茶葉愛好者一定要提到陸瑜的《茶書》，而那些喜歡紫沙壺的人一定要讀《楊羨慕壺系統》。由于《茶書》是世界第一本茶葉專著，《楊羨慕鍋系統》是世界上第一部研究紫砂鍋的傑作。周高琦，著有《楊羨鍋系統》（？1645年），江陰（今江蘇）人，"博高"字，生活在明代、啟示錄、崇裕和清朝順濟時期。周高琪因為這本書奠定了紫砂鍋研究專家的曆史地位。因為書中收錄了沈俊與《一個沈死于四月》，也就是1644年，也就是現在被稱為成為一本書的時間上限。
《楊羨鍋系統》書與影
據康熙《江陰縣志》記載，周高琪小時候還是個學生，在考考中考了全縣第一。他聰明善于學習，古籍精良，藏書豐富，曾受聘編輯《忠義江陰縣志》、有《楊羨壺部》、《東山茶》、《讀書》等作品，據說是當地知名作家。熱愛我的祖國，傳承，為家鄉的特色産品，為當地人才，本身就是愛國主義的展現。縣智将被周高奇列入《智師》，即承認他的忠心事迹，但周高琦的死卻相當晦澀難懂，"從山、遊俠突然，被摟住繩子，怒氣不屈不撓，死"，大概是因為清朝下文字監獄，寫不出全文。事實上，清順基兩年（1645年）的夏天，曆史上著名的江陰反清81事件，清軍屠殺了全城10萬人。周高琪在城裡被群山打得一團糟，面對搶劫被殺。
周高琪寫的書還沒有"紫砂"的名字，而是叫"陶瓷土"，叫鍋"陶瓷鍋""宜興陶""楊羨慕鍋"等等。該書一卷3000多字，重點介紹春天，大彬等31位盆工，檢驗自己的人生，欣賞作品，閱覽文風，豐富而細緻。正文的例子分為"建國、始祖、人名、高雅流、神、其他派系"7大類，這種判斷是古代人評價詩畫的方法，如唐代詩歌的評論有"真、人人、名、羽"，書法上有"神、魔、能、優雅"，畫有"易貨、神、雅"等。周高琪這些民間工匠本質上等同于詩人畫家，在"無所不能，隻有讀高"的封建時代無疑是無價之寶。
周高琪《因為陶器和制度》，是以全書除了讨論紫砂鍋和恒河猴的來源外，還讨論了各種山泥産品的特點和泥漿冶煉技術。關于壺自然離不開茶葉，他說"茶葉到明代，不要重複面包屑和香氣蛋糕，這已經遠遠超出了古人"，也就是說，紫砂壺是随着明代制茶工藝的變化和發展而興起的， 是以書中還讨論了鍋心的味道，"鍋"。對于真正的茶葉來說，是在新春活火、旋轉、去色、音、香、味的"鍋要小不大，不該淺不深，鍋蓋不宜，湯百合香，讓湯香統一起來。"
周高琦在書中也為當時的紫沙壺留下了寶貴的商業和經濟價值。他稱這件名著為"一鍋重不是二，每二十金的價格"，這樣就"土與金價"，即一鍋"金二十二"，其價值已經超過了當時的縣長，"真七品"年收入，無疑是一種奢侈品（見《徐同學撕時大銀》）。上層階級對紫砂鍋的熱情，折射出當時蘇州蓬勃發展的手工業經濟。
周高琦在《楊羨鍋系統》一書中明确了"獨具時代大印"，被列為唯一的"大家"，稱"明代好陶讓一瞬間"，當時大銀是史無前例的壺大師，奠定了紫砂鍋制作工藝的技術體系基礎，創造了豐富的驚人作品。吳氏的家人還邀請大彬和他的徒弟們到朱衛堂"坐藝"制壺傳統，相當于現在的"紫砂工藝大師工作室"，可見朱維堂在紫砂鍋界的地位。是以，周高上來"要做一把斧頭，一定要去禁門，玩刀看廣光"，寫的紫砂鍋專著是在紫砂美術館的頂層欣賞中探索鍋藝的成果總結。
周高上去愛紫沙鍋，但名牌鍋買不起，退居二手，尋找朋友抛棄了著名的"破鍋"賞識。他有詩句自嘲"為春大鈕名牌價不易做，給卻不真，而邊尋不然，在美好事物中不盡如人意，詩意嘲諷"：
楊羨慕名氣的鍋套，周浪并沒有放棄瑕疵。
上陶燕古意，排煙熏真茶。
燕城曾付了錢，齊石也擡了一輛車。
