孔子對狩獵的态度，背後是低烈度戰争文化與封建習慣法

南方周末

2024-05-05 22:00釋出于廣東南方周末官方賬号

《論語·述而》：子釣而不綱，弋不射宿。

孔子對捕魚、狩獵鳥有自己的了解。“綱”，據朱熹解釋，是用一種大繩子穿起的大網，能在河流中絕底捕撈，抓光水中的大魚。

古人重視資源的可持續利用，對抓魚鼈、用網子有各種規定。如《孟子·梁惠王上》說要“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也”，《逸周書·大聚》：“夏三月，川澤不入網罟，以成魚鼈之長”。雲夢秦簡也規定，不到夏天，不允許毒殺水中的魚鼈，也不允許布置網罟（睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，文物出版社，1978年，第26頁）。

這些都說明，在先秦時期，黃河流域的資源已經開始過度消耗，是以出現了這些規定，來搞“可持續發展”。看到這，讀者可能會認為，孔子不用大網子撈魚，是一種“可持續發展”的思想。當然，孔子自然有反對亂耗資源的觀點。但此處，卻還有另一層意思。

古書、秦簡都規定說，春天不下網，但到了夏天，就可以任意網捕魚鼈了。可是孔子卻始終如一地堅持隻是釣魚，而不網魚，即使夏天也是如此。這說明，他的這一行為，已經超越了節約資源的考慮。

考古材料證明，在黃河流域和長江流域，至遲距今七千年左右，就開始出現了結網而漁，網墜大量出土。反之，從新石器時代開始，魚鈎數量就不多，在漁具中所占比例很小（王仁湘：《中國史前飲食史》，青島出版社，1997年，第95—96頁）。考古資料說明，新石器時代以來，漁業最主要的工具就是有網墜的大網，而魚鈎非常少。孔子隻釣魚，不網魚，顯然就是故意選擇了當時捕魚效率最低下的工具，這是一種對當時軍事貴族低烈度戰争文化的模仿。

孔子說“殺人之中,又有禮焉”（《禮記·檀弓下》），戰鬥殺人的習慣法細節，是當時貴族君子最為熟悉的。孔子說“不教民戰,是謂棄之”（《論語·子路》），甚至要将戰争與殺人的技巧、勇氣，傳授給更普通的平民。當然，前提這是一種低烈度的軍事文化，即王夫之所說西周和春秋時期“以車戰而不以徒戰，追奔斬馘，不過數人，故民之死也不積”（[清]王夫之：《讀通鑒論》卷十七，中華書局，2020年，第523頁）。

孔子本人也狩獵、釣魚，但遵守一些類似戰鬥中“不重傷，不擒二毛”之類的軍事貴族習慣，對獵物實行“釣而不綱，弋不射宿”（《論語·述而》），即隻是不射殺睡眠中的獵物（類似在戰争中拒絕偷襲），至于沒睡覺的獵物都可以射殺，捕魚則不用漁網即可。

孔子本身對殺死動物非常熟悉，動辄笑着說出“割雞焉用牛刀”的比喻（《論語·陽貨》），殺牛、殺雞，都是為了祭祀和吃肉，并有專門的刀具。當時貴族文化的古禮中，“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”（《左傳·隐公五年》）一年四季定期狩獵，本來就是封建軍事貴族的文化，殺死獵物也用來祭祀祖先，提供血食。

東周侯馬晉國鑄銅遺址出土鑄造銅魚鈎之範。見山西省考古研究所：《侯馬鑄銅遺址》上，文物出版社，1993年，第93頁

“弋射”，在古代是一種流行的活動。《周易·小過》六五：“公弋取彼在穴”，可見早在西周時期，公侯貴族的弋射，會射擊在巢中的鳥。孔子則反對射擊在巢穴中宿眠的鳥，顯示出一種不同于公侯貴族們的态度。“弋射”，即用一種連着絲線的箭矢射擊獵物，便于将獵物取回。大量考古出土的圖像，顯示了古人的“弋射”活動的場景（宋兆麟：《戰國弋射圖及弋射溯源》，載《文物》1981年6期，第75—76頁；羅明：《秦始皇陵園K0007陪葬坑弋射場景考》，載《考古》2007年1期，第87—96頁），敦煌懸泉出土漢簡中也提到“毋矢蜚（飛）鳥”（甘肅省文物考古研究所：《敦煌懸泉漢簡釋文選》，載《文物》2000年5期，第34頁），也是弋射鳥類的記載。這些圖像顯示，東周時代的弋射活動，也射殺栖息在樹上的鳥。

曾侯乙墓出土衣箱E.61上弋射宿鳥的圖像

故宮博物院藏戰國銅壺上的弋射

成都百花潭出土戰國銅壺弋射

這些圖像可見，古人的弋射規模非常大，會有許多人集體出動，弋射飛鳥。而曾侯乙墓衣箱上的圖像更是反映，東周時的人會射殺宿鳥，和西周早期一樣，他們認為“公弋取彼在穴”是很正常的，是以也描繪在日用家具（衣箱）上，用以裝飾。孔子也同樣在狩獵中射殺飛鳥，隻是不殺宿睡的鳥，類似軍事貴族戰争中不偷襲。

三代時期的貴族文化，不但要講究貴族有狩獵權，平民也是有狩獵權的。《詩經·周南·兔罝》“肅肅兔罝，施于中林”，即獵人将捕獵野兔的網子，隐藏在樹林中狩獵；《小雅·采綠》“之子于狩，言韔其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維鲂及鱮”，不但可以在山中用弓箭狩獵，在水澤中也能自由釣魚。

孟子對狩獵的講法，也更平民化，他隻是告訴齊宣王，周文王的狩獵場，也允許平民使用，“雉兔者往焉”，在其中獵殺野雞和兔子（《孟子·梁惠王下》），仍然捍衛平民有狩獵的古老權利。

孔孟之道的落腳點在乎古老的人道，所謂“廄焚，子退朝，曰:‘傷人乎?’不問馬”（《論語·鄉黨》）。狩獵和充分采集、利用山川、森林中的動物、植物資源，是一種古老的封建習慣法與自由。

戰國時期一些君主搞出禁苑，殺麋鹿如同殺人之罪，這就是貴畜而賤人，一直遭到原始儒學的批評。了解孔子捕魚、狩獵的态度，就需要回到古老的封建習慣時代，而不是像後人多引用佛老去了解。

•（本文僅為作者個人觀點，不代表本報立場）

李競恒

責編 陳斌

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