浙江西南部，山青水秀，被譽為“浙江綠谷”。1965年3月，我出生在“綠谷”中的一個小山村——慶元縣黃田鎮楓樹橋村。
村頭小河潺潺，遊魚可見，村尾楓樹覆寫，蔭翳茂密，村外一片田野，四季景色各異，特别是村後竹林茂密，郁郁蔥蔥，正如蘇東坡所說：“甯可食無肉，不可居無竹。”竹林增添了山村的秀雅。
父親讀過幾年書，當過十五年的幹部。我出生不久，父親已是農民。勞動之餘，看書、寫字、講故事、唱歌、拉二胡的習慣依然。也常督我背書，教我寫字，指導我寫春聯，讓我從小比同齡人更沉靜書中。國中時，因幾位教師偏愛，有幸考入重點中學。受國文老師影響，閱讀更為廣泛，高二時選擇了文科班。
《蒙古國特日勒吉國家森林公園》
1982年考上麗水師專（現麗水學院）就讀中文專業，文史哲及書法理論有所長進。書法嶄露頭角，獲得一些獎項。大一有美術課，算是寫生的萌芽。後讀《篆刻學》，研習印章，為校友治印。
1985年，開始從教，自山區赴沿海抵杭州，從公辦轉民辦到獨立辦學，詩文書畫印這“五藝”，如影随形，不離不棄。入浙師大等進修中文，就讀中國美術學院山水畫高研班和中書協隸書高研班等， 與時俱進，砥砺前行。
中國畫與文學的關系是極其密切的。在表現形式上，融詩、書、畫、印為一體，“詩中有畫，畫中有（詩）。”道出了文學與繪畫的因緣。在山水畫與花鳥畫的表現上，尤其有這樣的意味。一幅“萬趣融其情思”的作品，有詩人的境界，有似樂的旋律，也有如舞的風姿。
拱宸橋是杭州著名景點，《論語》子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”，拱宸橋（“拱”與“共”通，“宸”與“辰”通）之名由此而來，寓意百姓擁戴實行德政的統治者。因家住京杭大運河拱宸橋附近，我也幾次到運河邊寫生。清代趙翼《論詩》：“詩文随世運，無日不趨新。” 我還創作了山水畫作品《我家住在拱宸西 一灣碧水到京城》，也創作了詩《拱宸橋寫生感言》，來表達我對大運河的深情：
運河千載風雲兮，京城通江南。
北辰衆星齊共兮，國富而民強。
珠光粼波潋滟兮，四海遊人歡。
操筆弄墨以記兮，餘意不能忘。
前幾年，與志趣相投的畫友們在杭州臨安浙西大峽谷、大龍灣、清涼峰寫生。
在山核桃林寫生，了解山民采摘山核桃不易，需要爬到樹上，站在上面，手拿杆子去敲打下來——又累又危險；這也是我現在覺得畫臨安大山水，必須得畫上山核桃的原因。畫山核桃的這幅取名“浙西秋韻”。畫面綜合了幾個元素：飛泉深潭，雲蒸霧繞，淳樸民居，山核桃林，金黃稻浪，山崖茂林。如此組成詩味江南，浙西秋韻。出門不喜歡多帶東西的我，這次也帶回了山核桃。品茶與剝山核桃，算是工作之餘的惬意。
《松崖飛瀑》
每畫成一幅作品，在我都有一種成就感，仿佛經曆了一場甜蜜的戀愛，把新娘娶回了。其實，娶一個真情實意又能知心的新娘，要付出真情實意與智慧；到大山裡采風，畫一幅滿意的山水畫也一樣需要動真情，一樣要不怕山高路遠，背起行囊說走就走的決心。
我每每回到故鄉，對故鄉的一山一水也都充滿了深情。在創作山水畫《百山祖》時，我寫了創作記，也作詩一首：
百山之祖夫如何？國家公園美譽高。
泉出山林喧浪漫，雲起群峰寫風騷。
幾多蹤迹華南虎，三株冷杉舉世寶。
此身幻夢歸原始，日色驚濤萬裡嬌。
