圖丨芥子工房
頑石許清風，天地獨嘯傲，“眠雲卧石”，成了君子隐逸行為的一種象征。卧石，同嵇阮之伴竹、淵明之莳菊和靖之妻梅一樣，成為忘塵絕俗的清逸之舉。對于此番高隐之情，古人曾有叙述：
箕踞于班竹林中，徙倚于青矶石上；所有道笈梵書，或校雠四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴無曲而有弦，長讴無腔而有音。激氣發于林樾，好風逆之水涯，若非羲皇以上，定亦嵇阮之間。
圖丨芥子工房
他們伴幽篁，倚青石，慕古賢之風流，參清隐之高逸。雖遠離市朝，卻也并未頹然怠廢，仍然勘書校典、說理談禅、研藝養性。正如《南史·隐逸》中述：“(隐逸之士)須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山何殊異也。”這些風流名士，在由林泉幽緻所構築的無上真界裡觀照自得，敏于知而慎于行，陶于藝而遊于心，沉澱出天地生息的智慧。
圖丨頑玩石不全
所謂逸民隐士，“或隐居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮其躁或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。”他們籍自然萬物打造心靈的深境，郁郁黃花、悠悠青草、青青翠竹、冷冷白石......一切皆是道場。而諸物當中，唯石之氣獨然于世，最令人遠。天地萬物幻滅，頑石亘古難消，曆盡今昔，蒼然自守，察吾生之一瞬，将欲何求?遂有白居易《秋山》詩曰:
圖丨至微堂
圖丨頑玩石不全
久病曠心賞，今朝一登山。
山秋雲物冷，稱我清羸顔
白石卧可枕，青蘿行可攀。
意中如有得，盡日不欲還。
人生無幾何，如寄天地間。
心有千載憂，身無一日閑。
何時解塵網，此地來掩關
觀石悟道，寄浮生于天地。
與造化同悠，心随物隐也。
圖丨了琹
是以，從古代文人以物寄情、藉物比德的傳統觀念來看，枕石、卧石的行為當中确也含有一番深刻悠遠的意味。當他們内心生發出"人生無幾何，如寄天地間”的感歎時，枕卧白石、此地掩關，或許成為其解開塵網的一種方式。