也知道沒用，攜帶一對想禁用的花。
朋友吳洪華在朗誦詩後贊："跟老百姓買俊骨，孫煜腳，比喻好鍋。博高是一位真正的鑒賞家，優雅而不用說。也就是說，吳鴻華把他當成一個真正的紫沙鑒賞家。周高琪在詩中用"千金買千裡馬死骨頭"的暗指隐喻了自己對名鍋的熱愛，用腳殘軍人孫羽"奇石"比喻了名鍋的功能，真恰當，兩句話真的是整首詩的"詩意之眼"。
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序言（原文如此）
鍋在茶具中，用于一隻耳朵。而著名的青草之春，氣質岌岌可危，真正的仙女天地之洞，梵文海蓮之王的芬芳。審判仍在審理中，非日本人的利益也一直在進行。是以，茶葉到明代，不重複面包屑和香醋蛋糕，這已經遠遠超出了古人。近百年來，一鍋鍋的銀錫和玉瓷，以及尚宜興的陶器，以及近在咫尺的人也遠遠不止于此。陶頭你拿了嗎？從它的系統中拿走它。到這山沙中，能有真正的茶色香味，不僅儒艮雲"銀注入玉驚人眼"，高流量的服務也避免了庸俗。以名牌手工制作，一鍋重不超過兩個，每二十個金币的價格，可以使地球和金币漲價，世界正變得越來越華，壓抑着腳感。它由陶器制成。
序言（注）
在序言中，最重要的内容是紫砂壺是如何出現的——明代将"群茶"改為散茶，紫砂壺改為"這山沙"（黃龍山紫沙礦）制作而成，能給人茶香，片刻超越銀壺、錫壺、福建、河南瓷器，并成為一種潮流。著名工匠的作品，鍋不到兩個，卻值一二二十金，媲美金子。
成立（原文如此）
金沙寺的僧侶，他的名字早已為人所知。聞到陶家雲的味道，僧人閑着靜靜，曦和陶器圓柱體，其細土，待精煉，捏成輪胎，規則又圓，使空心、府口、句柄、蓋物、附着的陶洞燒壞，再讓人散開。
成立（備注）
在創始文章中，主要是對紫沙壺起源的描述。指聽陶器，有一位金沙寺僧人，用陶器圓筒、陶器學習，泥漿、手捏泥胎，借助工具将輪胎體，并掏空中間，用噴嘴、水壺把手、盆蓋、鍋扣，進陶洞燒焦，廣為人知的用途。
開始（原文如此）
對于春天，薛賢吳廬山龔青儀也來了。廬山讀金沙寺，為春天在服侍的時候，偷仿老和尚心匠，也要找細土胚、茶匙洞，指内外，指螺絲文字可以壓。輪胎會疲憊地按壓，是以腹半仍然是節奏，視情況而定。現在的繼承人，栗子黑，如古金鐵、敦鵬周正，應許要稱神為明暗！世界以孫宇的姓而聞名，這本書也被稱為餘淳。大家都證明是龔，到吳偉聊天回家的時候大彬模仿，然後刻上"為春"兩個字，足以聚集雲彩。
董漢，數量回流，鑽石花式開始，一直在努力。
趙亮，多光束型。還有一些人是衆所周知的。
賢田.
時間朋友，也就是大銀爸爸，是四口之家，所有的人，都是為了春天之後的強項。董文橋，還有三個更古老的。
李茂林，第四行，名氣大噪。做一個小圓圈，在樸志忠，允許用名字玩。
從此，鍋又是瓷磚，囊子封閉進了陶洞，是以鍋的前名，難免沾上了罐壇上的油淚。
開始（注意）
書中提到了傳說中的紫色沙鍋"祖先"——春天。正如吳廬山先生的書，為春天在業餘時間讀書，做雜工，模仿金沙寺僧人尋找土胚，用一茶匙放在泥胚中，用手按壓，做成漂亮的鍋輪胎。這個世界因為孩子姓，當時書上寫的宇春，是以人們曾經向春天坦白為玉春。後來，作者在吳周超家看到大彬模仿紫沙壺的時候，就刻上了著名的"為春天"字樣，足以證明之前的錯誤。
除了提供春天，書中還提到了"明代四大名著"——董漢、趙亮、玄曦、時間之友。這四人都來自明朝。其中，東漢風格，第一個"鑽石式"紫沙鍋。另外三種風格都是古色古香的，其中趙亮的作品大多是蒂良壺，當彭時，是紫沙時大彬的父親。至于賢植，書中沒有較長的描述這個人。
