中国武术会副会长陈默说，金庸和杨有过非常相似的成长经历和个人气质。

《法律晚报》（记者张恩杰）"金庸先生将一个人的成长模式引入武侠小说的创作中，作为一个非常重要的写作线索。他的笔，"上帝的人"，有很多他青少年时期的影子投影。11月29日下午，也就是金庸先生逝世近一个月后，中国武术会副会长陈默在凤凰卫视"世纪大会堂"北京录制地"生命投影——金庸和他的武侠世界"的主旨演讲中说。《法律晚报》记者在现场了解到，陈默有35年金庸文学研究经验，金庸还邀请他写一本人物传记。

起源：

室友Se给了我《射击英雄传记》打破了我对武侠小说的刻板印象

在当天下午的演讲中，陈默公开了他与武侠小说的联系。他说，他刚读大学的时候，不读武侠小说，以为是垃圾，没有更好的思想内容;

"我惊讶地发现，武侠小说也是文学生态的一部分，于是我不断研究金庸的武功，开始思考它对人生的启示。"陈说。他说，金庸每一部武侠小说，都少读了10遍，多读了20遍。从这部改编自金永武电视剧的翻拍版来看，他就少看了。

在他看来，金庸的15部武功，是一部精。他总是对自己写的每一本书都有很好的自我期待，直到他写完《鹿鼎》之后，他发现自己没有更好的期望，不能再往前走了。再加上他创办的香港《明报》的繁重编辑管理任务，他停止了写武侠小说。

特性：

将个人成长经历融入小说创作 两次辍学的经历映射到杨

陈默说，要了解金庸的作品，就要了解金庸这个人。他将一个人的成长经历和模式引入到武侠小说的创作中，并把他写成了一个非常重要的线索。比如《射杀英雄》就是一个"傻孩子成长的故事"，男主郭静因为从小就和母亲李平一起在蒙古草原长大，牛羊放牧这就是他的童年生活。他很少与他人接触，所以他的语言功能发展缓慢，直到4或5岁才开始说话，他只是与人交流。

后来，江南六奇成为郭靖的"小学"老师，采取"全堂灌溉"的方式让他教武术，却发现他的智力比较傻。老师们对他如何参加18岁少年的"高考"——碧武感到非常困惑。直到一次偶然的机会，真谛的马的教法来到蒙古大草原，郭靖独自开了一个"小炉子"，指着穿过他的"洞"，他的武功才大大推进。"这表明，不再愚蠢的孩子如果努力工作并找到学习的方法，就可以成功。"陈说。

在他的研究中，他发现金庸十几岁时的经历被巧妙地融入到"雕塑家"英雄杨的角色中。比如金庸小时玩淘气，大胆，喜欢和人一起工作。1941年，他上高中时，因为在墙上的报纸上写了讽刺性培训主任投降的文章《爱丽丝漫游》，并得罪了学校领导，被开除，然后调到漳州;幸运的是，辍学后，金庸到中央图书馆就职，在此期间他阅读了大量的中外书籍，这为他的文学创作奠定了坚实的基础。

在陈墨看来，杨某十几岁时教艺术的经历，也遭遇了两次"辍学"，起初郭静和妻子带他去桃花岛，教他武术。他与吴的弟弟郭富不和，经常发生冲突。后来还发表声明，得罪了郭靖的师傅柯正的邪恶，被迫离开桃花岛，郭靖派他到南山末期所有真正的宗派艺术，崇拜老师赵志静。赵志静为百姓心胸狭隘、处处难仰，只教他背诵小窍门，不教他武术。杨太不赞成了，他做对了，最后的老师不符，杨又被"辍学"了。

思想：

作为现代解构的古代历史不仅遵循传统武术精神，而且突出了角色的个性

值得一提的是，当天的讲话中，陈默也对金庸的武功思想进行了分析。在他看来，金庸死后，新闻媒体对他"伟人、国人"的中国传统武术精神的解读是相当正确的，但这只是他武功思想的一部分。而在《雕塑家》中，杨某与姨妈小龙有过一段恋情，虽然在封建礼仪的背景下，被世人反对，认为是一段不好的爱情，一次大逆转。但杨过小龙女依然是我自己的，她们的爱情与他人无关，这体现了独立和自由的人格，而杨过在继承郭靖对国家的保护下，精神上大义，也拥有了对自然的热爱，实现了自我的面貌。

