清朝末期，人民早年，那一陣陰風狂風，風雨交織，幾十年下，直沖直下，秦朝皇帝的根基岌岌可危，民生枯萎，饑腸辘辘，遍地開花，人們的思想變了。
"世界興衰，皮夫有責任"，八彜入侵，王朝被肢解，面對國家危機，中國人民心痛欲絕，奔去呐喊，紛紛揭開杆子，搶救地圖。
這還不是太平天國反帝反封建的後遺症剛剛平息，朝廷自上而上的新政運動和民間"幫清破海"義團運動又開始蔓延。不幸的是，晚清帝國的外力在枯竭、反制、咆哮失敗的100天新政、風與興起的義團運動中，被外夷為平地和清廷聯合殺滅，失去了中華民族自力更生和自力更生的曆史機遇。
而這些運動，位于長江上，三個湘地人物都來到了運動的中心，成為影響政局的決定性力量。
如鎮壓太平天國運動的三軍，在湘中大子曾國軒、左宗軒、彭玉琦、羅澤南、郭偉、胡臨沂等的上司下，直接摧毀了太平天國首都天津（即南京），并與外國彜共同激起了清末最大的反帝反封建武裝力量。
如新法100天，留下獄中大夫譚思通，他帶着一種殉道的悲劇，結束了湘派在傳統道路上"穿越世界"的精神努力，開創了一條拯救湖南志石的新道路。
此後，随着清末越來越危險，湖南的智世人，一個接一個地扛起民族義，奮起抗争，一次又一次地證明，湖南人民在面對危險的時候，中華民族是堅強有血有力、堅韌不拔、責任擔當的，為曆史書寫得最豐富多彩的一部。
如那一個首都湖南名字：黃興、蔡偉、宋世仁、陳天華、楊麒麟、易白沙等;
正如湖南人楊杜在他的《湖南青年歌》中所說："。充分概括了湖南人民的方形鮮血和慘死的壯麗。
的确，現代湖南人，在清末，初期人們在這場風雨交加的風雨中，從暫時暴露到劈劈波瀾，從明芝的死亡到大海，從肩膀上改變世界，為世界展現出一幅震撼世界、泣夭央的幽靈的壯麗圖景，值得子孫後代銘記和銘記。
但是，我今天想說的是，為什麼是湖南人？為什麼湖南話在現代中國脫穎而出？為什麼現代湖南人走上救國之路，人才不斷湧現？現代湖南人有什麼樣的區域基因？湖南人之是以形成如此鮮明的地域性？從兩千年前的曲原和賈奕，到現代的湖南，甚至今天的湖南，有沒有一個一緻的曆史因素和精神源泉？
帶着這些問題，我決定從現代仁慈的人民中找出幾位最具代表性的湖南革命戰士，并通過他們，着眼于清朝末期和湖南精神探索初期。
一是視死為仿佛屬于譚思同;
二、日本出海陳天華;
三、英國海陽麒麟;
四、南部邊境使海域容易白冰;
五、湖南人精神的源泉。
<h1>一、視死似屬于譚思通</h1>
譚思同（1865-1898），字轉世，沒有。莊飛，不簽東海、湖南浏陽人。
從他小時候起，他就被賦予了雅諾的"劍和勇氣"。如今，在浏陽隻有長祿"譚烈士"，有一張當時在南京拍攝的照片，那年他32歲，身穿白襯衫，裡面神秘的武士禮服，左手叉腰，右手劍，濃密的眉毛，閃爍的電，有一座像山一樣屹立不倒，傲然死去。
正是譚斯用這顆天生真誠、劍氣大膽的心，讓他的一生，雖然短暫，但卻富麗堂皇。
他是一個思想家。他猛烈抨擊君主制和清朝的反動統治，對封建綱領倫理進行了尖銳批判，其思想激進而深刻，達到了同時代的最高水準，成為後來資産階級革命思想的先行者。
他是一位作家。才華橫溢，詩歌極為有力，風格精髓。他的詩歌内容豐富，具有強烈的愛國主義思想，一些山水詩融入了個人生活的感覺，表達了他突破網絡，追求人格解放的積極精神。詩風恢弘、強勢，所謂"拉上千，唱進雲彩"，具有強烈的浪漫特質。
他是社會進步的先驅。畢生緻力于新法，倡導中國要強，隻有發展民族工商業，學習西方資産階級政治制度。提出報廢、發展學校、開采礦床、修鐵路、辦廠、改建公制等新修法、維護保養新思想，是新學校中最激進的。
