周敦頤畫像。
周敦頤是習近平總書記在2016年哲學社會科學工作座談會上贊譽有加的25位中國大思想家之一。周敦頤（1017—1073），北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，家旁有濂溪一水，晚年居廬山，因懷念故土而将住所的溪水命名為濂溪，将其書屋命名為濂溪書堂，世稱“濂溪先生”。周敦頤上承孔孟下啟程朱，由其開創的理學文化成為中華文明發展的新高度，故而被譽為“理學鼻祖”。周敦頤思想博大精深，對中華文化具有“啟暗”之功，曆經千年淬煉而愈發熠熠生輝，為世人推崇不息。胡宏曾言：“今周子啟程氏兄弟以不傳之妙，一回萬古之光明，如日麗天。”“其功蓋在孔孟之間矣。”1張栻贊曰：“惟先生崛起于千載之後，獨得微旨于殘編斷簡之中。”“萬理有其宗，萬物循其則，舉而措之，則可見先生之是以為治者，皆非私知之所出，孔孟之意于以複明。”2朱熹感言道：“不有先覺，孰開我人？”周敦頤通過對《周易》闡發并以天道為基礎，打通了天道與人道的“最後一公裡”，填補了秦漢以來儒家思想本體論不足的現實，自此建構了完備的“天人合一”的思想體系，直達體用同源，成為儒學走向中華文化中央的關鍵推手。周子的思想也遠播海外，涉及亞洲的南韓、日本、越南，以及歐美的德國、法國、美國等地3，更是被東亞各國奉為“亞聖”。
黨的二十大報告指出：要堅持創造性轉化、創新性發展，傳承中華優秀傳統文化，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。濂溪文化是中華文化的瑰寶，其彰顯的普世價值為世人所極力推崇，展現了中華優秀傳統文化獨特魅力和獨有智慧。為了實作濂溪文化在新時代的傳承和發展，項目組先後輾轉周子過化的湖南、江西、重慶、四川、廣東等地調研，采取查閱資料、實地考察、現場座談等方式，進行深入研究，并在此基礎上提出建議，供決策參考。
濂溪故裡。蔣克青/攝
一、周敦頤生平簡述
周敦頤自幼聰敏好學，13歲時已熟讀四書、《春秋》《左傳》《書經》《史記》等。宋仁宗天聖八年（1030）春，前往月岩求學，師從吳明，初悟“盈則虧，虧則盈”哲理。
宋仁宗天聖九年（1031），其父病逝，随母投靠衡州（今衡陽）舅父、龍圖閣學士鄭向，因他聰慧仁孝，深得鄭向喜愛，又酷愛白蓮，鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下構亭植蓮，周敦頤負笈期間參經悟道。
康定元年（1040），周敦頤24歲，為其母鄭氏三年守喪期滿，吏部調其出任洪州分甯縣（今江西省九江市修水縣）主簿。其間，曾調任袁州蘆溪鎮代理市政局事務，積極響應朝廷“官教合一”的号召，在官舍講學授徒，由此走上從儒生到先生的角色轉換，度正所著《濂溪先生周元公年表》中記載：“袁之進士，來講學于公齋者甚衆。”
慶曆四年（1044），吏部來分甯考核，周敦頤得到廣泛好評，28歲的他開始了仕途的第一次升遷——提任南安軍（轄南康、大庾、上猶三縣，治所在大庾）司理參軍，職掌刑法。慶曆六年（1046），興國縣知縣程珦調任為南安軍代理副職，将兩個兒子程颢（15歲）、程頤（14歲）拜于周敦頤門下，在周子引導和教化下，二程學業進展迅速。