是啊，山山水水各有千秋，各有所好，但山與水卻是難分難解，永遠相依。 孔子說：“智者樂水，仁者樂山。”老子又說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”老子還說“上善若水”，指出具有完美道德的人，就像水的品性一樣，澤被萬物而不争名利。說實在，寬厚、包容、謙卑，就是一種智慧。不是嗎？“仁者樂山”，仁厚的人安于義理，遇人仁慈寬容而不易沖動；遇事像山一樣穩重，堅定不移；也可以說，做人有自己的準則，不易受不良外界所誘惑，有定力自有一股“任爾風吹浪打，我自巋然不動”的氣度。“水是眼波橫，山是眉峰聚。”“仁”與“智”，都應是我們的追求。
“仁者夫妻。”教育人的我曾走進杭州圖書館“文瀾大講堂”，進行“做堂堂正正中國人，寫漂漂亮亮規範字”的公益講座。聽講者從6歲到60歲的都有，其中不乏大中國小老師。全職媽媽也是其中一部分，她們深知“媽媽的高度決定孩子的高度”，希望提升自己的修養，進而影響孩子的藝術教育。作為中國文化的精髓，寫字無疑受到了各個年齡層的喜愛，這也增強了我在社會上普及書法藝術的信心。後來，我又為杭州圖書館開設了不少的公益課。
陸俨少先生說“十分功夫，四分讀書，三分寫字，三分畫畫”。陸先生的話，既是他本人的寫照，更是對後輩繪畫者提升藝術造詣指明方向。所謂“功夫在畫外”！先說“四分讀書”。蘇轼說的“腹有詩書氣自華。”讀書，可以改變氣質，提升修養。讀書，也可以給作家靈感，也可以給畫家以啟發。陸先生還認為：一個人氣質的好壞，決定着繪畫的品位；它是創作的一面鏡子，直接反映在作品之中。再說“三分寫字”。陸先生在書法上是下足了功夫的。他一是博采衆長，二是自出新意。他的書法，流露出一種書卷氣極濃的形式美。就畫畫的用筆來說，寫字是最好的訓練方法；字寫好了，不僅題款可以增加畫面美感，而在繪畫時對骨法用筆用線，幫助實多。多練寫字還能增強控制毛筆的能力，令作畫時更加得心應手。曆代畫家中流傳下來的繪畫作品，沒有一件是書法不過關的。
我以為書畫作品都應深深紮根于中國傳統文化的土壤之中。在書法方面，要守護傳統書法的精髓，對篆、隸、草、行、楷都有所學習，落筆痛快，整體和諧，自然展現正大氣象。
《孟子·告子下》
在情感與意境表達上，我認為詩詞文句的意境表達與書寫方式相融合，通過不同字型不同風格的筆墨來抒發詩詞文句中的情感，這樣會讓内容與形式相統一。這一點王羲之《蘭亭序》的喜樂之情和顔真卿的《祭侄稿》悲憤之情的抒發都作出了表率。
比如我們用隸書寫《詩經》中的“執子之手，與子偕老”，使得書法作品充滿了溫馨的情感，也有一種穿越時空的人文情懷。李白的《将進酒》、蘇轼的《念奴嬌 赤壁懷古》等豪邁的詩句，則用草書展現，讓豪放的感覺躍然紙上。将豪邁詩意與草書的快節奏完美融合，更能夠展示出書法藝術的獨特魅力。老子的“大音希聲，大象無形”，這樣深邃富含哲理的詩句，選擇用篆書來寫，篆書的古樸與老子的思想相契合，使得書法作品在傳達詩句哲理的同時，也展現了其獨特韻味。一些端莊肅穆的場合大牌匾或友善識讀的碑文，則以楷書為佳。
我曾對如何傳承優秀傳統文化提出了四步走法：繼承、建設、創新、輸出。
繼承，就是要堅持在保護中利用、在普及中弘揚，貼近人民的生活。 傳統文化和年輕人之間并不存在隔閡，建設的關鍵在于，需要與文物修複一樣保持“匠心”，才能制造更多文化共鳴。而創新就是要大力發展文化創意産業，創新中華文化的内涵形式與産業形态，打造出更多傳世精品。最後，我們還要把文化交流、文化輸出與文化知識産權、文化遺産的保護等工作結合起來。加強文化軟實力，與世界交流。
“愛出者愛返，福往者福來。”撫今追昔，我始終立教育為志，以詩文書畫印為翅，激情滿懷地遨遊在藝術的海洋裡，無倦也無悔。
（文/李偉華）
作品欣賞
《富士山》
《臯亭山千桃園》
《烏龜石》
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