“人間煙火氣，最撫凡人心”！
《四個春天》中雖隻是一些日常的拼湊，但卻反映出生活中最真實的狀态。
流露出的情感也是不摻一絲雜質，是那麼的真切與平靜。
也許平淡細膩的鏡頭下呈現的是愛情和親情才是最永恒的話題……
期待視野下的期待建構
近幾年來，紀錄片重回大衆視野，大衆對紀錄片品質的要求越來越高，觀衆對紀錄片的選擇也越來越主動，越來越願意對作品發表自己的觀點。
“期待視野”是接受美學的一個重要概念，它指的是閱聽人在觀看作品前，已經在主體的心理中形成了一種結構圖式，并對作品的藝術手法和思想内涵進行了心理預知。
在欣賞作品時，如果作品符合閱聽人的期望視野，那麼觀衆就會欣然接受，反之就會産生沖突。
(一)角色期待：從細節中折射出家庭的溫暖
觀衆在觀看影視作品前，首先要對裡面的人物外貌、性格和角色之間的關系有所設想。《四個春天》是一部紀實題材的紀錄片，人物在其中扮演了重要的角色，通過叙述，人物形象得以完整地刻畫出來，情感得以展現。
在《四個春天》中，父母互相扶持的愛，老人對子女的思念，子女對父母的依賴，是影片最動人的感情基調。愛和溫暖，在日常生活中肆意流淌：爸爸拉二胡時，媽媽跟着音樂跳舞，爸爸媽媽給對方染頭發，剪頭發，二人對五十年前婚禮的細節如數家珍……
看似平淡瑣碎的生活裡，卻洋溢着父母相濡以沫，恩愛有加的夫妻之情。這部電影從2013年春節開始，一直到2016年結束，這4年間，一家三口經曆了春節團聚，日常勞作，走親訪友，親人離世的生離死别。
她的妹妹陸慶偉，第一年春天還有說有笑，第二年春天病得很重，病來得很突然，最後離她而去。
父母對兒女最長存、最深沉的愛便展現在父母與姐姐之間：病房裡，母親撥弄着佛珠默念，父親無措地搓動雙手。細節化的處理讓觀衆感覺到父母克制的情緒下是對女兒至深的愛與不舍。
姐姐死後，父母時常到她墳前打掃衛生、栽樹種花，已經好久不唱歌跳舞了。
“展現父母詩意的晚年生活”“首部公開上映的家庭影像”，觀衆憑借這些資訊，結合自身的生活經曆，已然在觀看前就對《四個春天》中的人物與家庭關系産生了心理預想。
随着劇情的展開，觀衆們看着老人們晚年的生活，感受到了父母間流淌的愛，感受到了父母對孩子的愛。《四個春天》迎合了觀衆對父母、子女等人物的審美期望，進而順應了觀衆在人物塑造上的期待視野。
(二)形式期待：日常生活叙事碎片化
在看電影前，觀衆會對電影的叙述方式有一定的心理預知。對于一部電影來說，它既能吸引觀衆的注意力，又能給觀衆帶來驚喜，又能滿足觀衆的審美期待，這對它的叙事方式創新提出了挑戰。
日常生活本來就繁雜瑣碎，對兩位老人晚年生活的記錄，也為《四個春天》随意、輕松的叙述奠定了基調。
除了妹妹生病去世的那一段，其他的都是支離破碎的。比如，父母的日常工作，就像生活中的瑣碎，沒有目的，沒有故事，但正是這些瑣碎的事情不斷重複，才能讓觀衆感受到生活的真實。
目前中國電影市場主要是以商業電影為主，以叙述和戲劇為主的叙事方式，紀錄片也有這一趨勢。
對于已經看膩了視覺奇觀類視訊的觀衆而言，貼近生活的現實題材作品更能滿足他們對作品的心理期望：人物是普通人，做的是日常生活中的瑣事，展示的是生活化的場景。
《四個春天》就是這樣一部作品，它以碎片化的叙述方式，給人一種身臨其境的感覺，讓人能夠更好地感受生活，思考生命的本質。
(三)情感期待：理想家庭的縮影
在生活壓力越來越大、網絡越來越吵的現代社會中，對原生家庭進行讨伐的現象越來越多，随着生活節奏的加快，親人之間的距離越來越大，原生家庭原本溫暖的核心也漸漸被消磨殆盡，代之以隔閡和冷漠。
在這種焦慮和質疑的時代氛圍中，觀衆對影視作品的選擇，往往傾向于用美好的、完美的故事來彌補自己的心理缺憾。
《四個春天》通過對父母的關愛和溫暖和諧的家庭關系的描寫，展現了一個理想的家庭形象，戳中了人們内心深處最柔軟的地方。
電影裡，爸爸媽媽的愛充滿了生活的每一個細節：爸爸在屋裡唱歌，媽媽就在隔壁做家務時無意識地踩着拍子；他們到山上去采些草藥，準備過年。
成長于網絡環境中的年輕一代，對于各種紛繁複雜的資訊都有一種接受不了的感覺，但電影中的陸家父母卻将愛情的本來面目展現給了觀衆，觸動了許多人的心靈。這就是父母對孩子的愛。
過完年，短暫回鄉的遊子又要離去，母親望着兒子遠去的背影，直到看不見了，母親還站在門外，向遠方招手。
這個系列的鏡頭表現了父母對于在外漂泊的遊子的不舍，以及不斷回望的遊子們對父母的強烈依賴。電影裡有團圓的喜悅，也有失去親人的悲痛。