慶曆四年（1046），周敦頤出任荊湖南路郴縣（今湖南省郴州市蘇仙區）縣令。周敦頤牽頭修建郴縣曆史上第一座縣學于魚绛山，并自作《修學記》以銘郴縣各界修學義舉，并将捐資富商大賈、文人學士一一刻碑紀念，同時任命王教谕為首任山長。在周敦頤精心治理和教化下，郴縣崇教尚學漸成風氣。
皇祐二年（1050），周敦頤被任命為郴州桂陽（今湖南省郴州市汝城縣）縣令。桂陽任職期間興建縣學，周敦頤親臨講壇，誨人不倦，文人士子競相效仿，自此開啟桂陽教育新風，此後的桂陽人才輩出，據記載，至明代，一個小小的湘南縣城中舉人數多達54人，其中進士15人。
至和元年（1054），因周敦頤治理郴縣、桂陽兩縣功績卓著，當地諸公交相贊譽與推薦。吏部提升其為大理寺丞官銜，并派任洪州南昌（今江西南昌市）知縣。度正曾在《濂溪先生周元公年表》（宋版）中描述了周敦頤前往南昌任職時的盛況：
南昌人見先生來，喜曰：“是初仕分甯即能辨疑案者，吾屬所得訴矣。”于是更相告誡：勿違教命！不惟以得罪為憂，又以污善為恥。
嘉祐元年（1056），周敦頤調任合州（轄石照、漢初、巴川、赤水、銅梁五縣，治所在今重慶市合川區）判官。合州任職期間，當地開明鄉紳文士張宗範敬仰周敦頤淵博學識和高深修為，對其行拜師之禮。在周子的化育引導之下，張宗範進步迅速，周敦頤贊其為“有行有文”之人。張宗範熱心教育，義舉感天，他常感念與周敦頤師生情緣，遂築養心亭于學士山巅，并邀請周子作有《養心亭說》。合川任職期間，素有“東川第一等賢人”之稱的傅耆伏拜于周子門下，後成長為蜀學中流砥柱和理學西進的關鍵人物。
嘉祐六年（1061），因為政績突出、德名遠播，朝廷擢升周敦頤為國子監博士，任虔州（轄贛縣、信豐、于都、會昌、石城、安遠、龍南、虔化，治所為今贛州市）通判。
宋英宗治平元年（1064）冬，周敦頤赴外地視察，虔州民間失火，焚千家之多，州府失火，也讓其仕途受阻，周敦頤調任永州（轄零陵、東安、祁陽三縣，治所在今零陵區）通判。治平三年（1066）二月，周敦頤抵達永州任職，任職期間賦詩有《任所寄鄉關故舊》一首，與族人共勉：
老子生來骨性寒，宦情不改舊儒酸。
停杯厭飲香醪味，舉箸常餐淡菜盤。
事冗不知筋力倦，官清赢得夢魂安。
故人欲問吾何況，為道舂陵隻一般。
治平四年（1067）五月七日，周敦頤攜家眷北上擔任邵州代理知州。在其主政之下，久困邵州的州學異地搬遷順利完成，史載“有殿以事先聖，有堂以集諸生，栖有齋，藏書有閣”，可見新州學規模宏大，功能齊全，章法有度。清乾隆十年（1745）吳嗣富曾在《濂溪書院碑記》中大加贊歎：“嘗考志書所載，勝迹為多，其間最著者有二：曰甘棠渡，曰濂溪祠。上下數千百年，濟斯渡者，如沐旬宣；拜斯祠者，如親光霁。一以政績傳，一以道脈傳也。”以此可見，周敦頤在邵陽曆史上，功績與召公姬奭比肩！
宋神宗熙甯元年（1068）四月，在呂公著和趙抃的推薦下，周敦頤提升為廣南東路（轄今廣東賀江、羅定江、陽江流域以東區域，治所在今廣州市）轉運判官，熙甯三年（1070）轉為虞部郎中，提升為廣南東路提點刑獄。周敦頤一方面鐵腕治貪，同時倡導廉政教育。為宣揚自己的為政主張，教育下屬，在連州中山的清泉側邊的石崖上題刻有“廉泉之源”四個大字。