李茂林在兄弟中排名第四，以他的心髒而聞名。擅長制作小圓鍋，巧妙而簡單。
此後，在制罐過程中出現了重大變化，鍋胚不再直接燃燒，另一個作為"瓦特"（注：個人對盒子的了解），封閉在其中，進入窯爐燃燒。是以，在這個紫色的沙壺之前，不可避免地會被罐壇上的油漬污染（注：個人了解是上釉的）。
北京保利2019春筍紫砂鍋特價，二時大印花盆成交2185萬元
每個人（原文如此）
當大钗，山的數量少，或土壤，或沙子，所有的錢都足夠了，大地的顔色也就夠了。不可思議，簡單，栗子，美妙。起初自曦為春手，樂于做大壺，遊覽侗後，聞到陳美功和龔，太原市民茶葉理論，是做成小壺。有一種情況，活生生的閑置思維。前後名家不能和，那麼在陶人的偉大傳承下，善于空洞的群體眼光。
每個人（備注）
整本書隻會讓大賓成為"大家"，提到他設定了每個家庭的導演，做了各種各樣的物品，做的實物由泥漿色也色彩斑斓，不是追求華麗，而是簡單優雅，精彩。（注：從這裡，我們可以看到紫砂光機的特點：儀器種類繁多，泥漿色澤豐富，外觀古樸優雅）。大钗做花盆的時候，早早模仿春天，喜歡做大花盆，後來到董（指現在的昆山、太倉地區）接受陳美功先生和嚴太原先生的茶，而不是做精緻的小花盆。後來許多名人都達不到，被陶器（紫沙匠）作為"大雅儀器"的标杆。
著名（原文如此）
李忠芳，行大，毛林子，及時大賓門，為高腳先。這個系統逐漸變得越來越複雜，它的父親監督着東沽。鐘芳嘗了嘗鍋，看靠着父親：這是什麼感覺，夥計？俗稱"兄弟鍋"。進入金球賽場後，一筆勾勒出比賽的文學巧合。這個世界被稱為大佬鍋，也有鐘方、大穎看和自簽名的人。人民節：李達瓶，大名鼎鼎。
徐有權，一個名人，不是陶人也是。他的父親Good Times Dabin Pot擴充到了這個家庭。有一天，強壯的斌做了泥牛作戲，不是從來，優泉拿起它的一盆土出去，看到樹上睡覺的牛會起來，還是彎着腰，凝視着揉捏的塑膠，扭來扭去。随着大賓的眼光，一見鐘情驚歎，如兒子智慧，這一天就會從我身上出來。因為學習是一鍋。多變、樸實、古色古香的工具，用大地色相得益彰，窮工，感動人心。品嘗博考系統，有漢方、平、小雲雷、提良、香蕉葉、蓮花邊、鑽石花、鵝蛋、分繩耳、美蓮、大頂蓮、一角、六小孩。泥漿色有海獺紅、朱砂紫、丁窯白、冷金、淡墨、香味、水藍色、石榴石皮、向日葵黃、閃光梨皮。各種變化，輝煌。但到了老年，我歎了口氣：我的好，不及時的粗。
著名（注釋）
在名言中，主要介紹了石大斌的兩名高中生李忠芳（李茂林之子，明代制壺）和徐有權。
李仲芳，制作的花盆很有風格感，頗受大钊欣賞，偶爾大頤特别喜歡的作品，都會在李仲芳的作品上蓋上自己的印章。當時，當時的名聲是：李大瓶，大牌的時候。
徐有泉，善于觀察，擅長制作各種鍋型，也擅長泥漿的應用（注：包括根據泥漿的不同、發色和儀器類型進行搭配，以及泥漿混合，可以看出，原有礦物泥漿混合除了著名的紫砂一廠組裝外， 古代。隻是在現代，泥漿混合過程才與化學顔料、山地材料、水玻璃等外界物體混合，改變了本質）。
徐有權的作品，模仿韓方邊（音、古酒）、蕭雲雷、蒂良玉（銀佑、古青銅酒）、香蕉葉、荷方、鑽石花、鵝蛋、劈繩耳、美、蓮、大頂蓮、一角、六子各式各樣。泥色包括海獺紅、朱砂紫、丁窯白、冷金、淺墨、香、水藍、柘榴石、向日葵黃、閃光色、梨皮等。（注：也因為有古記載，這個特别優雅美觀的名字也被當代人在混泥中使用）
于明 歐正春 菊娟 Juppet 身高：7.2 厘米 寬度：12 厘米
雅流（原文如此）