有父母之間的彼此相愛與陪伴，父母與兒女之間深沉的愛。對于觀衆而言，《四個春天》中的悲歡離合勾畫出了他們印象中真實的生活，也描繪出了他們所向往的理想家庭的模樣。
在召喚結構中的藝術表現力
觀衆在觀看影視作品時，會被作品“召喚”，代入先前的期望與觀看時的感受，并在作品中設定“空白”，進而獲得一種獨特的審美認知與審美體驗。
對于影視作品而言，既要滿足觀衆的審美期望，又要否定觀衆原有的期待視野，給觀衆留下合适的空白，讓他們自己去填補，激發他們的好奇與想象，使他們獲得創作體驗，進而讓影視作品得到好的反響。
(一)回望故鄉，激發情感認同
“情感不僅是審美的原動力，同時也是一種特殊的情感狀态。”美與情是分不開的，影視作品是以内容為導向的，能引起閱聽人的心理共鳴與情感認同的。
雖然紀錄片是真實的，但是對于觀衆來說，它仍屬于導演營造的“虛拟世界”，與觀衆的心理存在着一定的距離。
這種距離會影響移情效果，電影的叙述方式可以極大地拉近觀衆和電影的距離，使觀衆能真正地融入到電影中，親身感受到電影中的情緒流動，進而産生感情上的認同。
《四個春天》導演以旁觀者的視角，用真實的畫面與細節來反映父母普通而平實的生活，書寫了四個春天裡一家人的悲歡離合。
這既是一種生命的記錄，也是陸慶屹表達他對父母、對故鄉的感情。透過影像，他完成了對父母和故鄉的回望，這也是影片的共鳴之處。
現在“空巢老人”的現象很普遍，影片中陸家三個子女并不與父母生活在一起，是以春節團圓就成了家庭的頭等大事。
父母灰頭土臉地熏制臘腸，準備年夜飯，以歡欣又鄭重的姿态迎接每一位短暫歸家的遊子，而在陸慶屹的鏡頭中，父母上山采藥、養花喂魚、寫毛筆字、撥弄樂器、唱歌跳舞。導演随意而散亂地記錄着的父母的生活，正是很多遊子最容易忽視，卻在失去後又會追悔莫及的。
導演從陸家的父母身上，看到了自己的親人，進而對電影中表達的對父母的愛和感激産生了共鳴。
父母安好，遊子歸家，人與自然和諧共存，這是許多人内心深處對家和故鄉隐藏的渴望，而《四個春天》恰恰展現了他們心目中的故鄉，觀衆是以而産生了情感上的認同和心理上的歸屬感。
(二)苦難處理冷靜克制，制造“空白”
随着社會媒體的發展，閱聽人有了一個更加廣闊的言論發表平台，他們不再是被動地接受資訊，而更多的是發揮主觀能動性，在擷取資訊的基礎上，發表獨立的觀點，彌補影視作品的不足。
《四個春天》最具戲劇性的一幕就是姐姐的病死，但是導演對此卻表現出了一種極端的冷靜和克制。
電影裡沒有提到姐姐的病情，也沒有任何治療的畫面。病房裡，年邁的父母陪在女兒的身邊，一臉的無助和擔憂。母親坐在床邊，手裡把玩着佛珠，嘴裡念念有詞。姐姐因病呻吟，父母溫柔地安慰她。
在保護家庭隐私的同時，由于叙述不完整而出現的空白，也為觀衆提供了更大的想象空間。透過細微的鏡頭呈現，觀衆可以體會到姐姐的痛楚，也可以體會到父母沉默下的擔憂。
姐姐病逝，導演所呈現的葬禮畫面中，沒有出現情緒起伏很大的激烈場面，有的隻是沉默的父母、吟唱着悲戚哀樂的同鄉。
姐姐去世後，父母再也不唱歌跳舞，原本輕松的家庭氣氛，也變得壓抑起來。至親的突然離世帶給家人的悲痛是巨大的，但是導演并沒有使用任何沖突的鏡頭來呈現，而是讓觀衆從父母沉默的情緒和生活狀态的變化中，細細體會苦難帶給這個家庭的悲哀。
“召喚結構”理論認為，在影像文本所提供的可能空間範圍内，觀者能夠想象出其中不明确的部分與未顯示的資訊，并積極參與到視訊文本的解讀與再創造之中，形成自己對影像文本的了解。
《四個春天》的人物情感并未完全訴諸于語言與畫面，而是以一種冷靜、克制的情感處理方式，建構了一種情感“召喚結構”。
它為觀衆營造了一種想象空間，允許觀衆用自己的思想來填補電影中的空白，進而更好地引導觀衆進入角色的内心世界，感悟影片中所要傳達的感情。
在紀錄片的叙述中，情感是一種表現形式。電影的情感表達，能引導觀衆走進人物的内心世界，獲得深層的情感認同與審美體驗。
《四個春天》以簡單、原始的家庭生活為例，向觀衆展示了父母之愛、家庭溫暖、故土回憶，順應了觀衆的期望視野，引起了觀衆的感情共鳴。同時，恰當的叙述留白，也能使觀衆深入到人物的内心世界中去，主動地進行“再創作”。
人性與情感的表達是紀錄片永恒的叙事主題，《四個春天》給我們的啟示與經驗就在于：既要重視叙述，又要注意情感的交流，要為觀衆營造一個開放、自由的對話空間。