廣東連州“廉泉之源”題刻。李世榮/攝
熙甯四年（1071）八月，因為操勞過度、氣候不适，周敦頤病情嚴重，請求調任南康（轄星子、建昌、都昌三縣，治所在今星子縣）知軍，十二月愈感身體不适，遂辭官上交绶印。
熙甯五年（1072），周敦頤定居廬山蓮花峰下濂溪書堂，講學授徒，因一生兩袖清風，為官所得俸祿基本用于資助辦學、接濟親友，歸隐之後生活清苦，常常面臨無米下鍋窘境，但卻依然從容處之，怡然自樂。
熙甯六年（1073）六月初七，周敦頤病逝于廬山蓮花峰，享年57歲。
二、濂溪文化傳承與發展現狀
（一）濂溪文化認知形成了一定的氛圍
周敦頤過化之地，其思想浸潤山山水水，滋潤世代百姓心田，濂溪文化成為各地社會文化發展中的鮮明烙印，特别是習近平總書記在中國哲學社會科學大會講話後，引起了強烈反響，各地更是再一次掀起了“濂溪熱”。
2017年，在周敦頤故裡湖南永州，永州市委、市政府主辦了紀念周敦頤先生誕辰1000周年系列活動，精心組織周敦頤誕辰1000周年紀念儀式，召開了包含南韓、日本、香港等國家和地區的知名海内外專家學者參加的理學學術研讨會，推出了“濂溪杯”全國詩詞楹聯和書法攝影征文大賽、舉辦了電影《愛廉說》首映式，配合攝制了電視連續劇《周敦頤》等活動。央視、新華社、湖南衛視、人民網、紅網等主流媒體對此系列活動進行了全面報道，引起了廣泛關注，周敦頤誕辰千年慶典獲評2017年影響中國社會的十大文化要事。
2017年，在周敦頤歸葬之地江西九江，九江市委、市政府也主辦了紀念周敦頤誕辰1000周年系列活動，推出了周敦頤誕辰1000周年紀念大會暨濂溪公園開園儀式、“一代聖哲，千古景仰——北宋思想家周敦頤事迹展”、專題片《中國理學開山祖——周敦頤》、“紀念周敦頤誕辰1000周年書法、美術作品展”、周敦頤理學思想研究學術報告會、大型曆史話劇《濂溪先生》等，引起了社會高度關注。
重慶市合川區在争創2025年國家曆史文化名城之際，全區奮力挖掘傳承曆史文化，開展文化溯源工程，将周敦頤理學文化作為重要元素從縱深方向加以發掘。在《重慶市合川區曆史文化名城保護規劃（2022-2035年）》中，将養心亭等濂溪文化資源位列其中。
周敦頤在廣東為官時，留有“廉泉之源”石刻，連州主動而為開展諸如“廉泉清韻”全國歌詞有獎征集活動；以廉政文化“六進”為内容開展多種形式的文化活動，探索濂溪文化融進百姓生活新範式；打造“數字化廉政教育”模式；拓展“廉泉清風”品牌領域，使濂溪文化傳承發展有聲、有形、有色。
（二）濂溪文化研究形成了一定的基礎
項目組通過知網、百度學術等平台分别以“周敦頤”和“濂溪”為主題詞進行檢索，自2012年以來，累計研究文獻達到3600餘篇。項目組通過彙博電子書平台、文獻傳遞等方式分别以“周敦頤”和“濂溪”為主題詞進行檢索，自2012年以來，累計出版圖書49部。
在湖南，早在2004年就成立了湖南省濂溪學研究會。湖南省濂溪學研究會緻力于推動濂溪學研究，先後承擔國家社科基金研究項目5項、省部級研究項目14項；出版學術專著和編著共10餘部、發表各類學術論文70餘篇，先後編輯出刊《濂溪學研究通訊》數百期。
（三）濂溪文化資源聚集形成了一定規模