早年在湖南時，他舉行新政時，利用時代學校培養了大批新年學生。後來，他參與上司了1898年（光緒二十四年）的改革，期間推動了法制改革，整頓了官制，取消了壞政府，極大地傳播了資産階級新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。
他看到死亡，就好像他已經死了一樣。西方女王政變後，囚禁光緒皇帝，而在變法失敗到這一百天之後，他奔赴死殉道的事業，他告訴那些勸告他逃亡的人："所有國家都從鮮血中改法，今天中國還沒有聽說過因為法律的改變而流血， 這個國家沒有改變的原因。是的，請從它開始。"
不僅如此，被送進監獄的譚思同在獄中還寫了這樣一首悲傷的詩：
看門别再想張健，忍受着死必須等杜根。
我自刀向天空微笑，留肝膽二昆侖。
一代偉大的丈夫，慷慨地死去。在浏陽乃至中國的曆史上，譚思通無疑是世界級的地方。他的壯舉，結束了過去項學"世俗運用"精神在傳統道路上的努力，并開辟了一條拯救湖南志石的新道路。
<h1>二、日本，燕熙陳天華</h1>
陳天華（1875-1905），中國現代民主革命家，原名興泰興台興娟，也稱宮廷，不。
他過着短暫的生活，總是擔心他的國家和人民。1900年，他進入省城嶽麓書院。當時，項翔某一順序知道自己的才華，想娶女老婆，陳一發寒在何生病時"渾努不朽，沒有家的念頭"，被禮貌地拒絕了，說："國家不安，我不結婚"（直到海報國的時候，終生結婚）。
他是一個鼓動和宣傳者。救生圖檔，為國家和人民着想，宣傳革命，堅定不移的承諾。《特朗普背信棄義》和《警鐘》一書成為當時宣傳革命的号角和警鐘。他深刻揭露了外國列強的侵略，清政府追求國家繁榮的黑暗，大力弘揚革命思想，極大地推動了中國現代民主革命高潮的到來。
當他第一次在日本學習時，俄羅斯政府試圖入侵東北三個省。這一事件導緻了當時中國許多人的抵制。在日本留學的陳天華聽說了這件事，回到宿舍，咬着手指，用血指寫了一本血書。
我連寫了幾十篇，最後因鮮血過多而暈倒，還在昏厥前呼喊："救國！拯救！"當有人叫醒他時，首先要做的就是把血書寄回家，試圖喚醒中國人民。
他是一個革命者。陳天華在充實革命、建立民主、造就現代人民等一系列問題上的進步主張，在當時達到了前所未有的高度，是一位為中國民主革命作出貢獻的革命家。
1903年，他赴日留學，參加組織，次年回國參加"華興會"組織，為長沙起義做準備。
1905年，他與宋世仁在東京創辦了《二十世紀印度支那》雜志，與孫中山結盟起草《革命計劃》，并成為《人民日報》的編輯，參與了關于康和梁寶帝國主義的辯論。
1905年，為抗議日本政府頒布的《清代鎮壓留學生規則》，該規鄙視中國學生，喚醒了麻木不仁的中國學生，也喚醒了世界，決心殉道獻身。在東京大森灣跳入海中自殺的陳天華，享年30歲。自殺前一天晚上，陳天華留下了這封死信：
"國王不鄙視人。鄙視人是軟弱的，不能産生很大的不同。除了兩種方式之外，其他方式都有：一種是向警方報案，另一種是有死亡機會時死亡。傅空談救國，人們聽不見，能說話像輕蔑，不知有多少人！生來就說多，或少見于死！"
陳天華的故事引起了很大的反響。後來，當周恩來尋求拯救國家和拯救日本人民的方法時，他贊美了這首詩：
大江之歌将頭轉向東方，密集的一群麴天下貧民。
面對十年的破壁，很難擔心大海也是英雄。
毛澤東也認為陳天華是湖南人的驕傲，曾在《湘江評論》上形容他為"對國家的危險和海邊死亡的憤怒"，這在湖南是一件"令人震驚和難忘的事件"。"
<h1>三、英國海陽麒麟</h1>
楊麒麟（1872-1911），字杜生，舅号，改名壽仁，湖南長沙。青少年異常聰明。通讀文學、曆史書籍，注意世界學習，特别注意時事。
他為了人民抛棄了他的官員，并渴望拯救國家。1894年，中日中日甲日戰争爆發，清軍背靠背失利，22歲的楊麒麟在學校讀書，他擔心現在的情緒，做出"江反海防衛政策"，狠狠地诋毀政府向錯誤國家投降。