歐正春，多效花果，款式精緻。（伊都，歐洲窯）
尹文進，模仿偉大的韓芳獨一無二，靜物。縣銀。
蔣伯洙，名叫石英。四個人和大箱子弟子。蔣介石繼任吳國，陳美功将其"申請"一詞改為"煜"（上下誇耀），因為流量大，職業禁忌，但其工作，也堅定。
陳玉清，同時間，和後年一樣的把戲。消極的力量依然強大，味覺懸在讨論中。俗稱陳三書。風格依然奏效，如蓮子、湯、苜蓿、球珠、不規則和圓潤，已經極為尖銳。仿鐘太福親密，落墨笨拙，摔刀勞工。
陳新清，模仿時代，李竹軒裝置，還有尤孟淑軒，是以不跟清族。其作品的産物，雖然豐富美觀，而且精益求精，優雅自成一體。外觀睡眠率高，吹噓紅酒，旅遊價格昂貴。不想盡自己最大的努力，在門徒之間更等待事業，修好部門才行。所謂心要變粗，不唱"玉成"的時候也一樣。
魯盛，名氣大，模仿家庭，逐漸進入較好的境地，人相當醇厚。看到發射機是謙卑的構思，肆無忌憚的改變，訣竅也是進入道。
陳光複，模仿春天，時間，為房間。天堂奪走了它的力量。跳蚤一眼，看對方，不是極端的，而是通過自己的雙手，更具體和微觀。
鴨綠（注）
在《鴨綠》中，介紹了歐正春、餘文進、陰陰兄弟、姜世英，四人都是時代的弟子。還有陳玉清、陳新清、闫魯生、陳光複等鍋具制作者。其中值得一提的是，歐正春擅長花器，陳玉清代表如蓮子、湯、鼠尾草、球珠等，依然深受傳統經典型玩家的歡迎。
陳仲梅天機鍋
上帝（原文如此）
陳仲梅，豫源人，最早在景德鎮做瓷器。有很多人工作，不足以成名，并放棄它。好用土盆，寓意玩，如香盒、花杯、爐子、邪紙、重折、精鬼作文等。花盆像花和水果，裝飾着蚱蟲，或龍在玩海浪，伸向眼睛。對中士雕像的雕像，莊嚴的同情，生命之靈，鮮花，令人難以置信。智慧和龍睡，桃子，心疲力竭，為了每年死去。
沈俊利用了著名的石亮、中美的智慧，聰明地認識了敵人。鍋型對歐洲正春派，以靜止的一切事物，制作為使用的工具，還不正方形的圓圈，并縫制出一絲不苟的頭發。随着大地之美，色彩如天錯，金石桐，人從小就聞名于世，人都是"神道梳子"。宜興是高挂的名字。喬青婷于4月去世。
衆神（注）
在神的品格一章中，提到了兩位在紫沙史上扮演重要角色的工匠——陳仲梅和沈軍。其中，陳仲梅善于愛與土壤相比對，擅長花卉、仿生學、文學用品。在檢驗機構看來，他的貢獻除了将瓷工藝與紫砂技術和諧結合，創造了一種"重切"紫砂技術。縱觀紫沙的曆史，他創作的花卉作品，文學雜項，都是劃時代的，非常有藝術氣息，後來很難走出它的權利。它被稱為"上帝"。下圖分享了兩部特别受個人歡迎的作品：1，瑞獸鍋;
闵徐世恒平衡肩橄榄壺
不要發送（原文如此）
你看《葉語附錄》中的王大新。
Hunnings， Fontz， No. （注意：這裡懷疑遺漏了一個人的名字）
禹蓋、周後西、豫二太陽，以及曆人。
陳俊清，也是大印的弟子。
周繼山、陳鶴之、陳廷生、程雲下屬、沈俊生，好好模仿你春、駿、天啟、崇裕人。
沈子竹、崇裕人、鍋做古樸而簡約。品嘗人造鑽石鍋，題詞：石泉、覆葉、牙齒清新、滌綸粉熱。
陳辰，字字一般，鍋錢，身邊人不少假手。還有陶家在書中的王也。
鍋錢知識，瞬間大賓早期莊家倒墨，用竹刀畫，或者去印上，然後居然扛着刀子成文字，（陳的筆）書法優雅，在"黃閣"、"樂儀"粘貼室，讓人無法模仿，賞家告别。第二位是李仲芳，也是書法。如果李茂林，朱書簽就是公正的。中方時代也是大箱子雕刻錢，自我檢討的方式。
規則模仿了鍋名"親"，比起畫家開始進入的時候。
