《道德經》第七十八章 【原文】
天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。
弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
是以聖人雲：受國之垢(gòu)，是為社稷(jì)主；受國之不祥，是謂天下王。
正言若反。
《道德經》第78章 暨無為月 ^05
二、天性不易，正道不失。
原文：“以其無以易之也。”
“其”指水；“易”指改變，也指取代。
這句話表示，水是天下最柔弱之物，似乎什麼都能對它産生影響，但仔細觀察，卻又發現，沒有誰能左右它。
生活中，如果以堅對堅，往往兩堅俱損；但若以柔制強，隻會強損而柔全。是以說，用于攻堅克強的事物中，沒有什麼能取代水。這就是“以其無以易之也”的意思。
水的力量和地位，之是以是“無以易之”，是因為水無我，是以沒有固定形狀。
對這個無形之物而言，它完全随順他物，而不去抵抗，這是它的天性。
能達到這種極緻的柔順，外物還怎麼摧毀它，又何必毀滅它呢？是以，水正是因為天性的永恒不變，才展現了無我的靈動性。
用水“以其無以易之”的特性來看，能了悟很多聖人言。
比如，《道德經》第四十九章中說：
“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
很多人對此不甚了解。善人、信人，我也善待他，信任他，這是應該的；但為什麼不善人、不信人，我還要善待他、信任他呢？
這個世上，“信人者，人未必盡誠，懷則獨誠；疑人者，人未必皆詐，己則先詐”。
也就是說，能信任别人的人，對方确實未必以誠相待，但他自己卻是誠實的；反過來，常懷疑别人的人，大家未必都欺瞞于他，但他自己卻已心懷奸詐了。
如果把自己視為水，再去看德善與德信，就很容易明白：我們如何對人，與外界如何待我無關。因為，别人待我如何，是我的因果；而我待别人如何，則是我的品性。
品性不易，才能正道不失；正道不失，天下才無人能取代。否則，念中的惡，終将折損自己的福。道理就在此處。
水能做到“無以易之”，關鍵在無我。
這個“我”就像一個箭靶，豎在光中，光中就有了陰影；立在世間，因果就有了靶子。
若對“我”沒有覺知，種種修行都是盲修瞎練。因為，修行的最終目的不是練靜，練感應，練解脫。
修行隻需要做一件事：消融“我”——一旦沒有了“我”的幹擾，心中的道就會顯現。然後，清靜自會升起，感應自會靈敏，解脫也自然而至。
其實，大道無欲，人心無我，這都是本來狀态。
回到本來狀态，就是自然，自然就自在，自在就解脫，解脫就是與天地融為一體，與大道融為一體。
是以說，天性不易，正道不失，達到這種狀态，天下還有什麼能取代他呢？
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