"金勇通过武侠小说，是作为现代古代历史的解构，他笔下的历史人物血肉之躯。陈说，在他看来，关于明末农民起义领袖李子成的历史传记小说，要么把他描绘成共产主义小偷，要么描绘成革命英雄，只不过在金庸的《蓝血之剑》中，有起义领袖的卡里斯玛气质（注： 这是德国社会学家韦伯从早期基督教政治社会学概念中引入的概念）。韦伯认为，卡里斯玛是一群具有超自然、超人力量或品质的人的人格特质，有能力吸引周围的人成为追随者和信徒，他们真诚地看待这些领袖。），有鲁莽的英雄，小农意识到文化和心理上的局限性，呈现出这个历史人物的灵魂。而"昨日长城，今日灵魂之光"的狂野歌唱，更是洞悉千年政治文化的老伤痕。

演讲结束后，陈水扁回答了听众关于金庸是否赞同他对杨安泽性格的诠释的问题。陈默说，他在月刊杂志上发表的评论杨某的文章，金庸看到了，只说了三个字，"有意思"。在陈墨看来，这就是比较认知的意义。他还说，在金庸的武功作品中，杨的性格与金庸的性格最为相似。也就是说，杨在平静的外表下经过，有一颗火热的心，还有一种傲慢的野性，他在少年时代太自以为是，太坚持自己的感受和想法，让人担心他会作恶。和金庸先生年轻的心也是一样的。杨到中年要成为神雕战士，为自己做面具，不想见人，因为江湖说他"看错了杨的生活"，所以郭伟和他要了一根针，以换取机会看到自己的真面目。

"嗯，金庸先生内心世界外有一个看不见的面具，当我和他互动时，他的回答总是大方而标准的。这往往与他内心的真实感受有些距离。陈默说，确实每个人都在社会生活中扮演着一个角色，要说社会为这个角色规定了界限。金庸更是如此，他会分道扬镳，用最恰当的语言来表达。因此，要想找到金庸先生面具背后的真实面，就必须分析他小说中塑造的人物的内心世界，这比他在现场的演讲更精彩。

评价：

遗憾最终未能完成对金庸传记的采访 他将在同一个中国思维框架上工作

至于金庸受邀写陈墨传记，陈墨称金庸是一个低调的人，此前拒绝被要求写他品格的传记。人民出版社与陈默签订了合同，让他写金庸传记，起初也被金庸拒绝了。后来，在2003年，金庸提出邀请陈墨到他家谈话。但他也表示，在他的传记中包括他与该国领导人会面的内容以及他的个人情感生活是不方便的。对此，陈默觉得更加艰难，希望金庸能再想一想，能最大限度地公开自己的生活。

几个月后，金庸再次写信，说他可以接受采访。不过，陈默手头忙得不可开交，一直无法拉开，所以一直被耽误下来，直到现在金庸先生去世，陈墨也没有完成他的传记采访。对于陈默来说，没有遗憾。不过，在他看来，金庸先生的武功，一直是他个人传记中最好的记录和表达，太丰富了，也精彩纷呈。

值得一提的是，《法制晚报》记者问陈默，金庸先生不仅是武侠小说家，也是一代报社记者，有着几十年的媒体生涯，参与起草了《香港基本法》，如何评价他的两份履历？对此，陈默说，《金庸》不仅是一家文学报纸，他还有非常了不起的商业头脑。他早年买股票，在高中、大专、学生协办报纸，早年对新闻概念和业务运作的了解相结合，再加上他长期从事的新闻评论工作，具有国际视野，与他的新闻笔触相得益彰，可以说金庸是中国新闻史上一面非常漂亮的旗帜。

同样，金庸作为社会活动家，活跃在台湾海峡两岸，观察世界。基于爱国主义目的，他通过参与起草《香港基本法》，向海峡两岸领导人提出了一些民间建议，创造性地将法律理想与政治现实联系起来。这是一个了不起的想法，需要有关学者进一步研究。金勇的贡献不应被遗忘。"统一前是香港的中国人，统一后，他是来自中国的香港人，他总是把同一个中国的大思维框架运用到他的武术创作、新闻媒体和政治抱负上，这些都是值得今后学习的。"陈说。