為什麼說諸葛在南陽上郡學？
諸葛亮傳言“諸葛玄為術所署豫章太守，玄将亮與弟均之官”。在筆者看來，玄将亮與弟均之官便是到郡學去學習，哪個郡學？南陽郡學。
一：首先是南陽優厚的政治資源
《漢書·地理志》中雲：“。”這些郡縣在西漢時期享有最優厚的政治資源，地位崇高顯赫。相較于關東諸郡國，這些郡縣備受天子青睐，在選拔地方官時也是優中選優，這些郡國也是由此得到了優厚的發展的空間，名士家族，世家門閥也便越來越多。
其二：律令和從叔玄署名的刻意安排
漢書地理志
①據《漢書.食貨志》載“
由此可知，諸葛亮在公元189----190這個時間點上的國小，為什麼這麼說呢？從諸葛矽病逝於公元187年時間點算起，按漢代守孝期250天算，即189一190年這個時間段。鑒于漢代有國小和太學兩種，那幺學于南陽郡學，以吏為師的時間當在196一197年，随着劉表荊州學宮的興建，諸葛便南下襄陽學宮，就讀太學。
②諸葛亮之兄諸葛瑾傳“棄墳墓，攜老幼，披草萊，歸聖化，避亂江東…”隻言片語便交待了時間，地點，事件，曆史背景。表述的非常清晰。諸葛瑾因為“攜老幼”，以期理想的高度，目的是為弘圖大展，以施抱負，慰此身所學。前提“避亂江東”按諸葛珪逝世于187年所論卻是由黃巾大起義席卷山東諸郡，溫疫流布造成的無奈之舉。
按食貨志律令，諸葛亮上國小的年齡正契合諸葛玄故人袁公路，劉景升由朝庭南下南陽赴任的時間公元190年前後。
分析諸葛玄被袁術署豫章太守，可見其家世和個人能力，如果不是家世顯著，能力卓然，袁術是不會放在眼裡的。（可參見袁術對徐，張，陳等人的看法）
那麼南陽上學還有家庭關系在裡面，首先得把從叔玄之從關系理順，從兄弟包括從祖兄弟和從曾祖兄弟等https://m.toutiao.com/is/RVBFNTq/?=權門舉薦 袁術署玄為什麼不顯唐突 - 今日頭條
繼而再找尋諸葛亮與南陽有何淵源，這便要從早習鑿齒生人的葛姓本家後生葛洪及其著作《抱樸子自叙》中探究答案，在書中葛氏告訴後人，先祖居官荊州刺史，博望裡有大宅。至其《抱樸子》書成（大概在公元317年）大宅雖己損毀，柱礎尚存。此宅大約敕建于公元25年，宅成葛廬因冮南兵戈軍情而受命征伐，博望裡宅第及爵祿封邑交于弟葛文，待兵戈定廬駐軍句容而定居，葛文下邳僮侯走馬上任，家人常住博望，春秋守望，葛廬己定居勾容，而去諸存葛姓，不再傳回了。所謂諸葛之姓，乃先祖荊州刺史與翟義反莽，從之瑯琊而定，這也是劉禅言“政由葛氏，祭則寡人”諸葛稱葛氏之因。于此，諸葛玄稱葛玄也順理成章。再根據今山東沂南白沙埠一帶的對諸葛氏稱謂葛氏，葛家，葛莊和身份證所用諸葛x，諸葛xx去推斷也可以這樣說“諸葛是行政用法的全稱，葛為民間合理的稱謂”https://m.toutiao.com/is/RVTAxNu/?=下邳侯葛玄是彼諸葛玄嗎 - 今日頭條
為什麼是南陽郡學？
隻因為此時正處于東漢末小冰河期更有“南方有疫，人不往前”的境遇。另南陽為六大都會之一，又是帝鄉後土行南都之實，離三輔最近的經濟中心。經濟涵蓋了冶鐵，陸鹽轉運，錢币鑄造發行等服務政治的特色。https://m.toutiao.com/is/RVTaJjb/?=天災糧禍，誰說諸葛終生沒到宛城？ - 今日頭條
