天竺山是長泰著名的風景名勝區，黃思勇在遊覽後寫了一首詩。攝影：王文強
天竺山
贛州建賢千年，隻有土生土長的元林地震，這是漳州各界長期以來的俗話，是以林震的家鄉長泰是以被稱為"元遠"。在探索梳理漳州千年背景的過程中，記者驚訝地發現，除了林真之外，泸州居然還産生了一個鮮為人知的元，那就是宋代的黃思勇。稍有不同的是，他得到的元全名叫"釋放棕形元"，因為它是在宋末元初元，缺乏曆史資料，石志對其事迹的記錄很少，甚至中元都屬于宋朝或元朝，石志忠已經反轉了很多次， 目前暫時定為"元朝形元"。
你的意思是，"棕色狀元"
元是古代科技體系的産物，從隋朝三年（607年），到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一次科學入學考試，曆經近1300年，産生500多元。一個地方如果有人高中元，那一定是一本大書特書，青石留下了名字。
但奇怪的是，關于泸州袁黃世勇的記錄，曆史上的墨迹異常少，隻有幾支筆。青光緒版的《禹州府之選》隻錄了短短的半句話："香興帝，黃世勇，釋放棕形元，龍西人。"
什麼是褐色元？這必須從科學技術體系的發展開始。科學推廣制度始于隋朝，發展到宋代，進行了較大的改革，科考名稱衆多，金氏也有正面打名進士兵，特打名字進樂譜，以及"形元"的陳述，可分為文學正牌打元， 國術正打元，國術打名元，國術打名元，演繹棕色，國術棕色-元六種。
"棕色樣元"也被稱為"棕色樣元"。棕色，在古代窮人穿衣的意思，釋放棕色是指脫下便服，換上公服。是以，新兵和副駕駛，也被稱為"釋放棕色"。宋淇元風兩年（1079年）新頒布的三院法，泰雪的年校出勤和公開考試被列為上級，在原來的大廳裡是棕色的，給長袍、蛞蝓，被稱為"二極釋放棕色"，又稱"上院出身"，其名字"釋放棕色元"。
漳州市政協海峽文化史博物館長江華明表示，黃思勇的瓷器是棕色的元，其含金量一般被認為略低于人民币的形狀，但也很難拿到。
牌匾是封建社會在表彰功德、柯迪、道德政治和忠于孝道的建築中，可以流淌上百次，廣宗耀祖，是一件非常嚴肅的事情，而釋放的棕色元也可以建"形元方"，很多地方書籍都記載了地方對棕形元和"釋放棕形元芳"的解讀， 明朝的《八元通志》和《玉清縣志師》，曾記錄南宋一世發行褐色的元黃唐劍芳之物："黃唐泰學了兩位優秀發行棕色第一人稱。"同年在縣志東李"釋放棕形元芳"。"
由于缺乏史料，現存的縣或政府隻記載了黃思勇為龍溪人，但不知道龍溪的具體人物，連其姓名、編号、生卒年份、官方都沒有記載任何職務。
是宋元還是元元
黃思勇作為釋放的棕色元是清楚的，因為它恰好生活在宋朝末期的元，是以他的元是宋朝還是元朝，一時不明朗。在泸州曆史上，有"宋元"和"元元"兩種記錄，反轉很多次。
如明萬曆版的《渝州府志》認為黃思勇的元是元朝，在第15卷《選》中記載了"釋放棕色一人，黃思勇，形似元"。清康熙版《龍溪縣志》也認為黃思勇的元是元朝，志忠記載："元，釋放布朗元一人，黃思勇。清乾隆版的《龍溪縣志》也認為黃思勇的元是元朝，并進一步記載：為袁仁宗望清兩年難看（1313年）。
