秦可卿是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（第七回脂批），與司掌太虛幻境的警幻，兩者名雖不同，本質上卻是同一個人，都是隐指谥号“密”的胤礽[注1]，就如脂硯齋指出钗黛“名雖二個，人卻一身”（第四十二回回前總批），是“作者用幻筆也”。
警幻與文本之第一正人賈寶玉并列為“通部大綱”，前八十回兩個“通部大綱”唯一碰面是在第五回。該回，賈寶玉夢遊太虛幻境，夢中奏響了“懷金悼玉”的《紅樓夢曲》，後寶玉還依警幻之訓，與“其鮮豔妩媚，有似寶钗;風流袅娜，則又如黛玉”的乳名“兼美”的秦可卿纏綿。
脂批指出：“懷金悼玉，大有深意”。那麼，“大有深意”的“懷金悼玉”的“金”和“玉”具體何所指？脂硯齋不明說其中的深意，隻是點到為止，是她故弄玄虛，還是真的“大有深意”？
1、何為“金”，何為“玉”？
從創作最高原則講，“香菱、晴雯輩亦不必再”（脂批），是以，“懷金悼玉”的《紅樓夢曲》，文本展示給我們的隻有主要概括十二正钗人生的正曲，但香菱、晴雯輩又是“豈可無”（脂批），是以，《紅樓夢曲》還有文本沒有展示的與香菱、晴雯等有關的副曲。
既然《紅樓夢曲》都是與十二钗的人生有關，“懷金悼玉”中的“金”和“玉”就一定與十二钗密切相關。
“懷金悼玉”的《紅樓夢曲》中的《終身誤》和《枉凝眉》，其實就是賈寶玉版的“懷金悼玉”，是“諸豔之冠”〈第十七回回前總批）賈寶玉在故事的終局之時，悼念淚盡夭亡的黛玉，感懷末世繁華落盡後依然堅韌活着的寶钗。
寶钗佩戴錾有癞僧給的“不離不棄，芳齡永繼”八個字的金璎珞，金璎珞也是她的象征物之一，而癞僧就是作者化身之一，是以，寶玉版的“懷金悼玉”，其中的“金”指的就是與賈寶玉有“金玉良姻”的寶钗，而“玉”自然指的就是賈寶玉心心念念的黛玉。
賈寶玉懷钗悼玉的《終身誤》和《枉凝眉》，在“懷金悼玉”的《紅樓夢曲》中，是除引子之外排在前兩個的，兩者在《紅樓夢曲》中的重要性不言而喻。第十六回脂批指出：“凡用寶玉收拾，俱是大關鍵”，重要的《終身誤》和《枉凝眉》，顯然就是一處由“寶玉收拾”的“大關鍵”。
《終身誤》和《枉凝眉》，直接關聯到钗黛，與“懷金悼玉”大有關系的钗黛因而也是“大關鍵”，而钗黛也确實擔得起“大關鍵”之角色一一一個“豔冠群芳”（第六十三回），一個與賈寶玉并稱為“通部之主”（第一回脂批）。
作為十二钗的代表，“大關鍵”钗黛的人生，也是諸芳人生的縮影。諸芳在故事終局之時，要麼像黛玉一樣夭亡，要麼像寶钗一樣堅韌而智慧地活下去。是以，“懷金悼玉”的《紅樓夢曲》中所感懷的“金”和悼念的“玉”，就是以“金”之钗和“玉”之黛為代表的十二钗。
2、“懷金悼玉”，與秦可卿有關
雖然钗黛是諸芳之代表，在浩繁如海的紅樓文本中具有無可替代的作用，但是，在獨特的紅樓文本中，她們還不是故事的源頭。文本的故事源頭另有其人，同樣也是一位正钗。
十二正钗的判詞和夢曲都隻是總結其本人的人生經曆和結局，隻有秦可卿是個例外，死得最早，但其判詞和曲詞卻還總結了甯榮二府的大勢和結局，并将“敗家的根本”歸結于秦可卿的“風情月貌”，原因就在于秦可卿是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”（第七回脂批）。
其實用“賈雨村言”敷演的“甄士隐”之文本，“表裡皆有喻也”（脂批）。作者用“賈雨村言”明修“大旨談情”之“棧道”，卻意在暗渡政治真事之“陳倉”。是以，假借“此書大綱目、大比托、大諷刺處”的秦可卿作為“情”的象征，讓她在寶玉“離恨天之上、灌愁海中”的“情天情海”太虛一夢中，幻化為“其鮮豔妩媚，有似寶钗;風流袅娜，則又如黛玉”的“情身”，即“蓋指薛林而言也”（第五回脂批）的秦可卿之乳名“兼美”，與寶玉纏綿，最後還讓寶玉堕入“迷津”，以圓“宿孽總因情”之說。
寶黛钗是最重要的三個紅樓夢中人，此後，寶黛钗和十二钗等一幹風流冤孽在以比托于太虛幻境的大觀園[注2]為中心舞台的幻境中，曆經風月波瀾，最終必将重返太虛幻境。這意味着寶玉和秦可卿的太虛一夢，是以後以寶黛钗為主角的大觀園正文的影子，這兩部分之間是被比托與比托的關系，時間間隔是“不知曆幾何時”。
