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西方哲學史及其與古往今來政治社會狀況的關聯
[英]伯特蘭·羅素 著 陶然 譯
生活·讀書·新知三聯書店 2023-10
ISBN：9787108075994 定價：125.00元
【内容簡介】
本書是羅素最廣為人知的代表作，據其在美國講學時的講稿整理而成。這部充滿個人風格的哲學史，既具思想深度，又具文學才情，深入淺出，通俗易懂，文字優美，真誠有趣，多年來深受讀者的歡迎。此“引人注目的長篇著作”分成三個主要部分：一是古代哲學，從古希臘到普洛丁，重點分析了蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德；二是教會哲學，從宗教的發展講到經院哲學；三是近現代哲學，遍數文藝複興、宗教改革、科學革命下的哲學名家，直至邏輯分析哲學的興起。除了各種哲學觀點的精彩梳理，羅素還詳述了哲學家的人生軌迹、個性特征，及其背後的時代特征和社會環境。他要借此闡明的是：哲學是介于神學與科學之間的領域，是社會和政治生活的一個組成部分，它源于時代，同時又作用于時代。
【作者簡介】
伯特蘭•羅素（Bertrand Russell，1872—1970），英國哲學家、數學家、史學家，分析哲學創始人。1950年獲得諾貝爾文學獎，以“表彰其在多樣且重要的作品中捍衛人道主義理想和思想自由”。最後的十幾年裡，積極投身反核、反越戰等社會運動。代表作品有《數學原理》《哲學問題》《心的分析》《物的分析》《意義與真理的探究》《人類的知識》等。
【目錄】
序言
緒論
卷一 古代哲學
第一篇 蘇格拉底之前的哲學
第一章 希臘文明的崛起
第二章 米利都學派
第三章 畢達哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典與文化
第八章 阿那克薩戈拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉
第二篇 蘇格拉底、柏拉圖和亞裡士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達的影響
第十三章 柏拉圖觀點的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 柏拉圖的理念論
第十六章 柏拉圖的靈魂不死論
第十七章 柏拉圖的宇宙論
第十八章 柏拉圖的知識與知覺論
第十九章 亞裡士多德的形而上學
第二十章 亞裡士多德的倫理學
第二十一章 亞裡士多德的政治學
第二十二章 亞裡士多德的邏輯學
第二十三章 亞裡士多德的實體學
第二十四章 古希臘數學和天文學
第三篇 亞裡士多德之後的古代哲學
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒派與懷疑派
第二十七章 伊壁鸠魯派
第二十八章 斯多葛派
第二十九章 羅馬帝國與文化
第三十章 普洛丁
卷二 天主教哲學
緒論
第一篇 教父
第一章 猶太教的發展
第二章 基督教最初四百年
第三章 教會三聖師
第四章 聖奧古斯丁的哲學和神學
第五章 公元5世紀和6世紀
第六章 聖本笃和大貴格利
第二篇 經院哲學家
第七章 黑暗時代的教宗制
第八章 約翰·司各特
第九章 11世紀的教會改革
第十章 伊斯蘭文化和哲學
第十一章 12世紀
第十二章 13世紀
第十三章 聖托馬斯·阿奎那
第十四章 方濟各會經院哲學家
第十五章 教廷的衰落
卷三 近現代哲學
第一篇 從文藝複興到休谟
第一章 概論
第二章 意大利文藝複興
第三章 馬基雅弗利
第四章 伊拉斯慕和莫爾
第五章 宗教改革與反宗教改革
第六章 科學的興起
第七章 弗朗西斯·培根
第八章 霍布斯的《利維坦》
第九章 笛卡爾
第十章 斯賓諾莎
第十一章 萊布尼茨
第十二章 哲學自由主義
第十三章 洛克的認識論
第十四章 洛克的政治哲學
第十五章 洛克的影響
第十六章 貝克萊
第十七章 休谟
第二篇 從盧梭到現在
第十八章 浪漫主義運動
第十九章 盧梭
第二十章 康德
第二十一章 19世紀思潮
第二十二章 黑格爾
第二十三章 拜倫
第二十四章 叔本華
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主義
第二十七章 卡爾·馬克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆斯
第三十章 約翰·杜威
第三十一章 邏輯分析哲學
譯名對照表
【選摘】
哲學史已有多部，我不是要再湊個數，而是要揭示哲學乃社會和政治生活的必要組成部分，并非名家閉門造車的臆想，而是盛行各種體制、呈現不同特征的社會的産物和成因。為此，對曆史的綜述，要比哲學史家通常所做的詳盡。我發現，這對普通讀者未必很熟悉的幾段時期尤為必要。經院哲學大時代是11世紀改革的産物，而改革則是對之前腐朽思想的反應。對羅馬帝國衰亡後、中古教權興起前那幾百年的曆史沒一定了解，就很難體悟12、13世紀知識界的氛圍。寫到這樣的時期，我對曆史的綜述照常是必不可少的，隻為讓讀者設身處地了解時代所造就、也協助造就時代的哲學家。
這樣做的後果之一是對哲學家的強調往往對不上其哲學成就。比如說，我認為斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學家，但他的影響小得多，是以我對他的描述遠比洛克簡要。有些人，比如盧梭和拜倫，雖然根本不是學術意義上的哲學家，卻對他們所處時代的哲學思潮有深刻影響，要了解哲學史就不得不提。甚至某些純行動家在這方面也極其重要：鮮有哲學家對哲學的影響能比得上亞曆山大、查理曼或拿破侖；呂庫古如果确有其人，就是更典型的範例。
要涵蓋這麼長的曆史時期，必須采取大刀闊斧的選材原則。我讀正常哲學史得出一個結論，那就是一筆帶過的簡述對讀者毫無意義；是以，除了少數例外，那些在我看來沒必要細講的人，就幹脆略過不提。提到的人，我選的是他們人生和社會環境中與哲學相關的因素，有時甚至叙述一些本身并不重要，但在我看來能展現個人風範或時代特征的細節。
最後，本書涉及的題材極為龐雜，我得對相關專家内行道個歉，解釋一番。我顯然不可能對所有哲學家的了解都像研究範圍不甚寬泛的人那麼全面；毫無疑問，除了萊布尼茨，我提到的每位哲學家，都有很多人比我知之更深。然而，假如是以就應閉口不談，豈不意味着誰都别談曆史，除非隻鑽研某個狹窄的曆史片段。斯巴達對盧梭的影響，柏拉圖對13世紀之前基督教哲學的影響，聶斯托利派對阿拉伯人進而對阿奎那的影響，聖安布羅斯對倫巴底城邦崛起後直至今日的自由政治哲學的影響等，都是唯曆史綜述才能處理的題材。是以，我得請某些讀者原諒，他們會覺得我對某些題材的了解沒那麼透徹，假如不用惦記“時光的飛車”，就該更完備一些。
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三聯書訊 | 2023年9月