《莊子·内篇·逍遙遊第一》

                        《莊子·内篇·逍遙遊第一》

  北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名

為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也

，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也。

  《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊

三千裡，抟扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也

，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其

視下也，亦若是則已矣。

  且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥

為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也

無力。故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭阏

者，而後乃今将圖南。

  蜩與學鸠笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已

矣，奚以之九萬裡而南為？”适莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；适百

裡者，宿舂糧；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！

  小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪

蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為

秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特

聞，衆人匹之，不亦悲乎！

  湯之問棘也是已：窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數

千裡，未有知其修者，其名為鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼

若垂天之雲，抟扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南

，且适南冥也。

  斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬

蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚适也？”此小大之辯也。

  故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦

若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而

不加沮，定乎内外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數

然也。雖然，猶有未樹也。

  夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼于緻福者，未數

數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

  若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故

曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

  堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦

難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治

，而我猶屍之，吾自視缺然。請緻天下。”許由曰：“子治天下，天

下既已治也，而我猶代子，吾将為名乎？名者，實之賓也，吾将為賓

乎？鹪鹩巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予

無所用天下為！庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。”

  肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖

其言猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂

何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子

；不食五谷，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝

，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽

者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？

夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，将旁礴萬物以

為一，世蕲乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽

天而不溺，大旱金石流、土山焦而熱。是其塵垢粃糠，将猶陶鑄堯舜

者也，孰肯以物為事！”

  宋人次章甫而适越，越人斷發文身，無所用之。

  堯治天下之民，平海内之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳

然喪其天下焉。

  惠子謂莊子曰：“魏王贻我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水

漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不囗（左“口”

右“号”音ｘｉａｏ１）然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：

“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數

金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳

王使之将。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，

或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮

以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

  惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大學臃腫而不中繩墨，

其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，

衆所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；

東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天

之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之

于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下。不夭

斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！