谓何子贞实驾而上之，一则将气，一则土气，何读书多，邓读书少也.......”还说，“刘石庵折笔在字内，何绍基折笔在字外”，从这些记录中可对张謇的书学思想略窥一斑。
张謇书墓志
张謇书墓志（局部）
张謇将书法水平的高下归结于读书的多少，可知他是一位传统保守的书法家。张謇的友人郑孝胥从不轻诩他人，对其则有“书法有绵里针，惟啬翁。”之评。
张謇之友郑孝胥
晚年热心实业和教育
总体而言，张謇并非以书法名世，他的成就主要体现在教育和实业上。
张謇行楷书五言联
民国时徐白先生曾在《文星杂志》上撰有《一个不屈服的穷书生》，对张謇其人评价确切审慎；而学人张其昀赞张骞为“中国近代地方建设之一人”也代表了这一时期学者对他的评价。
清末经学家俞樾曾赠张謇一联云“陈太丘如是其道广，颜鲁公何止以书名”。对张謇的书法推崇有加。
据称，张謇晚年在家乡南通出资创办南通金石书画会，得到了俞吟秋、徐鋆、金泽荣等家乡同仁的积极响应。书画会汇集了一批著名的书画名家，如吴昌硕、王一亭、田桐、朱屺瞻、徐悲鸿、钱化佛、金城、朱其石等，并在南通公园举办了书画会的第一次展览。
张謇利用自己创办的翰墨林印书局编印了大量的字帖，促进了书法艺术在民间的流传和普及。此外，他为南通各大公园从历代名帖中集字放大刻成匾额，供民众欣赏。
张季直书《文峰塔院石阙铭》（局部）
张謇为家乡书写了许多碑刻，据统计仅其40岁所书碑帖著录的就达60余种。如宋代名臣文天祥自南通渡海处题《重建宋文忠烈公渡海亭记》。为了家乡的教育慈善事业，他还一再鬻书，并以诗记之曰，“大热何尝困老夫，七旬千纸落江湖。墨池经寸蛟龙泽，满眼良苗济得无？”可见这位七旬老者对家乡子弟培养的不遗余力。
1926年，张謇病逝，出殡之日，南通万人空巷，近乎全城的民众为张謇送行，蔡元培有联挽之云“为地方兴教养诸业，继起有人，岂惟孝子慈孙，尤属望南通后进；以文学名光宣两朝，日记若在，用稗徴文考献，当不让常熟遗篇”，此挽联对张骞的一生功业做了定论。（完结）
（作者邹典飞系北京书法家协会会员、北京京派书法研究会副会长）