近年來，不少優秀的印度電影登上中國熒幕。大家對2009年的《三傻大鬧寶萊塢》一定印象深刻，印度國寶級演員阿米爾·汗扮演的蘭徹公然質疑印度教育制度，最終按自己的方式獲得了成功。他活出了我們每個人都想要的樣子。
2014年，導演拉吉庫馬爾·希拉尼與阿米爾·汗再度聯手，這次更大膽地将矛頭對準印度的宗教問題，獻上一部同樣精彩的《我的個神啊》。影片《我的個神啊》主人公pk是一名誤入地球的外星來客，通過他在印度求神幫助他回家屢屢受挫的經曆，導演大膽地向我們展現了印度複雜的宗教問題。
拉吉庫馬爾·希拉尼導演是一位比較“慢熱”的導演，至今隻導演過5部電影，但每一部都很成功。這5部影片也是内在相連，《我的個神啊》是從《三傻》中孕育出來的。
兩部影片中主人公的形象、目标、所處環境都很相似，但導演在繼承《三傻》的叙事方式和主題呈現的同時，也在主題深度和叙事角度上做出了突破與創新。
以輕松的喜劇形式剖析印度深刻的社會問題
《我的個神啊》延續了《三傻》的輕松喜劇風格，整部影片笑點密集，讓觀衆身心放松。這和導演的個人風格有很大關系。希拉尼導演非常擅長把嚴肅的話題放進喜劇。
希拉尼曾說：“人們辛苦一天，走進影院不是要陪導演一起苦大仇深。有些導演喜歡直面生活的痛苦、社會悲哀，但如果我要講一個道理，就要用幽默、開心的方式來講。”
他導演的5部電影，都是如此。通過一個戲劇性的角色，用戲谑的方式不經意間揭開很多人不敢觸碰的社會問題。當影視作品涉及社會問題，往往比較沉重，或者幹脆避而不談，希拉尼無疑另辟蹊徑。
希拉尼是位很有社會責任感的導演，十分關注印度的社會問題，但又不願意用哀怨、殘忍或說教的方式直接撕開給觀衆看。于是，他采取一種輕松的喜劇形式，淡化主人公的悲慘遭遇，将觀衆的注意力吸引到有趣的情節中，最後水到渠成地領悟影片深刻主題。
明暗三條線索的叙事結構，将人物之間的沖突與和解娓娓道來
兩部影片都不是單線叙事，導演巧妙地穿插了明暗三條線索，讓故事更加曲折生動。《三傻》的主線是蘭徹多次挑戰教育制度，副線是兩位好友和女友對人生追求的改變，暗線是“病毒”院長從固執到放下的心路曆程。
《我的個神啊》也延續了這種多線叙事結構，主線是外星人pk四處求神幫助自己回家的經曆，副線是賈古與薩夫拉茨曆經波折終得正果的愛情故事，暗線是以賈古父親為代表的印巴人民對民族和宗教成見的釋懷。
在我看來，希拉尼打破了印度影片傳統的一線叙事結構，用三條線索叙事，多角度呈現主人公之間的沖突與沖突。讓我們這些對印度文化沒有太深了解的外國觀衆更容易了解影片故事情節的發展，以及人物每個行為背後的原因。
《三傻》借三位印度皇家工程學院的高材生，放棄世俗規劃的“好出路”——做工程師，追求自己真正所愛，影射被稱為印度“矽谷”的印度理工學院和整個印度社會壓抑沉重的教育制度與就業壓力。
如果說《三傻》觸及面僅僅是印度的年輕人，那麼《我的個神啊》針對的矛頭更加大膽、波及人群範圍更廣——整個印度民族複雜的宗教文化。
從局外人pk的視角，客觀審視印度複雜的宗教問題
印度是一個有信仰的宗教國家，同時也是一個宗教信仰很複雜的國家。印度人口龐大，每一個人都有自己信仰的神，相應地，就必須要有自己的宗教立場。《三傻》中可以借被抨擊的教育制度中的切身體會者蘭徹之口講述，這樣會讓觀衆更有代入感，也更有說服力。
而《我的個神啊》必須選擇一個不屬于任何一種宗教的“局外人”，才能更中立地、不帶感情色彩地去看待全局，進而抨擊問題。
是以，導演給男主pk設定了一個置身其外的“外星人”身份，其實新鮮有趣的外衣下，是友善導演更客觀地向大家展現印度宗教文化的全景，增加影片的說服力與可信度。
借外星人pk的身份，公然挑戰人們不敢觸碰的底線
影片中，pk誤入地球，由于傳回遙控裝置被偷走，被迫留在地球尋找回家的辦法。後來他得知神可以幫助人實作一切願望，便開始了艱辛的求神之路。某種意義上，初來地球，對宗教複雜性一無所知的pk就像對印度宗教一無所知的我們一樣。
人們敬畏神，卻也迷茫不知如何領會神的旨意。這個時候，一些所謂的“神的使者”就鑽了空，利用人們對神的敬畏與無知，蠱惑人心，收斂錢财。
當pk當衆質疑“神的使者”塔帕斯，要求塔帕斯當衆與神對話，拆穿他的真面目時，盡管塔帕斯讓保安趕走了pk并維持了局面，但已經引發了大量印度群眾的質疑。這說明，這些想法早已在印度群眾心中生根發芽，隻是大家都不敢說出來。
影片中賈古的上司就是一個很好的例子。他也曾充滿正義感，盡責地報導這種問題，卻慘遭宗教人士的報複。就像《三傻》中的蘭徹，意識再超前也得向教育制度低頭，因為他還要拿畢業證，以後還要靠這個吃飯。
