家奠如祭孔 死後算“先賢”——英籍猶太人歐司·愛·哈同的葬禮（5）
哈同生前在他的賢内助羅迦陵的慫恿下，在烏目山僧黃宗仰的影響下，曾出資在園内辦起了華嚴大學來“弘揚佛法”；繼而又通過道教而轉向崇儒，改辦倉聖明智大學。誠然，道教是個多神教，尤其是全真派主張“三教圓融”。
羅迦陵自從到倉聖廟（道觀）裡進了一次香，居然與“造字”的倉聖結下了不解之緣，甚至将倉颉置于孔子之上。他辦的“大學”、中學、國小、女學，還有什麼“廣倉學窘”、“廣倉學會”，每年春秋兩祀倉聖。
當時，姬覺彌主辦的《廣倉學會雜志》對此有所記載：
“大學面東設禮堂，德清俞階清太史顔其額。堂址寬敞，中肅立古聖倉颉先師牌位，左配為周太史籀、秦太史令胡毋敬、司隸校尉程邈，右配為漢祭酒許慎，中郎将蔡邕、魏太傅鐘繇。上列樂器廚四，下置鐘鼓、祝敔之屬，及羽、幹戚各舞器。每歲三月二十八日，九月十八日循例祭祀,歌舞交作，郁郁乎，觀者鹹有周禮在魯之感。”
愛俪園祭祀倉聖遵照曆代相傳的古禮進行，祭先賢須用燒好煮熟的整豬整羊各一隻，名為“少牢”，放在特制的方盤裡上供。祭孔子還須添一頭全牛，名為“太牢”。倉颉是比孔子還偉大的先知先覺，自然也該用“太牢”。不過，這與佛、道兩教戒殺生的戒條相沖突，是以羅迦陵便用名同形似的素“少牢”，“太牢”來獻供。祭祀時，還要用各種古樂器奏“中和韶樂”，跳八佾之舞，一如春秋丁日祭孔之儀。哈同死後，其祭堂上的布置與家奠儀式，與祭先賢--倉颉、孔聖的古禮無異。祭堂上兩旁置鐘磬、大鼓、鼗鼓、幹戚、羽旄、箫、管、琴、瑟、柷、敔、缶、以及爵、笾豆、俎豆等古代的樂器和祭器。
上祭時，由大同樂會鄭觐文老先生以倉聖明智大學校友資格，參加奏“中和韶樂”。哈同生前所辦學校的64名學生穿着特制的服裝跳八佾之舞。俨然是在祭孔。這種做法，顯然是喪禮當中的孤例。
這如果在前清時代，是違犯國家典制的，就是在民國期間，雖然國家禮制末修，人們的婚喪禮儀不受限制。但在社會輿論當中也是要遭到非議的。也就隻有哈同在外國租界裡的租界愛俪園裡，才能有這種荒誕不經的舉動。