1897年年中，被配置設定到廣西仁治縣，他不想為清代狗馬工作，路。後來被聘為時事學院教師，積極為《湘新報》撰稿，更名為《湘報》，成為當時湖南維信學校的重要人物之一。
他是一名宣傳家。1902年冬，他和黃興、龔錐、梁煥輝等留駐日本的學生在東京創辦了《遊譯》，這是第一本由各省外國留學生辦的革命性刊物。同時配合黃興、蔡偉、張曉軍等倡議，在湖南編纂學會的推動下，寫進了《新湖南》一書，該書以寬廣的視野，探索了20世紀的特征，對帝國主義的認識，是在曆史條件下對先進中國最深刻的認識所能實作的。而且，在他的書中，他強烈主張湘國從清朝獨立，主張"中社會"上司反清革命，強調這是拯救地圖生存的第一條路。這本書出版後，立即引起了人們的普遍關注，并很快"風靡全球"。
1909年8月至10月，孫中山流亡倫敦期間，楊麒麟向孫中山提議成立歐洲通訊社，孫中山對此表示贊同，并寫信給王子，當時在布魯塞爾的盟友，訓示他與楊"共同主持"。由于種種原因，當時計劃未能實作。
他是一個革命者。1903年，楊麒麟和黃興等人組織了橫濱暗殺任務，研制出一枚炸彈，聲稱："非長炸彈，不足以出其不準其夢想。非Hoho刀光，不足以刮出其令人心碎的銅臭味。楊麒麟後來帶着日本的炸彈前往北京刺殺慈溪，但沒有成功。
1903年12月，楊麒麟參加了華興學會成立的籌備工作。1906年，華興并入中國同盟。1910年3月，王經緯、黃福生等人用來刺殺滿族攝政王的炸彈被楊麒麟從英國購買。
1911年，楊麒麟在英國聽說黃花崗岩起義失敗了，列強企圖分裂中國，使老病複發，頭痛腫脹、疼痛、單槍匹馬，無法向國家報告，留下一份遺産，将在英國學習了幾年，積攢了一百斤給黃興， 作為革命基金，又于1911年8月5日來到利物浦海灘，海邊，年底39歲。
英國楊麒麟聽說，革命一再被打敗，列強企圖分裂中國，心中焦慮和憎恨，使舊病複發，頭痛浮腫，疼痛難以忍受，孤獨，無法向國家報告。然後留下便條，Toshishi，吳志軒兩個人将留在英國幾年，積攢130英鎊的100英鎊送給黃興，作為體育革命的代價，剩下的30英鎊送給自己的母親，以換取養育子女的恩典。在這次安排之後，他去了利物浦的海邊，并于1911年8月5日将自己扔進了水中。
楊先生去世後，居住在利物浦的華僑翌日舉行了追悼會，以表達他們的敬意，并被埋葬在利物浦公共公墓。紀念碑上寫着"中國烈士楊守仁先生墓"和中文。至今，每年元旦，英國僑民經常到這裡掃墓，表達他們對這位民主革命者的深刻記憶。
<h1>四、南部邊境易出現白冰</h1>
易白沙（1886-1921），湖南省長沙縣人，1886年出生于湖南省長沙市百沙鎮。因為秦景明的一生名叫儒家白沙先生陳憲章的言行文章，而将原名易坤改成了易白沙。
他是新文化運動的旗手。他和張世軒創辦了《阿元》雜志，發表文章揭露帝國主義和袁世凱的罪惡本性，使中國人民覺悟。他還幫助陳獨秀創辦了《新青年》，成為一名作家。1916年2月，孔子在《新青年》（上圖）上發表，成為新文化運動中第一個批評孔子儒學的人。
他是毛澤東的老師。1916年至1918年，易白沙在第一師擔任漢語和曆史教師，成為毛澤東的老師，在學生中享有很高的聲譽。他是好前秦竹子，于錫墨子，作為一個男人，努力發揚墨子依然不變、不攻打、愛心等主張。毛澤東非常崇拜易白沙，經常去易白沙家尋求建議，和他關系很好。
他是一個思想家。是《春秋王》的作者。《春秋王》是他的曆史書，收錄了皇帝的種種罪惡，書中摘錄了相當詳細的曆史資料，從犧牲人、殉道、弱者、迷人的外國、虛僞、奢侈、愚蠢、嚴厲懲罰、獎勵十二個方面，如通奸、一夫多妻、一夫多妻、反抗，都将是"我國幾千年小偷的罪惡， "桌上的人"，為了調查中國貧困落後的根源，探索救國救民的路。
