流放，古人不得不品的一環

在中國古代，流放是一種常見的刑罰，它承載着悠久的曆史，這種刑罰，也稱作流刑，就是将犯人送去偏遠地區，作為對他們罪行的懲罰，在唐、宋、明、清等朝代，流放是刑法中的一項重要内容。

被流放的人通常會被送去邊遠且條件艱苦的地方，在古代，這些地方被認為是荒蕪且艱難的，流放到這些地方對犯人來說，無疑是一次考驗，很多人甚至在流放的路上就已經死亡。

流放的刑罰不僅僅是把人送去遠方，往往還伴随着政治權利和财産的剝奪，在流放地，犯人通常要從事艱苦的勞動，如開墾荒地、采礦、修路等，生活條件極其艱苦。

有時，為了加重懲罰，犯人的家庭成員也會一同被流放，在古代中國的法律體系中，流放有着明确的等級劃分，根據罪行的嚴重程度，流放的地點和時間也會有所不同。

罪行較輕的可能會被流放到附近的州縣，而罪行嚴重的則可能被送去數千公裡外的邊疆地區，盡管流放是一種嚴厲的刑罰，但它有時也為罪犯提供了改過自新的機會。

有些罪犯在流放地表現良好，甚至有可能得到赦免，最終傳回他們的家鄉，流放是中國古代法律體系的一個重要組成部分，這種刑罰逐漸被新的法律體系和刑罰所替代。

發配甯古塔

許多人了解到甯古塔這個地方，可能就是看《甄嬛傳》得知的，那麼，現在的甯古塔是哪裡呢？不賣關子了，就是現今黑龍江省牡丹江市下轄的甯安市。

很多人聽說被發配甯古塔之後，就選擇自殺，那些人連死都不怕，卻怕被流放？

在熱門電視劇《甄嬛傳》中，有一個情節是甄遠道和他的家人被雍正帝親自判決流放至甯古塔，同樣，在《雍正王朝》這部劇中，肖國興因刑部冤案被康熙帝下令流放到那個地方。

我們需要澄清一個誤解，提到甯古塔，很多人可能會想象到一個大廈，但實際上，甯古塔并不是一座塔，而是一個地名，在滿語中，“甯古”意味着“六”，而“塔”則意味着“個”，合起來就是“六個”的意思。

甯古塔雖然是滿人的龍興之地，但是整體來說是非常荒涼的地界，皇帝把犯人流放到這裡來，因為這裡很偏遠，屬于苦寒之地，氣候寒冷，環境惡劣，發配起到懲罰作用。

甯古塔算是個軍事重鎮，既然是個軍事用途的，那麼肯定就少不了建設，發配來的人要參與建設，髒活累活都交給流放來的人幹，這種活還很多。

真正讓人生不如死的還是來的路上，因為戴着刑具，一路上風餐露宿，忍饑挨餓，當時可不像現在，開車速度很快，還要忍着寒冷，時不時還有猛獸，很多人沒到甯古塔就已經沒命了。

流放地嶺南在古代主要指的是現在的廣東省，尤其是廣東的北部地區，由于廣東省的地理位置位于南嶺山脈以南，是以得名“嶺南”。

在古時候的嶺南，被稱為煙瘴之地，毒氣橫行，蟲蛇為窩，是各個朝代都中意的流放好地方。

在古代，被貶至嶺南的官員們常常難以适應那裡的氣候和環境，很多人是以遺憾地死在了那裡，再也沒有機會回到中原，舉個例子，明朝的儒學大師王陽明，因為得罪了劉瑾，被貶到了貴州。

雖然貴州不是廣東，但在古代，這兩個地方在環境上其實沒有太大差别，中原的官員被貶過去，很容易水土不服外加不适應環境死在當地。

與其他流放地相比，嶺南發配的多數是官員，要知道，被貶官了也還是官，可能很多時候隻是因為觸怒皇帝，但是罪不至死，皇帝怒氣一消，就又回中央當官了。

唐宋時期，中國還沒有對西藏、雲貴地區有很強的控制，廣東就成了首選，被貶到嶺南的大臣，最頭疼的問題就是飲食，韓愈就因為受不了廣東的飲食，向皇帝服軟。

或許這麼說有點對不起被流放的人，但是很多官員被流放到邊境地帶，是确确實實地有益于當地的，皇帝可能也帶了點帶動蠻夷之地的心思。

就好比說，清朝很多人被發配甯古塔，但是其中很多漢人也在其中，他們往往會帶去很多生産經驗，農耕經驗這種東西對于剛剛從事農耕的遊牧民族來說那可是金不換。

甚至還有人帶動着，把甯古塔建設得還算不錯，皇帝一看，這還得了，龍興之地被你們漢人搞成這樣，幹脆後面直接禁止漢人發配甯古塔。

林則徐被貶新疆，到了新疆沒閑着，以身作則推廣各種生産經驗，親身丈量土地，新疆幹旱那就想辦法推廣灌溉方法，坎兒井直到現在仍然在使用，當地人還把坎兒井稱為“林公井”。

林則徐幾年時間拖着生病的身體走遍新疆，到最後把自己的各種見聞交給自己的友人，這個友人的名字叫做魏源，魏源沒有辜負林則徐的囑托，寫下《海國圖志》，卻并不受當時的人重視。

而後找到了左宗棠，自己的見聞、經驗、感受，悉數交予左宗棠，因為林則徐明白新疆的重要性，左宗棠見清政府依靠無望，自費帶兵收回新疆。

蘇轼在嶺南不忘吃玩，飲酒作詩的同時，造福百姓，推行中原的水稻種植，建造蘇公堤，推廣教育、建造書院還有公立醫院，甚至還設計了廣州最早的自來水供水系統。

一千年前的廣州百姓，竟成了曆史上最早使用自來水的一批人。

被流放，雖然不殺，但是在精神上的折磨絲毫不差，作為人的尊嚴被踩了個稀碎，這種情況下，堅強活下去的人，甚至還能造福一方的人就顯得格外地珍貴。