本文由胡石的北京大學哲學課閱讀筆記編纂。
李偉，自幫團長，邋縣人。1659-1733。父親是一個隐居的老同學。李偉在父親的指導下，19歲就上了秀才，21歲見到顔元，深深思念着燕雪。
在20多年的學習生涯中，先後結識了徐三麗、飛米、王福麗、毛璀璨等名人。他甚至談到了宋儒的本質，無濟于事。是以，它倡導建立實用的學習，教與學，國術，曆史，藝術，包括。
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闫媛說，理性為一，似乎也有差異。雖然李偉認為漢族人所說的"氣"和宋人所說的"理性"本質上是一回事，但也有差別。孔子曾經說過，一陰一陽的意思。有其大衆感，有條理感。這并不是說有任何其他憤怒的原因。這本質上是一回事，氣體是關于運動的，它是關于法律的。
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李偉認為，對象的對象就是大學的東西。而"網格"這個詞是程竹說的比較透徹的，那就是"學習"的意思。要知道的對象，是"學習文本"，真誠讓世界"關于儀式"。到，也就是推到，就是學習文本，達到知識的目的。
為了反對宋某言辭的壞習慣，李偉刻意強調事物的作用。誠然，在七吉平的修行中，萬物皆有，在學習萬物中也有對象。"禮貌"也是一回事，"le"也是一回事，所有學習禮儀音樂，一定要列出它的東西。進行實地考察，這就是"到"的真正含義。不能離開"習近平"來談"學習"。
朱說，南劍人到建甯，一定是去縣廳，算是"去"，如果說到建陽境内，這是"不去"。網格知識的真相就在于此。聖賢們一直都是，起初是已知的，但卻是有學問的。俗話說："不到一個黑人"，這是最接近知識意義的東西。
如果"g"是"學習"，為什麼不直接說："學會知道"呢？李偉認為，學習有深度和淺薄，可以稱為學習。而"網格"隻有到達，才能算作一個網格。對象，是用來學習的東西，從淺層到深層，一切。那些說校外有物品的人是不務實的。這不是一個聖人的研究。聖徒的知識是基于事實的。
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