由于蒙古族的生活區域多為草原、高山草甸、荒漠、丘陵、沼澤、戈壁等，自然環境複雜，氣候溫差大，這就為蒙古靴的穿着提供了條件，式樣也趨多樣化。由于蒙古靴能适宜牧區的生産生活需要，騎馬時可以護腿，勾踏馬蹬；行路時防風防沙，減少阻力；冬日裡又可禦寒，為此在日常生活中，無論男女老幼，蒙古族人都喜歡穿靴子。
蒙古靴制作的曆史淵源
蒙古靴的流行地域較為廣泛，鄂爾多斯、阿拉善、錫林郭勒、烏蘭察布以北、呼倫貝爾、通遼、赤峰大部、標頭以北、興安盟，還有新疆、遼甯、吉林、黑龍江、甘肅、青海等蒙古族聚集省區，人們都普遍穿着。
傳統蒙古靴的制作可追溯到古老的年代，一個民族穿着習俗與其生活方式、風俗習慣以及所處的自然環境密切相關。曆史上，在漠南、漠北遼闊無垠的草原地帶活動的許多遊牧民族，他們都曾是靴子的制作和使用者。據記載，青銅器時代，北方遊牧民族為了騎馬、涉草以防潮濕和蟲蛇，就采用動物皮革制作高筒皮靴，冬季裡再在靴子裡面套上毛氈靴套以便保暖。公元11、12世紀，蒙古族已成為草原上強大的民族，服飾文化的發展也進入了一個輝煌的時期，靴子的面料與樣式也逐漸多起來，穿高筒靴子已相當的普遍，樣式有尖頭、圓頭之分。蒙元時期，蒙古族服飾的種類、風格、色彩、縫制工藝以及服飾制度出現了前所未有的發展，達到了異彩紛呈的狀态。這一時期，蒙古靴無論樣式、用料，還是款式，較之以前都有很大的改進，出現了朝靴、烏靴、花靴、旱靴、釘靴，後又有絡縫靴、雲頭靴（皮面，幫嵌雲朵，頭作雲紋）、氈靴等。到了清朝，蒙古社會制度發生了很大的變化，清政府實行盟旗制，限制部族、旗縣間的自由往來，部族之間出現了分趨制，這就客觀上促進了部族之間服飾文化的快速形成，靴子的穿着也有了多方的選擇。
呼和浩特地區蒙古靴制作業始創于清康熙年間，鼎盛時有加工作坊幾十家，從業人員達三、五百人，其中最負盛名的有永德魁、義生泰、長義永、興盛永、元升永、泰和德、元和德，被稱為“蒙靴七大号”，都設有自己店鋪。制靴工匠大多是來呼經商的外地人。那時，皮毛制革、加工作坊相對發達，做靴子用的皮革原料供應充足，也促進了制靴業的發展。除了銷售給周邊地區外，也逐漸地向牧區草原擴充，以至漠北蒙古草原的牧民都有穿着。解放後，蒙古靴業從私營逐漸過渡到公私合營，成立了民族用品廠，專門生産蒙古靴。到了上個世紀80年代後期，傳統手工制作蒙古靴，也部分的由機器生産所代替。呼和浩特吳家一直手工制作蒙古靴，他家第一代傳人在清朝鹹豐年間就在府衙裡專門給官員們做朝靴，到了吳潤達已是第五代了。現如今在烏拉特、科爾沁民間作坊裡，手工制作蒙古靴還是主流，做一雙靴子需要近一個月的時間才能完成，如果在靴靿上繡花，時間會更長一些，當然價格也不菲了。
造型精緻做工考究
目前流行在民間的蒙古靴式樣有七、八種，主要有軍樣靴（大闆尖）、抓地虎、皂樣靴（雞蛋頭）、武步員（朝靴）、大仙靴、三抱靴（小闆尖）、八寶靴（童靴）、皮馬靴（高靿、半靿）、布繡花靴（半靿）。軍樣靴（大闆尖），尖頭，幫靿接口處稍微上翹，靴尖上翹弧度在幾種樣式中是最大的，靴尖上翹高度距靴底平面可達9公分，靴筒較高，裡面可以裝飾氈靴套。三抱靴（小闆尖）尖頭，幫靿接口上翹弧度比軍樣靴略小，靴尖則略為上翹。抓地虎靴，靴身較瘦，底小幫大，靴頭要長出靴底3公分，屬于半靿靴，靿上或繡或貼有各種圖案。皂樣靴，靴幫、靴靿接口上翹弧度不大，靴尖形似雞蛋頭。武步員靴，靴的幫靿接口上翹類似于皂樣靴，靴尖則略為下挑。
