表裡如一（biǎo lǐ rú yī），原義是外表和内心一樣，形容思想和言行完全一緻。也作“表裡一緻”。成語出自西漢劉向《逸周書·谥法解》，“行見中外一悫。”西晉孔晁注，“言表裡如一也。”
蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉。蘧氏乃春秋時期衛國名門望族，蘧伯玉的父親也是衛國大夫，而孔子弟子子貢的母親也出自衛國蘧氏。
蘧伯玉自衛獻公初入仕，一生先後侍奉衛獻公、衛殇公、衛靈公三代國君，他主張以德治國，認為執政者應當以身作則，用自己的模範行為去感化、教育、影響臣民，而他“弗治之治”的政治主張，也開創了道家“無為而治”的先河。
從衛獻公中期開始，品德高尚的蘧伯玉，便已經成為了衛國世人皆知的賢大夫，他主張國君應該以身作則，而他自己也是如此嚴格要求自己的。
按照當時的禮制，作為臣子在經過國君的宮門時，一定要下車行禮，步行經過之後再登車離開。然而，對于這個規定，白天時大臣們還能夠按照禮制執行，等到了晚上，宮門已經關閉，官員們便大多不再照此執行，而國君也不會過分追究。
蘧伯玉卻并不這麼認為，他認為既然制定了這個禮節，那麼無論是什麼時間，有沒有人看到，作為臣子的都應該嚴格遵守，而他自己便是這麼做的。
蘧伯玉每次經過宮門，無論是白天還是晚上，無論宮門打開還是關閉，他都嚴格按照要求下車，将衣冠整理整齊，然後恭恭敬敬地向宮門行禮，然後步行通過，這才登車離開。
一日，蘧伯玉晚上經過宮門，再次依照禮節向宮門行禮後才離開。當時，衛靈公恰好還沒有休息，正在宮中與夫人南子說話，他聽到宮外有馬車辚辚駛來，到了宮門處便沒有了聲音，過了一會兒，馬車聲這才重新響起，漸漸遠去。
衛靈公聽到車已遠去，便問南子說，“你猜，剛才經過的是誰？”
南子語氣堅定地回答說，“我不用猜，此人必是蘧伯玉。”
衛靈公覺得有些奇怪，不明白南子為何如此笃定，便問道，“你如何斷定是蘧伯玉呢？”
南子回答說，“按照禮制規定，臣子應當‘下公門，式路馬’，這些都是表示尊敬君主的行為。作為君子，即使沒有人看見，也不會放棄自己的品行。蘧伯玉是個賢人君子，他平日服侍君上便很禮敬，一定不會在沒人看見的夜晚就失去禮節的。”
衛靈公還是有些不信，便派了個人前去查問，得知果然是蘧伯玉。
衛靈公得知了結果後，卻有意騙南子說，“我派人調查過了，昨晚的确是有人坐車經過宮門，在宮門外停車行禮，但此人卻并非蘧伯玉。”
南子聽罷，非但沒有失望，反而馬上為衛靈公倒了一爵酒，并向他表示祝賀。衛靈公覺得有點奇怪，便問，“你昨晚說那人是蘧伯玉，我告訴你并非是他，你猜錯了應該失望才是，為何卻反而向我祝賀呢？”
南子卻笑着回答道，“原先我以為衛國隻有蘧伯玉一個賢者，是以猜測是他，如今既然得知不是，就說明我們衛國還有一個像他一樣的賢者，更說明您至少有兩個賢臣，難道不值得祝賀嗎？”
衛靈公聽罷，也不得不對南子十分佩服，接過酒一飲而盡，然後将真相告訴了南子，并說道，“第二個賢臣暫時還沒找到，可你卻是我的賢妻啊！”
正是因為有蘧伯玉這樣的賢臣，衛國雖然幾經戰亂内讧，隻能在大國夾縫中生存，但卻仍然能夠穩立中原，群眾安居樂業，以至于孔子在周遊列國時，見到衛國景象也不禁發出“庶已乎”的驚歎。
蘧伯玉與孔子乃是摯友，孔子周遊列國十四年，其中有十年都在衛國，更是先後兩次住在蘧伯玉家中。正因如此，蘧伯玉的政治主張、言行、情操，對于儒家學說的形成也産生了巨大影響，也正因如此，蘧伯玉被奉嗣于孔廟東庑的第一位。