朱格良耕地考察/李培東

朱葛亮的耕地

李培東

一兩個權威簡潔的原創材料

諸葛亮的農田裡有兩種最權威、最原始的素材。一、燕健行五年（227）朱格亮在雲中自寫了《走出老師的桌子》："特辰本布，在南陽工作。二、《（金）太師2月1日，平陽侯向晨陳壽》在"24篇文章，其中14112字"系列中上層書桌上烏雲密布："（光）與玄叔一起庇護荊州，在野外耕種。這是公元274年的話。

一個是朱格良的忏悔錄，另一個是朱格良死後40年後，晉朝老朝臣陳壽的重述。兩者都應該是最可靠的，但不幸的是它們太短了。還有一個細微的差別：一點明南陽，一般是指"煜野"。是以，要調查朱格良究竟在哪裡開槍，就成了疑似案件。河南、湖北各自不讓步，耕地在哪裡工作是旅遊景點，關系到當地的榮譽，随着旅遊業的發展，争論也越來越激烈。

二、尋找詳細可靠的評論

（1）先從朱格良的少年南下沿路探索。

朱格良弟弟是随玄叔到南昌，一直活到建安叔叔離開或被殺，才進入荊州。

《三國志諸葛良傳》稱，朱格玄本是"袁世的夏俞章太壽"，"漢朝更選擇朱炜大玄"。玄蘇和荊州田園劉表有老，過去看就看。然而，那張紙條上引用的《皇帝的春秋》并不是一朵雲："劉表朱格宣為于章太壽，統治南昌"，漢朝派朱偉大宣，一戰，"禹從揚州太守劉曲軍打玄，玄退到團西城，進入南昌。建安兩年零一個月，西城人對峙，殺玄，送先。第二篇評論說，傳記含糊不清，《祭祀皇帝春秋>清楚。推測當時的情況，更可信。一玄都跟劉表已經老了，看來不恰當跟和表作為袁家藝術的敵人被渝章部太守衛了，如果原來渝章太守，死後的美術被劉表推薦為合理、更清楚;

不過，無論是玄璇留着帶着侄子去投劉表，侄子死後自鑄"世波"劉表，梁，兄弟倆永遠屬于"李冰濮陽，看時間變遷"荊州田園劉表，他們住在富陽，也不會住在戰争中，曹操和張繡繡在南洋的戰争中， 也應該毫無疑問。

（2）再看兩個晉人對朱格良老家的看法。

首先，在西晉年徽帝永興年間，也就是公元304年至306年，荊州刺殺的曆史，南宋鎮劉紅不得不到濮陽郊區的漳陽郊區，為朱啟良的故居"做表"。這件事情可以在《三國志諸葛良傳》中引用《記》一書《記》，而見晉書，李米川附上兒子興傳，《紀念和攜帶劉洪福在軍隊中李興寫了全文銘文》。

這件事離死亡還有71年，也不是太長，應該是可信的。

然而，今天人們還是用第一句題詞的雲"天子殺了我，在陽光下"，認為這片土地不僅在漢水北部和漢南的龍中。其實，這種文字閱讀方式并不能被解釋為一種行進式的感情表達方式。第一句話的雲彩被指令到太陽，然後"鄧龍山要看得遠，諸葛故裡"，經過一大段文字贊美孔明功，都是"遠去"之後的感覺。蓋當時一片混亂，劉紅、李星都對朱歌有着"異乎尋常的夢想，讨厭異乎尋常的生活"的感情。而到了"B但是這所房子，任知在哪裡，不能規範那個"，"現在我來城的規則"，黨就是要進入光明的房子，那就是結束全文。讀者真的不需要被《襄陽》的第一句話束縛在對這篇文章的靜态了解上，最終無法解釋。"金舒李米川的兒子邢川"雲："洪李諸葛孔明，羊叔精疲力竭，讓邢一切，很通情達理。"銘文是如此分層，夾雜，多愁善感和郁郁蔥蔥，它不是假的。

其次，董錦熙鑿牙再次确認了孔明老房子的位置。何秀涵金春秋明确指出：梁家在南陽登縣，在濮陽市西邊二十裡，太陽數。"晉書、曦芷牙傳記等他寫給烏雲的秘密信："我的團隊到（年）5月3日到大濮陽，感傷難，略無喜悅、痛的一面，是以書本不能有。每一套省舅，從北門進，西看長，想去卧龍的歌聲;東面俯瞰白色的沙灘，四峰的聲音,......"查習的奈揚皓族，鑿牙和"野心較小，治國之道，以書寫著稱"，對濮陽當地曆史的獨特研究，從小時候就聽過村裡的聖人故事，而從孔明的作品中隻有150年的曆史，紮實。