陶氏肆意傳言：鍋家奇妙手叫三。時代大銀、李大忠芳、徐大佑泉也。換個字：明代好陶讓一會兒。獨特而慷慨，頑固地來自土匪。
傳說，當鍋和土剛出來時，有不同的僧侶走過村莊，這一天呼喚：賣富富。地球。衆人冷笑道。僧人：不要買貴，買富人嗎？因為村子的介紹，是指山洞的原生土去，和頭發、果實準備了五種顔色，爛得像金黃色。
嫩泥，出趙莊山，和全色土，是粘肥可以建，蓋陶鍋也。
石黃泥，從趙莊山出來，就是不碰到風的石骨也一樣。道是沙色的變化。
天清泥，走出别墅，陶器變暗肝色。此外，它的三明治有梨皮泥，陶瓷梨凍色;淺紅泥，陶松色;淺黃色泥漿，陶瓷豆藍色;蜂蜜泥，粘土淺棕褐色;梨皮和白色沙子，陶瓷淺色墨水。山靈，神化變化，依然暴露出各種光怪雲彩。
老泥，從山上出來，陶白色的沙星，按照珍珠，到天綠，石黃又，變成淺色深的古董色。
白色泥漿，走出潮山，陶瓷瓶用了1000個圓柱體。這座山還沒用過，是從我家鄉的白石山江陰秦王山的東北峰上裝載過來的。
出土的山，它的洞窟往往很好，這裡出名的，突然他倒在了人裡，真正的山靈有了秘，卻全部深入了幾十英尺才得到。
盆栽屋，每個洞門外一面的地面，取彩色土篩搗碎，調配土方工程、地窖，其中，土壤名稱、合作，各有心法，秘密不予賜予。鍋裡變成了幽閉恐懼症，到了極度幹燥，就是要陶器五六個裝置，閉合不縫隙，開始出現新鮮開裂油的問題。過火是老的，老的是不美的，火下是幼稚的，幼稚的沙子。如果窯裡有一個僞裝的、奇怪的，倒湯來儲存茶，雲霞閃爍，是神的工作，數億或耳朵。
桃洞環廬山，原名山，東坡先生乞求住在楊羨慕中，喜歡風景在改名的這山中也一樣。于玉先生在山胡椒、陶燕飛染色、于玉墨、按"艾莉亞蜀山"雲、鞋底、俞。然後夏普先生改了名字，不是桑葚，而是考古學上的自喜雲。
壺為真茶，是在新春活火、旋轉、給顔色、聲音、香味、味道的暗示。是以，鍋要小而不大，不宜淺不宜深，鍋蓋不宜，湯香，進而統一;是老百姓逼着要解決的問題，就是說當壺的質地堅實幹淨的時候，注意茶葉睡得越來越多，夏天的月份就不行了。不知道多了一會兒又喝茶，安茹睡得越來越久！情況是真正的茶如肥，挑的是合适的湯，如筍的味道，觸摸風與劣等。悠揚的理論，常見不是醫學的。
鍋，長期使用，滌綸擦拭天加，自發暗光，開始可見，這是研究優雅的供應。如果油膩的斑點，油膩的光，是僧光，最便宜的相位。家裡每一件好事都藏了不少系統，而且愛着鱗片染色，舒袖彪，不敢擦掉，：珍惜它老舊的顔色。不知道西子不潔，能填飽陳諾耶嗎？要注意真正的茶，是對山神的蔑視，在地上放煙。不是很好嗎。
不發送（注意）
除了介紹一些成就卓著的工匠外，本章還進行了劃分。最令人愉悅的是用非常簡單精準的語言向讀者講解紫砂知識、泥、窯、鍋等知識要點，細細讀起來，對于今天的鍋具玩家來說，鑒别紫砂泥、知識、燃燒、養鍋都非常有用。在檢驗機構看來，它具有"除假存在真理"的指導參考價值。比如：
1.當大彬以竹子為刀，刻上自己的錢，感激家人想再見。開創了紫色砂光機的先河。
2.紫砂原名"五色土"。它還反映了紫色砂泥由于其顔色和窯的顔色而産生的豐富性和視覺感覺。
3.朱牧的細節出趙莊，陶是朱沙色;天清泥出别墅（今大石潭礦區，現已成為公園，範圍很小，礦産資源稀少）;老泥出山，陶白沙星，伴有天清、石黃、淺暗古色。檢驗機構認為，即團泥（段泥）;白泥，走出潮山，主要用于制作陶瓶、水箱等（現在也常用于補土，泥漿用泥基料）。
4.在使用鍋、鍋時，還要強調使用時間長，紫砂鍋自發"暗光"，即啞光，日常洗滌，經常擦拭，開始學習。是以，養一壺是為了保心，是一個自然、緩慢、循序漸進的過程。