外星人pk則沒這個顧慮，無知者無畏，剛來地球的他根本不知道宗教的意義。是以，我們看到pk就像一位英勇無畏的英雄，站在了風口浪尖，公然挑戰人們不敢觸碰的底線，替印度國民說出了積壓心中多年的真心話。
初次看印度電影，如果你再對印度宗教文化不了解，一定對影片中pk的求神經曆一知半解，甚至完全不知道他在做什麼。其實，導演也是在借影片向我們輸出印度的宗教文化價值，希望更多觀衆可以了解印度複雜的宗教文化背景。
借pk求神的經曆，向觀衆展現了印度複雜的宗教文化背景
印度是一個做事很愛祈求神靈庇佑的民族。為了回家，pk入鄉随俗，踏上了求神之路。表面上，pk對神一無所知到處拜各種神，但大家注意到，導演在展現pk徘徊于各種宗教時，背景音樂很嚴肅，完全沒有取笑pk的無知，而是借pk來向大家展現了印度豐富的宗教習俗。
在pk拜神的途中，出現了印度幾種用于祈福的儀式： 有印度教的普迦儀式，somavati amavasya日（正逢周一的滿月之日）撒黃粉，濕婆節的地上打滾；基督教的教堂向耶稣禱告；錫克教的教堂參拜；伊斯蘭教穆斯林的朝聖和什葉派的鞭打自己祈福等等方式。
通過這些，導演向大家展現了印度複雜的宗教文化背景，彼此之間聯系千絲萬縷，盤根錯節，進而為後來pk挑戰宗教埋下了伏筆。因為隻有讓pk親身體會了這些宗教文化，他才能有資格代表印度人民向“神的使者”發出擲地有聲的質疑。
從他人對pk的态度，了解宗教給印度帶來深刻影響的原因
印度宗教文化根基深厚，對人們的影響無處不在，想撼動人們的精神寄托，這可不是一件容易事，pk的質疑之路走得異常艱辛。被人們嘲笑和追趕、被虔誠的賈古父親打耳光、被塔帕斯當衆羞辱，甚至被恐怖分子爆炸報複。
影片中有個片段，pk帶賈古父女來到大學，隻是将一塊石頭塗成紅色，放上一些錢币，就陸續有很多學生前來祈禱。連受過高等教育的大學生尚且對神敬畏到如此地步，更不要說普通的印度下層群眾。宗教對印度群眾思想的影響，可見一斑。
阿米爾汗曾說；“批判自己和自己的國家是我們進步的第一步，沒必要為自己的祖國被放在聚光燈下羞恥，應該羞恥的是我們的國家在哪方面還有欠缺。”
導演借pk挑戰“神的使者”的權威，其實也是想向觀衆解釋，印度宗教文化盛行與盤根錯節的原因，進而讓觀衆更能了解印度國民對宗教的信仰，以及挑戰宗教權威的難于登天。pk敢于邁出這一步，就已經代表整個印度民族開始覺醒了。
《三傻》的結局很完美：蘭徹獲得成功，并與失散的夫妻重逢，好友來俱和法漢也都活出了自己想要的樣子。《我的個神啊》結局沒有這種大團圓：pk心愛的賈古最終與昔日戀人薩夫拉茨重歸于好，自己落寞地離開地球。
賈古與薩夫拉茨的愛：愛可以放下成見，跨越信仰
導演在《我的個神啊》提到一個問題：印巴沖突。印度與巴基斯坦的沖突由來已久，但導演在影片中卻安排了印度的賈古與巴基斯坦的薩夫拉茨相愛。
這對戀人的相愛注定遭遇世俗的重重阻礙。婚禮當天，賈古沒有等來薩夫拉茨，卻等來了一封分手信，兩人在誤會中分離多年。最終，賈古在pk的幫助下，鼓起勇氣詢問薩夫拉茨原因，卻意外得知對方同樣苦苦等候了她多年。
導演特意将這通電話放在印巴兩國的觀衆面前撥打，随着兩人的重歸于好，場外的兩國人民全都歡呼起來。賈古與薩夫拉茨的愛，讓他們最終放下了信仰的成見，勇敢地走到了一起，并獲得了兩國人民的祝福。導演也是借兩個年輕人向印巴兩國人民傳達友好的信号，希望兩國可以放下曆史成見，跨越信仰，重歸于好。
pk對賈古的愛：愛是成全與放手
善良的賈古是pk來到地球後第一個主動幫他給錢的人，也是唯一一個真心幫助他回家的人。在相處過程中，pk情不自禁地愛上了賈古。當他想向賈古表達心意時，卻意外得知賈古愛的是薩夫拉茨。
pk選擇了沉默，他主動幫助賈古解開與薩夫拉茨的誤會，讓心愛的她不再深陷被抛棄的痛苦。他隻是錄下了賈古的聲音，帶回自己的星球。與她分别時，他也強忍住淚水，沒有回過一次頭。
如果說，賈古與薩夫拉茨的愛是導演為了表達希望印巴兩國友好的願望，那麼pk對賈古的愛則是超越了民族和信仰的界限，真正意義上的人類大愛：愛你，就成全你，給你自由。
印度電影已經過了那個動辄大段歌舞的時代，現在印度影片中的歌舞多是為了服務劇情而展開。《我的個神啊》繼承于《三傻》的叙事風格，卻又比《三傻》的立意更加深刻，觸及的社會問題也更加尖銳與敏感。印度電影敢于挑戰談之色變的社會問題甚至敏感的宗教問題，這一點卻很值得我們國家的電影學習。