唐末農民起義後，北方經濟破壞嚴重，而此時江南、四川等地就成了很多人的避難地。
江南發達的經濟一方面吸引了北方文人南下，帶來了豐富的唐文化，另一方面，經濟的發展帶動了文化藝術的繁榮。
前面說的董源，就開創了江南水墨畫派。
董源的弟子中，最出名的是巨然。
巨然是金陵（今江蘇南京）開元寺的和尚，他是我國曆史上有記載的第一個僧人畫家。
——查到這個資料的時候我就納悶了：自東漢佛教傳入中國後，佛教徒沒少在寺院、洞窟中搞壁畫啊，而且出家人好幾次還多到了危及了王朝的統治和軍隊兵源的地步，怎麼要到了五代末年才出了個大畫家啊？（書法家早就出了好幾位，懷素、智永都是和尚啊。）
好了，不糾結這個了。還是繼續介紹巨然吧。
巨然在開元寺的時候向董源學畫，南唐亡國後，他随李煜到開封，居住于開寶寺。也就是說，巨然大部分自主創作是到了北宋完成的，是以你說他是宋朝畫家也沒問題。
巨然師法董源，又自創新格。他的山水畫筆墨秀潤，充滿田園自然風緻。
巨然的作品現存的比起來還算多，一笑就選擇2幅有代表性的進行介紹。
《萬壑松風圖》
《萬壑松風圖》巨然作
有些題材是畫家們紮堆喜歡畫的，《萬壑松風圖》便是這樣的題材。除了巨然，還有宋代李唐、明代文伯仁、清代王翚等人畫過。
《萬壑松風圖》李唐作
巨然的《萬壑松風圖》是來到北宋後所作，他畫的是高山而非江南的丘陵，但又不像荊浩、關仝一樣突出山的巍峨險峻，在這幅畫上，我們更多的是看到“山高林密”的景象
——各種松樹，百姿千态，亭亭蓋蓋，蒼郁清潤。在這深山密林之中，藏着樓榭茅屋、遠寺長橋。茅屋之中還坐着一名白衣文人。
總的看來，是不是給人一種“幽居山林”、“避塵世外”的感覺？
有這感覺就對了！
五代十國是亂世，巨然生活在這個混亂不安的時代，又經曆了南唐被北宋滅亡的變故，雖然是一名出家人，但無可避免的被這時代所裹挾。是以，巨然實際上是通過這幅畫，來表達自己想要擺脫這紛擾的塵世，躲到“萬壑松風”中追尋安甯清淨的願望。
中國的繪畫往往講求感覺，繪畫是抒發情感的一種方式，是以這幅《萬壑松風圖》重點就在于它帶給你的感覺。
《秋山問道圖》
《秋山問道圖》同題材的就少了。欣賞這幅畫在技法上有兩點需要注意：
1、巨然喜歡通過石塊的層疊穿插來表現山脈的轉折走向，畫中的這種石塊還有個專有名詞叫礬頭。礬頭的皴法可以表現山林在雲霧間的那種若隐若現之感，這是巨然學習消化董源的成果，類似于法國印象派風格的畫法，近看糊一片，遠看層次分。
礬頭+苔點
2、山石在鈎皴之後，巨然喜歡用枯筆點苔。這些苔點實際上就是山石中叢樹、灌木和雜草之類的概括，它在繪畫手法上起着點睛提神的作用。自巨然這麼大範圍的使用點苔之後，這種技法就流行開了，漸漸形成山水畫“皴、擦、點、染”的技法程式。
《秋山問道圖》局部
整個一幅畫的景物描繪，都是為了烘托畫面中部山間茅屋中對坐的兩人，兩人均坐于蒲團之上，互相問答——這就是問道者。山高林密，幽溪草長，正是談禅論道，修身養性的極佳妙境。
有人評價巨然的畫“于峰巒嶺窦之外，下至林麓之間，猶作卵石、松柏、疏筠、蔓草之類，相與映發，而幽溪細路，屈曲萦帶，竹籬茅舍，斷橋危棧，真若山間景趣也”。
宋代著名詩人陸遊也把巨然與王維并提，寫了一首《初春雜興》：
老病倦遊陟，偶尋溪友期。殘冰擁魚笱，新暖入桑枝。
山崦巨然畫，煙村摩诘詩。何人為收拾？媿我不能奇。
巨然的傳世作品還有《層岩叢樹圖》、《煙浮遠岫圖》、《山居圖》、《溪山蘭若圖》、《蕭翼賺蘭亭圖》（不是閻立本的那幅）等，我就不一一列出來了。
總之，董源、巨然創造的南派山水與荊浩、關仝的北派山水雙擎并立，為中國山水畫的發展做出了到了巨大的貢獻。
這四人也并稱“荊關董巨”“五代四大家”，成為中國山水畫發展史上的裡程碑。
我們國家的大好河山，因為他們，有了更美的表現！
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