博望石挢車轍印見證着古老的曆史
加之去豫章必經江南江北的戰時陣地，拖家帶口風險太大。又袁術性格決定諸葛玄隻能隻身前往，暗中把小諸葛二人把持在身邊，諸葛玄深知此情，但世家的交情，玄也知曉袁術對小哥倆會盡心盡力的委以吏師指導。
漢代承秦制，教育上采用儒家的主張，把教育作為鞏固大一統的重要工具。董仲舒倡導并實施的“罷黜百家、獨尊儒術”是開國40年後由“無為而治轉向而開創的一項統一學術思想和教育思想的政策，開太學、改革選士制度是一項關于培養人才，選拔人才、充實官吏隊伍的政策整理古籍，厘訂文字是一項統一文字和整理文化典籍的政策意義。
回溯學校教育本源，夏商周以來學校概分國學與鄉學兩種，國學是專為奴隸主貴族子弟設立的，按入學年齡和程度分成國小、大學兩級，國小設在宮廷附近，大學設在近郊，天子與諸侯的大學名稱各異。鄉學是按照當時地方行政區域，為一般奴隸主和部分庶民子弟設立的，規模比較簡單，隻有國小一級。教育内容涉及到很多方面，特别重視道德教育，以明人倫為其核心，國學與鄉學的教學科目如下：樂教、三德、六藝、六儀、六舞。鄉學的教學科目，六禮、七教、八政、鄉三物。
漢代中葉，私學對教育的貢獻則沖破了“天子命之教，然後為學”的舊傳統，使學校從王宮官府中解放出來，教育過程與政治活動有所分離。
東漢末，教師不再是官吏而成為較獨立的社會職業，可以随處講學，學生也可以自由擇師。教育内容與社會生活發生了較密切的聯系，改變了官學的死闆、僵化的風氣，推動了古代學術的發展，培養了不少有貢獻的學者和治術人材，擴大了教育對象。
自190年後，劉表一系列的應對措施使宗越渠帥勢力幾近頃覆，荊州漸成為安定和富饒之州，人口和财力增長紅利給劉表帶來了光環和榮耀。朝庭授劉表假節，成武侯，有了郊祝權力，《三國志•劉表傳》注引王粲《英雄記》曰：“ 表乃開立學官，博求儒士，使綦毋闿、宋忠（亦作宋衷）等撰《五經章句》，謂之《後定》。”劉表設立的官學規模宏大，據王粲《荊州文學記官志》載，講授的儒士有三百餘人，《劉鎮南碑》記載說 “吏子弟受祿之徒，蓋以千計。洪生巨儒，朝夕講誨，訚訚如也，雖洙泗之間，學者所集，方之蔑如也。
王粲《荊州文學記官志》載：”乃命五業從事宋衷所作文學，延朋徒焉，宣德音以贊之，降嘉禮以勸之，五載之間，道化大行，耆德故老綦母阖等負書荷器，自遠而至者三百有餘人。于是童幼猛進，武人革面，總角佩觹，委介免胄，比肩繼踵，川逝泉湧，亹亹如也，競競如也。……當世知名，輻辏而至，四方襁負，自遠若歸。”
《後漢書·袁紹劉表列傳第六十四下》載獻帝建安五年（200）左右，劉表“遂起立學校，博求儒術。”他在襄陽恢複了州立官學，後稱“學業堂”。襄陽城南學宮建成投入使用後，諸葛亮像其他學子一樣由郡長官選撥進入州學宮學習。鑒于家訓，擇明師象成之，亮便通過好友官師拜私學名師魚梁洲龐公門下。
而這種學習卻是在正史“玄卒，亮躬耕隴畝”的情況下完成。今史學研究認為玄卒于197年，結合亮傳“臣本布衣，躬耕于南陽”之記述，南陽躬自耕和入學宮寓州學并不沖突，勞作上學均有時令，平時上學，農忙歸家，如同今之寒暑假，有足夠時間布置農耕生産，而作為世家子又博望裡家宅的繼承者，看似家道中落，但農活是用不着親自張落，自有田莊佃戶完成耕種收獲任務。