近些年來，随着對中華文化認識的不斷深入，各地也加快了對濂溪文化資源整理、重塑和建設工作。
在周敦頤的出生地湖南省永州市道縣樓田村，先後累計投入近3億元建立和修繕濂溪書院（周敦頤紀念館）、濂溪廣場、愛蓮湖、廉泉、周敦頤故居等。近期，全國首個周敦頤廉潔文化展館也在樓田村亮相開放。道縣月岩，為古“道州八景”之一，是周敦頤少時求學、靜養、悟道之處，曾獲得明代徐霞客這般贊譽：“永南諸岩殿景，道州月岩第一。”現已開發為當地知名旅遊景點。
道縣濂溪故裡。蔣克青/攝
道縣月岩。蔣克青/攝
在湖南郴州，濂溪文化資源儲存完好，代表性的勝迹有二：一是汝城濂溪書院，位于汝城縣城西郊桂枝嶺，嘉慶九年（1804）為紀念周敦頤而建，整個書院前臨秀溪，後倚青山，松濤白雲，流水锵然，清代著名文學家郭遠，中國人民解放軍上将朱良才、李濤等名人曾求學于此；二是汝城古祠堂，至今保留着始于宋元、盛于明清的古祠堂1000餘座，許多古祠堂的大門兩側或大堂上，有4個醒目的大字“忠、孝、廉、潔”，透露出濃烈的理學氣息。汝城古祠堂，是家族進行管理和議事的場所，也是教育和激勵後人的課堂，現已成為郴州一道獨特而亮麗的風景線。
汝城濂溪書院。何凱波/攝
汝城古祠堂。何凱波/攝
江西九江先後斥資5000萬建設了國内首座周敦頤紀念館。周敦頤紀念館位于九江市濂溪區蓮花鎮周家灣之栗樹嶺，濂溪大道與前進南路在此交彙，原址為濂溪墓園。2008年5月，江西省文旅廳批複同意在九江市設立周敦頤紀念館。2008年6月14日正式揭牌成立，現紀念館為2006年濂溪墓大修後的狀況。在通往紀念館的路上有一處牌坊，上書“宋元公周濂溪墓園”，牌坊前有一下馬石，紀念館門前兩邊各有一亭，東面是濯纓亭，濯纓亭後是蓮池，西邊是交翠亭。進入紀念館，東西兩邊分别是愛蓮堂和濂溪祠。濂溪墓在高處山坡上，拾級而上，分别經過愛蓮亭和霁光亭。濂溪墓為周敦頤與母親及兩位夫人合墓。周夫人鄭氏居中，周敦頤居右，原配陸氏及繼配蒲氏居左。整個紀念館圍牆也是碑廊，刻有曆代名人或詠或題的相關詩詞等作品。同時，市财政劃撥專款用于周敦頤宣傳，通過社科普及場館的建設和開放，有效起到了化育萬民的作用。
重慶合川濂溪祠。成文傑/攝
2010年12月，重慶市合川區文峰公園正式開園，園中修建了“濂溪祠”，恢弘大氣，蔚為壯觀。“一代理學懸日月，滿祠蓮氣繞乾坤”“思無邪，蓮說傳千古；行有善，通書澤八方”兩幅凝練的楹聯表達出合川百姓對一代理學家周敦頤的仰慕。合川八角亭，本名養心亭，坐落在重慶市合川區嘉陵江東岸的學士山上，始建于北宋嘉祐元年（公元1056），現存為清代重建，2009年被列為重慶市文物保護機關。
重慶合川養心亭。成文傑/攝
位于四川省蓬安縣的周子古鎮，被譽為“嘉陵江上最後的碼頭古鎮”，長約1000米的千年古街，除有首尾相連、錯落有緻的3000餘套清代民居院落外，還儲存有完好的濂溪祠、萬壽宮、武聖宮、畫江樓、沿仙觀等古建築遺址。周子古鎮興于唐宋年間，千年積澱，蘊育了厚重獨特的碼頭古鎮文化。周子古鎮原名舟口鎮，嘉祐五年（1060），周敦頤前往阆中迎娶蒲氏，路過舟口鎮，當地士紳學子群起列隊恭迎周敦頤并懇請到當地講學三日。建甯七年（1074），也就是周敦頤逝世後第二年，相如縣自發建濂溪祠紀念，不久“舟口鎮”改名為“周子鎮”。