是以，既然“大有深意”的“懷金悼玉”與“大關鍵”钗黛大有關系，其中的深意就一定與“兼美”了钗黛的秦可卿大有關系。
其實，《紅樓夢曲》就是出自于警幻仙子所司掌的“太虛幻境”，秦可卿與警幻仙子實為同一個人，同樣也意味着“大有深意”的“懷金悼玉”與秦可卿大有關系。
秦可卿隐指廢太子胤礽，胤礽廢太子的身份，意味着與秦可卿大有關系的“懷金悼玉”真的“大有深意”。
3、“懷金悼玉”與大觀園
由于賈家内部既有秦可卿，又有賈敬，是以，“寫假則知真”（第二回脂批）的賈家内部的“鹡鸰之悲、棠棣之威”（第二回脂批）就不僅僅隻是藝術再現作者家族往事，還暗喻皇子之間的正統與非正統之争。
“此書大綱目、大比托、大諷刺處”的秦可卿，隐指胤礽，當然是文本中的正統；“箕裘頹堕皆從敬”的賈敬，隐指雍正，當然就是文本中的非正統。在寓言的“九十春光”（第一回脂批）裡，文本中隐喻這一正統與非正統之争的“鹡鸰之悲，棠棣之威”從未停止過。
十二钗最重要的舞台無疑是大觀園，而且，作為寶玉及諸芳栖止之所，大觀園“系玉兄與十二钗之太虛幻境”（第十六回脂批），是以，與太虛幻境密切相關的“大有深意”的“懷金悼玉”，其中的深意也與大觀園的意涵密切相關。
大觀園，作為通部書中的最重要舞台，在桃紅柳綠、莺歌燕舞之下，也并非真正歲月靜好，而是暗潮洶湧。第十七回，賈寶玉試才題大觀園，在寶玉題“蓼汀花溆”之前，衆清客分别拟了“武陵源”和“秦人舊舍”兩個名稱。“武陵源”和“秦人舊舍”大有深意，對“武陵源”三個字，賈政笑道:“又落實了……”對“秦人舊舍”四個字，寶玉道:“這越發過露了，`秦人舊舍‘說避亂之意……”第六十三回，又副十二钗之首襲人占得桃花花名簽，題的又是“武陵别景”，上有一句的詩“桃紅又是一年春”，此句舊詩來自宋朝謝枋得的《慶全庵桃花》，文本引用這一句，其實意在上一句“尋得桃源好避秦”。大觀園的深意已經非常明顯了，即包含着"蓼汀花溆”的大觀園其實是作者精心設定的避“秦”之亂的又一個“太虛幻境”。
秦可卿之“秦”，隐喻胤礽之“清”，是正統的象征，可稱之為“正秦”；“避秦之亂”，即避以賈敬（雍正）為代表的非正統清，可稱之為“暴秦”。是以，作為賈寶玉和十二钗栖止之所，大觀園具有正統之象征的意涵[注2]，其中也暗藏着圍繞“秦”的正統與非正統之争。
身處其中，十二钗怎麼可能置身事外？在殘酷的正統與非正統之争下，多少美好生命被卷入其中，最終非正統一方取正統一方而代之，寶玉和大多數諸芳[注3]要麼夭亡，要麼飽受迫害，不得不開始探索生存之道的艱辛旅程，即秦可卿魂托鳳姐時的臨别贈言“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。
事實上，所謂“避秦之亂”的大觀園，或許有它的文學原型，但在現實中也是不存在的，因為寶玉及諸芳等一幹風流冤孽下凡造曆幻緣，已是末世，此時，胤礽已死，“正秦”隻剩依稀殘影，而“暴秦”甚嚣塵上，是以，在以夢幻形式呈現的文本中，大觀園隻是“玉兄與十二钗之太虛幻境”，是幻境中之幻境。
是以，誠如脂批所雲，“懷金悼玉，大有深意”，而絕不僅僅隻是像開篇作者自雲那樣，“原為記述當日閨友閨情”，借此寄寓懷念與哀悼之類的情感而已，而是大膽“幹涉廊廟者”（第五回脂批），這在“文字獄”遍布的時代，絕對是不能容忍的滔天大罪，脂硯齋不敢明說其中的深意，原因就在于此。
注1、詳見《“行”走紅樓》系列拙文 7《秦可卿和警幻是同一人嗎？》 14《太虛幻境，“四字可思”》
注2、詳見《“行”走紅樓》系列拙文15《大觀園一一正統之象征》
注3、之是以不用全部，是因為十二钗雖然都身處正統之象征一一大觀園中，但并不都是完全屬于正統一方，比如李纨擁有與非正統一方代表賈環如影随形的兒子賈蘭，“三春去後諸芳盡”，但她卻是非正統一方得勢的受益者，追随着春風得意的兒子，成為大觀園的反叛，與非正統一方一起奔向“落了片白茫茫大地真幹淨”的結局。後續拙文将對此作進一步探讨。
作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。