他認為，中國封建社會停滞兩年多的一個重要原因是威權主義絕對統治的黑暗腐朽，在威權統治下，隻有人統治，而不是統治，雖然人類統治的理論基礎是聖人的統治，但在現實世界中， 坐在寶座上的"新來者"更加聾啞和聾啞。
他對世世代專制皇帝的罪惡的揭露和批評，不僅是為了回顧曆史，更重要的是為了現實。
他是一個革命者。他是一個反清的什葉派。前期研究鄭思瑤《心史》和黃宗軒、顧延武、王甫等人的末代著作，出現了反清思想。武昌起義期間，他遊說中将幫助武昌。1913年，他參加了孫中山的"第二次革命"，戰敗後前往日本。
1921年4月底，他獨自潛入北京刺殺北方軍閥首領。但由于軍隊戒備森嚴，很難得到它。易白沙南下廣州，去見孫中山，問"北上殺賊團"，國民黨勸他"要到鄉下報到，不用去冒險"。絕望之下，易白沙頓在1921年端午節上，乘坐渡輪前往明朝命名為儒家陳顯章的家鄉新河縣陳村，海中自殺，到死報國，時年35歲。
他選擇屈原扔河而代自殺，這段時間正在喚起公衆。他的學生毛澤東聽到了壞消息，題詞：沒用的人不死，有用的人死在憤怒中，我為中華民國的未來而哭泣;
去年的紀念陳工，今年的紀念易公，其南長沙遷後。
<h1>五.湖南人精神的源泉</h1>
以上四位仁慈的人，走向繼任者，以最強烈的方式殉道，實踐自己的革命誓言，可以哭泣。他們是今天中華民族的英雄，是湖南人民的驕傲。
湖南人，在現代中國蓬勃發展的時代，演出尤為耀眼。湖南的革命精神在民族危機中，絕大多數人都能站起來，驕傲的骨頭。為什麼湖南革命者有死如家、山川精神的革命氣質？通過廣泛的研究，我發現關于湖南人精神源泉的幾個論點：
湖南是楚文化的重要發源地，其人民作風濃厚，崇文尚武。早期的竹仙流推動了湖南文化的進一步發展，最早的代表人物是屈原、賈毅。
屈原，戰國時期楚國的詩人、政治家。他被流放到漢北和湘鄉盆地，因為他被貴族诽謗。在看到他的國家的首都楚被秦軍打破後，他把自己扔進了河裡，死在了鄉下。
他是中國古代浪漫主義詩歌的創始者，他在《離開》、《九章》、《九歌》等詩歌中表現出了熾熱的愛國思想和對理想的不懈追求，以及九死之靈，深深地影響了湖南文化，成為滬鄉文化的先天基因。
賈毅，西漢早期著名的政治理論家和作家，被稱為賈晟。由于被排斥，他是長沙太福的國王，是以後人也被稱為賈長沙，賈太福。
賈毅與胡香文化精神的悲劇氣質有着深厚的聯系。嘉義繼承了屈原湖南移民文學的起源之光，雖然感到個人痛苦，但主要強調個性的堅持和顧慮的老百姓的感受。與前秦漢時期的許多學者不同，賈毅将學術和戰略卓越結合，積極參與政治實踐和社會變革，為湖北知識分子的"世俗使用"樹立了榜樣。
近代以來，曾國軒、左宗軒、毛澤東等人不僅吸收了他思想的源泉，而且将自己的思想和手段運用到政治實踐中，取得了巨大的成功。毛澤東曾給賈毅寫過這首詩：
少年，郎廟人才，野心不付之苦。
胸條兵百萬，大膽追随中國國樹千台。
男性英國人沒有計劃傾倒聖主，高潮的節日終于被懷疑。
千古時代與長沙福、空白的菩提步塵。
唐宋之後，也因為範仲墩的千年"嶽陽府"中"天生憂慮，世人喜悅和喜悅"，也給湖南文化在"世界"中的感受，湖鄉文化逐漸興盛起來。
滬鄉移民文化的開放性，讓人更容易接受外國的觀念。湖南自古以來就是最大的移民省份。元朝末期、明初初明初的兩大移民，使湖南省的人口素質煥然一新，帶來了移民的所有開拓精神和進取意識。
再加上與當地少數民族的聯姻，吸收了苗族、彜族等強勢、苦苦的習慣，進而逐漸形成了一種不同于他省份的特殊作風：淳樸勤勉、堅強勇敢、尚勝、武斷。
而通過這種流行的學生作風，也逐漸形成了一種特殊的士氣作風：簡單而簡單，尚未浮現，勇于做任何事情，勇往直前，多血但消極。