四川蓬安周子古鎮。姚先林/攝
四川蓬安周子古鎮濂溪祠。姚先林/攝
（四）濂溪文化發展機制有了一定的探索
在調研中發現，周子過化之地對濂溪文化無不表現出了極大的傾慕和自豪，在濂溪文化的傳承和發展上進行了諸多的探索和實踐，取得一些可貴的經驗。
周敦頤曾在湖南桂陽縣（即今汝城縣）主政4年，周子的為政興教理念在此地得以較為完整的實踐。從此，汝城政通人和，百業俱興，文風鼎盛，也保留了較為完整的濂溪文化資源。如何讓濂溪文化在汝城發展的新征程上煥發更為耀眼的時代價值，汝城的探索頗有借鑒價值。
首先是：政府搭台。近千年來，濂溪文化已經深深植入汝城山水草木，浸潤着世代汝城人民靈魂，汝城地方政府因勢利導果敢創辦了“濂溪講壇”。政府之為，系百姓之情，“濂溪講壇”成為赓續濂溪文脈的重要舞台，成為傳揚濂溪文化的時代視窗。
其次是：以講造勢。如何将濂溪文化的精髓融入到汝城發展的肌體，汝城确立了以講造勢的發展方略。“濂溪講壇”确立“以講聚力、以講提質、以講興業”的原則，上下貫徹“弘揚學術、提升理念、理清思路、凝聚人心、吸引專家、啟迪學者、關注汝城、給力發展”宗旨，縣委書記牽頭審定課題，主持講壇，各縣級上司分工協作共同出謀劃策。汝城聯系全國各重點大學、科研院所專家學者來汝城講學，将鄉鎮主要上司、縣直機關機關副科級以上實職上司納入講壇學習的範疇，營造學習型氛圍，打造學習型政府，為濂溪文化傳承發展造勢，形成了汝城人人言濂溪的良好氛圍。
再次是：體制保障。為了實作濂溪文化傳承發展的有力推進，汝城大力創新體制活力，突破單一文化行政主管部門負責模式，實行汝城縣委常委、副縣長親自督辦發展模式，有效打破可能因為部門壁壘而造成的發展掣肘現實，提升了濂溪文化資源保護、改造、提質效能。
三、濂溪文化傳承與發展建議
（一）助推濂溪文化與教育事業的融合發展
周敦頤開創的為政興教模式，在各地社會文化發展中産生了深遠影響，近千年的發展曆程中始終為世人所追慕。為了彰表周子功德，探求濂溪教育思想精髓，各地濂溪書院建設在曆史上可謂是接續不斷，為中華文化傳承和人才培養做出了不可磨滅的貢獻，“濂溪學校”可謂是一塊名副其實且熠熠生輝的千年教育品牌。
濂溪故裡的道縣第一中學，其前身就是1913年永郡9縣旅居長沙的軍、政、商、教四界人士為紀念周敦頤而創辦的“長沙永郡聯立濂溪中學”。該校辦學曾秉承周子遺風，以“愛國、立志、勤學、明理、成才”為校訓，注意從“小事抓起，持之以恒”，設有種植、養殖、書法等特色課程和各種課外科技實踐活動小組，辦學特色鮮明且成效突出，學生曾獲全國數學競賽一等獎，中日青少年書法大獎賽中獲獎等。
調研得知：邵陽市雙清區中河街國小接續着濂溪書院悠遠文脈。清乾隆十年（1745）吳嗣富曾在《濂溪書院碑記》中言道：“嘗考志書所載，勝迹為多，其間最著者有二：曰甘棠渡，曰濂溪祠。上下數千百年，濟斯渡者，如沐旬宣；拜斯祠者，如親光霁。一以政績傳，一以道脈傳也。”由此可見，周敦頤在邵陽教育發展史上起到了開創首功，功比召公姬奭！當初周敦頤所建州學舊址，有幸為邵陽市雙清區中河街國小承續，校園那别緻雙龍搶寶的古浮刻、飽經風霜的清代石碑、教學樓裡朗朗的讀書聲赓續着周子遺風！