以上兩個晉史事件，在6世紀初在北方魏衛道遠寫的《水注》，都用上了，這說明又過了150年，孔明家的位置并沒有發生疑問。《注水》中的《注水》在《水與東龍》的押注雲中："李公明老房子北"。梁語 劉禅雲第一帝三古琴在草叢中，朝臣們對世間的東西"，也就是這所房子。車上騎着培國劉吉和濮陽鎮也一樣，用鑰匙為李安"即李興"來看待這座房子，把生活和安全看作一座房子明雲："天子活我，在陽光下，聽鼓和永思，六十年後的第一位哲一世， 永平五年，習近平鑿牙，為故鄉明。他不僅沒有任何懷疑，還補充了一條資訊，說曦鑿子"為了他的家名"。有些人否認這些資訊，因為他們在東津找不到"永平"年份。不一定是這樣。我們可以得出結論，"永平"是"升平"的形貌和文字，金慕地升平五年為公元361年，僅從劉弘，李興"關良故居"567年，接近60年。此時，姚文鎮"要讓他的姐夫拿下徐昌"（1）。鑿牙宗，也不滿于"希望不希望"，此時卻有一種孔明"家名"的感覺，是很自然的事情。這又他寫信給近代"八位先生"的秘密月曆，心想"作為世界領袖的生活，過風後會很棒;從朱格芮青年到荊州一定要住在富陽，到兩位晉史官員、學者、将軍，文人肯定和崇拜孔明在阜陽的故居，從來沒人懷疑過。我們可以得出結論：朱格良的耕地和劉備的"三關"位于漢水西南部，流經廬陽，即阜陽市以西20裡。無論唐朝之後有什麼樣的異議，都是站不住腳的廢話，執着于言辭。

三、兩者在阜陽市西部，南部有污水，為什麼

朱格良自己說過："去南陽工作"

這是河南南陽卧龍崗公明家傳說中最有力的依據之一，也可以說是對這句話的合了解釋成了問題的關鍵。

首先，值得注意的是，太時十年（274）陳壽描述孔明事雲（光明）與玄叔避難荊州，在野外耕種"，而不是重複孔明"，"走出老師的桌子>語言"在南陽工作"，為什麼？查《金書地理志荊州》下載下傳明："漢賢地建安十三年後，衛武到荊州地，南邊分溧陽縣......而迷失在赤壁，南縣南屬于吳，吳則和燕瓜分荊州...南陽、濮陽、南鄉三縣為魏。"那麼，魏義陽縣下轄多少個縣？"隻是"金書";有"敦城"。陳壽寫的《書桌上》，金玉平武，即平武，仍然沿襲魏定濮陽縣，但由南陽縣又分離出一個夷陽縣，河南省，"鄧"（因而鄧後國）屬于這個益陽縣。陳守為了避開人們和未來的人誤以為孔明所說的"南陽"為現在的河南省南陽，為當時的彜陽縣鄧厚國，是以隻說"庇護荊州，辛苦在野外幹活"。荊州，濮陽也;

那麼，這個魏義陽縣登城，在東漢末年孔明道是隸屬于南陽郡的嗎？也就是說，東漢末期的南陽縣，真的屬于橫跨濮陽市西部邊界的漢水的鄧縣管轄嗎？沒錯。《後漢書》第32卷《縣四>荊州下南陽縣37個城市，确實有鄧縣。是以，朱格良所謂"南陽工作"，是指鄧縣，包括。至于孔明先生為什麼不叫"鄧"，縣名叫"南陽"，合理的解釋應該是：既然曹魏到登縣屬于濮陽縣，孔明永遠不會承認魏國的行政區劃，是以他刻意強調東漢的行政區劃，你設了你的濮陽縣， 我自诩東漢的南陽縣，那麼南陽就是指鄧縣。這是"漢，小偷不是兩個"的政治立場在起作用。或許，這就是所謂"南陽工作"的真谛朱格閏。當時，人們應該都同情和了解，對陳壽雖然還是了解，有想過不要，是以寫成"在野外工作"。至于東津，還是已經不容易了解的，就要特别由奚芸苖來說明。然後對後代，然後帶着誤解重生，連真相都很難知道，最後必須認真審視一些。

李培東，上海師範大學曆史系副教授，中國魏晉南北朝史學會會員，上海曆史學會會員。