湖南人這種獨特的民間風情，後來被形象形容為"苦耐、霸道"的"鑷子脾氣"。既有馬的僵硬，也有驢子的耐心。
湖南的地域特色也塑造了湖南人的性格。湖南三面山、一面湖、山地，使湖南人具有人山的性格特征，前秦時代被稱為荊蠻之地，地理特征造就了湖南人倔強、堅強、忠誠、不屈不撓、堅韌不拔的品格，正如我們常說的"敲牙吞血"這一獨特性格。
當然，湖南的一湖三湘四水，并沒有阻擋與先進文化文明的聯系。先正達的自來水系統已成為湖南人民和外界的便捷交通通道。是以，湖南的山水也賦予了湖南人的山地堅毅、水的浪漫。
湖鄉文化曆史悠久，在其逐漸形成的過程中，一大批哲學家思想家在湖南不同時期形成了滬湘學派的思想。
滬湘哲學，以宋代娟國為先行者，李虎宏、張擦、王世山、曾國軒、譚思同、楊昌吉，甚至毛澤東，形成了自己獨特的風格;在近代史上，湖南人才的湧現，雖然他們的政治立場可能大相徑庭，但他們理想中、重新出現的學術文化風格是——去的。
明末清初的偉大思想家王思山滬祥文化的影響更大。他在衡陽生活了40年，寫講座，吸收學術篇幅，崇尚實踐學習，崇尚世界使用。是以，虎翔文化世世代代相傳，越來越具有自己鮮明的特色，既提倡實用，又強調愛國主義思想。
滬湘教育興盛于宋代，曆時數千年才形成自己獨特的傳統：重視學習和思考，注重知識與實踐的統一，注重獨立思考和理性批判。嶽麓書院是這一傳統的見證者和代表。
嶽麓書院曾經是中國古代四院校中的第一所，曆經數千年和弦樂歌曲。特别是清朝中期以後，在羅的嶽麓書院、歐陽侯平等山的興起下，湖南人才基地、陶偉、魏元、曾國軒、郭偉、左宗軒、劉偉、胡臨摺、唐彩昌、陳天華、楊昌吉等人都曾學習過。
學院的入口聯系在一起"隻有楚才，昱才為生"，就是說幾千年來，楚才從這個出發，才是恰當的。
在新運動中，湖南成立了一所時事學校，建立了一大批機構，成為培養人才和科研院所。林桂、蔡偉、秦立山、範元軒、楊淑達等湖南籍名人都曾就讀于時事學院。
20世紀初，湖南大力興建新派，并逐漸形成師，長賢、雅麗、周南、廣義、楚義、明德等名校，毛澤東、蔡和森、何樹恒、到公、羅學軒、劉少奇、李偉涵、李立三、夏明翰、任偉石等都是從這些名校走出革命道路的。
再教育學習的趨勢促使湖南在清末和人民初期的留學浪潮中走在了全國的前列。1902年，湖南府源率先派12名學生到日本留學，此後官方私人出資，到1904年，湖南留學生在日本達到373人，占全國總停留天數的11%。
五四運動興起後，勤工儉學運動興起，第一批留往法國89人，湖南學生43人，到1920年底，到法國湖南學生364人，占全國1576名法國學生的22%，僅次于四川，占第二。黨和國家上司人蔡和森、李立姗、項羽、李偉涵、李富春、蔡昌等都來自這群留法勤儉學的學生。
知識、洞察力與發展，自然使湖南的仁慈人民容易看出國家的落後與差距，讓他們學會他們所看到的、所想的，對國家的進步，為了改善這個社會，成為時代的先知。
而當他們的學說和思想不被當權者承認和實施時，他們大多會奮起反抗，用死亡的态度喚醒人民、政府，甚至革命的暴力，以推動社會的進步和發展，成為社會革命進步的先鋒。
曆史是容易的，河流無休止地流淌。
今天，我們緬懷烈士們，更榮幸地成長在S這個繁榮祥和的時代。但是，我們應該珍惜今天來之不易的和平與幸福，更應該贊美我們的烈士，相信我們的國家，提高我們的意識，雖然不是為國家抛頭，而是為國家的建設和創造我們更幸福的家園，而憤怒的攻擊，恪守責任，做一個體面的中國人。
資源：
1、《辛亥革命與清初社會》;
2、《現代湖南人才産生的原因》;
3、《湖南史》;
4. 近代中國史
5、譚思通、陳天華、楊麒麟、易白沙曆史資料;
6、網絡相關曆史資料的參考。
顧新光：湖南嶽陽，中國管理科學研究院進階研究員，深圳市科技專家圖書館紅色文化遺産專家。