邵陽市雙清區中河街國小校門。邱豔萍/攝
江西省贛州市第一中學延續着濂溪悠遠文脈。據學者周建華（2003）考證，贛州“濂溪書院”曆經多次變遷：明洪武四年（1371），贛縣知縣崔天賜重建；清乾隆十七年（1752），贛州濂溪書院開始步入發展的高光時刻，為吉安、贛州、南安、甯都四府的中心書院；到清末時，“濂溪書院”又升格為道立書院；光緒年間“濂溪書院”改為“虔南師範學堂”，至民國初改為“贛州第一中學”，後為江西省贛州市第一中學。
江西省贛州市第一中學校門。朱子平/攝
調研中發現：道縣敦頤學校作為城鄉結合部的一個普通初級學校，近年以周敦頤思想文化注入實作學校特色發展，取得了顯著成效。七年前面對辦學基礎薄弱、師資力量欠缺、留守學生比例高、師生情緒低迷的現狀，學校上司班子反複調研，錨定了以周敦頤思想文化注入實作學校特色發展的戰略。走進校園，掩卷凝思的周敦頤銅像後面，有序林立的敦頤樓、愛蓮樓、養心樓、弘毅樓讓周敦頤思想氣息迎面撲來，廊道樓間的守拙石、清廉池等無不讓人沉醉于周子思想的深邃和睿智。周敦頤在《通書·樂下》道：“樂聲淡而聽心平，樂辭善則歌者慕，故風移而俗易矣。”為啟心潤智，學校開辦了國學社、足球社、合唱團等25個社團，開辦了書法、二胡、笛子等70多個興趣班，校上司班子帶頭擔任指導老師，學生自信心不斷增強、發展潛力不斷凸顯。學校自營的農耕研學基地、植物園、青蓮魚塘成為學生們勞動樂園，在草木生長的氣息中滋養孩子的靈性和堅強。該校辦學成效顯著，學校先後獲評“全國青少年足球特色學校”“全國百佳藝術教育先進機關”“全國校園大課間啦啦操推廣實施機關”等“國字号”殊榮。
基于“濂溪學校”悠久的曆史和強大品牌影響力，建議相關學校恢複“濂溪學校”初始校名，以更好承續濂溪文脈。同時，總結相關“濂溪學校”辦學經驗，以現有“濂溪學校”辦學模式和成效為基礎實作辦學經驗的文本化和标準化，探索管理和品牌輸出，實施“濂溪學校（集團）”發展戰略。這既是實作教育均衡化、優質化發展和落實辦人民滿意的教育必然要求，也是擷取自身轉型發展、助力教育強國戰略目标的具體舉措。以黨的二十大報告精神為指引，以教育強國目标建設為契機，在濂溪文化資源相對豐厚區域，逐漸探索省、市、縣三級“濂溪學校（集團）”教育品牌發展之路。
（二）擦亮特色鮮明的濂溪文化新地标
2019年，濂溪故裡湖南道縣獲評“中國理學文化之鄉”。鑒于道縣作為濂溪故裡的唯一性和濂溪資源的聚集性，建議将“中國理學文化之鄉”品牌打造成國際地理辨別。将“中國理學文化之鄉”品牌建設有機融入“文化強國”發展戰略，實作濂溪文化發展與湖南建設世界旅遊目的地目标、永州建設國家曆史文化名城和文化生态旅遊名城目标的同頻共振。
湖南省郴州市汝城縣的古祠堂群深深印染着濂溪理學精神血脈，古建築工藝精湛、恢弘氣派，儲存完整，可謂中國古祠堂文化的精髓，具有極高的曆史、文化、科學價值。汝城古祠堂的建造展現的儒學“天人合一”思想堪為完美，建議将汝城“中國理學古祠堂之鄉”品牌打造成國際地理辨別。