制作一雙傳統工藝的蒙古靴子，要經曆靴底制作、靴筒制作、上靴子、排靴子4大工序和50多道工藝方可完成，它們之間的差別就是幫、靿和靴底的樣式。蒙古靴主要由靴筒和靴底兩部分組成，靴筒由幫子、靿子、雲子、楞子、口子、鑲條、溜根、座條等部分組成；靴底由蓋闆、千層（40層布）和皮底三部分合成。其中八寶童靴是用8塊皮子做成的，其餘都是4塊皮子做的。蒙古靴的靴幫、靴靿一般采用香牛皮，羊皮、豬皮做内襯，靴底是熏牛皮，雲子是用股子皮（驢皮），口子是羊皮，楞子是豬皮做成的，座條是股子皮（驢皮），溜跟用牛皮（或羊皮、豬皮）。制作過程，一是靴底制作，主要是做千層、蓋闆和粘皮底，以及納底子。二是靴筒制作，這一步驟主要制作幫、靿和雲子，以及将雲子契在幫、靿上，并将幫、靿縫合在一起。三是上靴子，靴底、靴筒做好後，對這兩部分進行縫合。四是排靴子，靴子上好後用楦頭填充好，然後在靴筒外面敲打整型，一雙靴子就算完成了。
不同的穿着習俗
蒙古族由于部落的不同，靴子的穿着有着不同的習俗。鄂爾多斯不論男女都愛穿軍樣靴和抓地虎靴，軍樣靴多為皮靴，抓地虎靴一般是布靴較多，靴靿繡有雲紋和彩條，靴内套布子，女子穿的抓地虎靴，靴靿較矮，靴幫繡的圖案較豐富，或貼或繡，蝴蝶、梅花等各種圖案躍然靴面，花色也多，顯得蘊容大方。烏拉特男子穿長筒圓頭馬靴的比較普遍，還有大翹尖的軍樣靴、小翹尖的三抱靴，女子穿布靴的比較多，在平絨面料上用綠線勾勒圖案，陰山以北則多穿翹尖的軍樣靴，陰山南部多穿香牛皮的圓頭馬靴，氈襪有美麗圖案的靴邊裝飾。蒙古族穆斯林、和碩特人穿牛皮矮靿靴子，靴幫鑲三棱鼻梁，秀氣大方。喀爾喀人由于地處戈壁大漠，為了适應環境，騎駝、騎馬行走友善，穿大翹尖靴子的比較多，達爾汗、茂明安人也同樣如此，男女差別不大。土爾扈特人穿的靴子為小尖頭，和蒙古袍搭配起來很英俊。杜爾伯特男子穿的蒙古皮靴，尖頭和圓頭都有，靴幫、靴靿鑲彩色壓條。放牧騎馬時愛穿靴靿高瘦圓頭的馬靴。烏珠穆沁、蘇尼特以及東部地區，因冬天氣候寒冷，一般牧民們放牧時都喜歡穿氈靴，氈靴是用羊毛和駝毛擀制而成，俗稱氈疙瘩，氈靴輕便保暖，不沾雪又結實。科爾沁、翁牛特、巴林女子穿的矮靿靴子，是蒙古靴子裡最漂亮和鮮豔的一種，靴幫、靴靿繡滿各種花卉，與服飾搭配，十分的養眼。
傳承和保護
蒙古靴作為蒙古族服飾的組成部分，它是蒙古民族形象的标志，它不僅融合了諸多民族手工技藝和智慧，也是蒙古族古老文化的縮影。它是遊牧民族在其生産生活中創造出來的，順應生活需要的必需品，它的演變見證了蒙古族服飾發展的史，對維系蒙古族傳統服飾文化具有重要的意義。蒙古靴傳統手工制作工藝複雜，工序的細膩和要求之高，是其它鞋類生産無法比拟的，這些生産技藝且難以為現代技術所替代，它蘊含着豐富的科學基因，是一份極其寶貴的文化遺産。具有見證蒙古族文化傳統的獨特價值，需要挖掘、傳承、保護和發展。
近年來，由于牧民傳統的遊牧生活及穿着習慣發生了很大的改變，腳上的穿着也有了更多的選擇，穿蒙古靴的人越來越少，蒙古靴的市場需求逐漸減少。再則是受現代因素影響，制作蒙古靴所需要的原材料短缺，手藝娴熟的工匠群體已蕩然無存，年輕人不願意拜師學藝，技藝難以傳承，蒙古靴銷售市場萎縮。如今購買蒙古靴的人主要是用于婚禮或喜慶場合，或拍攝電影、電視作道具使用，或作為禮物饋贈親朋，或作為工藝品展放。另外，蒙古靴的手工制作也逐漸由機器所替代，使傳統的手工技藝不再受人青睐。是以，保護這份手工技藝就顯得尤為重要。特别是蒙古族服飾藝術被列為國家非物質遺産保護試點項目以來，各級政府以及文化主管部門組織有關專家、學者對這一項目進行了全區的田野普查，成立了專門機構，制定保護計劃，落實專項資金，完善傳承人等項保護制度。通過上述保護措施的實施，可以有效地恢複蒙古族服飾藝術的曆史原貌，使服飾的傳承成為社會的自覺意識，使重點傳承人的技藝得到傳承和保護，并在保護的基礎上進一步得到發展。
.....................盛麗
來源：北方新聞網