但對清光緒版的《漳州福志》來說，認為黃思勇的元是宋代。"香興"是南宋末朝皇帝趙偉、朝興兩年（1279年），元軍攻打崖山，宋元兩軍在廣東新社會崖山海戰，結果宋軍戰無敵，海上戰敗。陸秀福看到潮水已經退去，扛着小皇帝，跳進了浩瀚的大海。至此，南宋被徹底摧毀。
有趣的是，廣旭版的《禹州福志》和一本樣書據："斯永、乾之和'龍西縣志'都包括在元選中，但古老的傳說是宋朝末代皇帝為了躲避士兵到刁、帖撒和贛辻，到陸修夫志功。黃思勇對策聲明恢複方案，極切、人民币的形狀和第一。宋死，山居路服務，終生不進城。蔚山人有《黃元墓詩》，贛巴多洞的墓碑上刻着"宋通壽黃思勇"很清晰，認為元人錯了。今天特别更正。"
蔣煥明說，黃思勇的一生應該是宋朝的終結，是處在社會動蕩的時代，缺乏史料，多次引發"元元""宋形元"之争。
黃思勇曾為郭華安的《易桌孝子的正義重修》和《白石丁的古史》撰稿。其中，在《彜餐桌孝子義改序》中的錢是："（袁城宗）元貞元年（1295年）也學着放出褐色的袁思勇煙熏禮拜書"。"
白石丁的《古系譜》是漳州著名的古代家譜之一，黃思勇受邀對其進行測序。20世紀80年代重印的《白石鼎古史》中收錄了黃思勇的序言，也收錄了《禹州市地方志史編組》的序言，序言說："我市地方辦事處的同志們，在今年初夏（1986年），參觀了白石丁，收集了藏族家譜，仔細閱讀，受益匪淺， 一兩個小小的...從黃思勇江東鼎家譜序列中可以看出，黃乃元釋放出棕形元，非宋形元。"
這樣，黃思勇就更有可能成為元。但是，有一個問題，元朝進入中原後，一直沒有實行科技制度，直到元仁宗黃清兩年，也就是公元1313年開始恢複科學，而考核科學不僅有地理歧視，還有民族歧視，會不會"釋放棕色"一個漢族的元？
留下元詩
無論是宋元還是袁元，從以上衆多的縣、志志的記錄來看，黃思勇作為釋放的棕形元是清楚的。那麼，他高中怎麼樣，他的履歷是什麼？
因為黃思勇的曆史記載太少，隻能從其他方面找到，比如它的《白石丁古書》在序言和自己的閱讀經曆中："從龍溪縣的學生，晉升為民族學生，最後為發行褐色的元。"
除了這兩段序幕，作為元，黃思勇留下的腳印太少，為子孫後代而作，猶如漳州曆史天空中的一顆流星。入職後，哪裡上任，哪裡玩，沒有辦法證明，但至少有一件事是肯定的：他去過長台，去過天竺山。
天竺山是漳州著名的風景名勝區，位于長台東南20多公裡處，山多爾齊石，層疊，在很多方面，特别是主峰子玉峰海拔933米，山峰有一塊巨石，高約30米，寬17米，圓如柱，白如玉， 而黑色的苔藓标記從上往下雙層印制，被稱為"天柱"，這座山被命名為。
康熙版長台縣志第九卷《文志藝術》中，包括黃思勇的《天竺山》中的一首詩："幾年來期待玉珠峰，星萊登上天空。半天風月塵表，大地山河流進入視野。白天暗岩樹綠，春光成紅色的花朵。黑夜仍然是天窗，心永遠不被制造出來。"
在所有的書中，都沒有黃世勇的生卒記載。然而，在光緒版的《泸州福志》中，有一段關于他墓葬的記錄："黃元墓，龍熙人，宋徐布朗元，葬于洞坑。"
隴海方志辦公室原副主任黃建軒表示，漳州地區一些黃家譜有"黃氏名人"的記錄："思庸，元朝釋放棕形元，龍西，中國國籍。"東坑是現在角落梅鎮吳公館村的洞坑。
可惜的是，後來縣裡和政府的"遺物"，沒有這樣的"黃元墓"記錄，估計墓葬沒有存活下來，幾百年的風雨相繼過去，黃世勇漸漸被遺忘了。