周敦頤與江西有着不解之緣，其人生第一次履職開始于江西，後又歸葬于江西，在57年的生命中有14年是在江西度過的，江西可謂是他人生的第二故鄉，江西是以也成為理學重要發祥地之一。江西人民對周子感念至深，2016年九江市直接将廬山區更名為濂溪區。目前，九江市濂溪區正着力推進濂溪書院暨中華國學研學基地項目，鑒于此契機，建議将濂溪區“中華國學研學基地（濂溪書院）”或者“中華濂溪學研學基地”打造成國際地理辨別。
（三）建構系統的濂溪文化研究組織
周敦頤雖然留存于世的著述不多，目前可考的隻有六千多字，但被譽為孔孟之後“又一人”，是儒學發展和中國文化承續有序的關鍵人物，其思想受到後世學人不斷闡發和挖掘，足見周子思想之博大高遠。讓周子智慧光耀當下、福澤未來成為當代學人責無旁貸之舉。
鑒于周子在中華文化中的特殊地位和重要貢獻，以及在海外的重要影響力，為了更好彙聚海内外學者研究智慧，傳播中國聲音、貢獻中華智慧，建議成立“中華濂溪學研究會”。目前，在湖南已經成立了“湖南省濂溪學研究會”，運作狀态良好，成果産出豐碩。建議在江西、廣東周子過化之地相對區域較大，濂溪文化資源相對豐富的省份成立“省級濂溪學研究會”。在諸如重慶合川、四川南充、湖南永州、湖南郴州、湖南邵陽、湖南衡陽、江西九江、江西贛州、廣東清遠、廣東梅州、廣東肇慶等市（區）設立“市（州）級濂溪學研究會”。同時，為了激發各級研究會的學術潛能，引導學術方向，助力學術中國建設，建議給予各級研究會相應研究項目及資金扶持，鼓勵出好成果、多出成果。
（四）進一步強化周氏宗親會建設
據統計，周敦頤遍布世界的後裔已逾200萬人，因為優良家風傳承，後世不乏社會賢達、科教精英、商界名流，無不感念祖上恩德，各地周氏宗親會營運有序，熱衷公益。建議以周氏宗親會牽頭建立“濂溪文化基金會”，重點支援與濂溪文化傳承發展相關的項目建設，助力文化強國戰略，是澤被後世的無上功德。
（五）建立全國性的濂溪文化節事品牌
為了實作濂溪文化在新時代創新性轉化和創造性發展，發揮濂溪文化這一千年品牌對各地社會文化發展的牽引作用，建議建立常态性“東亞濂溪學高峰論壇”，每兩年舉辦一次，可由省（市）輪流牽頭，相關市州實施。将濂溪論道、濂溪論廉、濂溪論教、文旅融合、智庫交流等專題論壇涵蓋其中，嵌入文旅企業家論壇，通過常态的流動的“東亞濂溪學高峰論壇”開展，在濂溪文化精神傳承中實作各地協同發展，共享濂溪文化福澤。
周敦頤是為孔孟之後“第三聖”，在東亞各國奉為“亞聖”，濂溪學說是儒家思想三千年的中興節點，是中華傳統文化複興的成功典範，周子恩澤曆經千載普惠萬民，為世人欽仰追慕，過化之地各種紀念活動經久不衰。建議周子故裡湖南永州、周子歸葬之地江西九江聯合打造“祭周大典”，兩地輪流主辦大典，并聯合申報國家級非物質文化遺産。
1 胡宏：《周子通書序》《胡宏集》，第161頁。
2 張栻：《南康軍新立濂溪祠記》《張栻集》（二），嶽麓書社2010版，第582頁。
3 譚小寶：《海外周敦頤學術研究概況》《湖南科技學院學報》2005年第9期，第26頁。
（永州市政協、湖南科技學院、紅網永州站課題聯合調研組，調研組成員：蔣井泉、姚先林、傅宏星、蔣陸陽、黃利平、成文傑、劉旸沛筠、李周昕。本文系湖南省教育廳科學研究重點項目《基于文化自信視角的濂溪文化傳承與發展研究》〔20A209〕成果，執筆：姚先林、傅宏星。）