最廣為人知的，往往是誤解最深的。對于20世紀的經濟學大争論，無論是普通讀者，還是專業經濟學者，首先想到的都是“哈耶克vs凱恩斯”。
在中國，這種現象更加明顯，這是由一個強烈的現實決定的——自中國改革開放、建立市場經濟以來，政府的角色從來沒有退場，無論是官方檔案還是現實作為，“市場”左右必須伴上“政府”，“無形的手”必須要“有形的手”來宏觀調控；中國經濟幾十年來增長的秘訣，也無外乎凱恩斯提出的“三駕馬車”。
正是因為凱恩斯主義占據了長期的主導地位，才使得哈耶克在中國民間思想界格外受歡迎。人們意識到“政府過度幹預市場”的危險，意識到凱恩斯主義隻能解一時之渴，而不能從根源上解決問題。于是，哈耶克“堅定捍衛市場與自由”的思想便成了一個最尖銳的武器，凱恩斯與哈耶克在國人心中也成了一對“死敵”。尤其是前些年《哈耶克大戰凱恩斯》一書在國内的出版流行，更加深了大衆讀者的這一認知。
然而，美國著名學者胡佛的這本《凱恩斯、拉斯基、哈耶克：經濟思想如何影響世界》卻告訴我們：凱恩斯與哈耶克在現實中是要好的朋友，兩人惺惺相惜，時常切磋；而在觀念與思想上，哈耶克真正的敵人也不是凱恩斯，而是拉斯基。
拉斯基是誰？可能大多數讀者并不熟知，但他就身處我們這個國家與社會經濟的角角落落。
作為一名曾影響了英國乃至世界走向的思想領袖，拉斯基塑造了英國20世紀前半葉的社會經濟秩序，乃至1920-1940年代的英國，都被稱為“拉斯基時代”。他是英國費邊社會主義的代表者，英國工黨領袖之一，在他的時代，英國工黨數次奪得執政權，他的思想影響力也突破英國，影響了整個歐美世界。他主張國有化、高稅收與計劃管控，以維持國家财政與宏觀經濟，而這些思想，都曾深入刻寫在我們的基因裡，至今未褪。
可以說，整個20世紀的曆史，以及當下的經濟學命題紛争，都是由拉斯基、凱恩斯、哈耶克三個人塑造的。在政治光譜上，拉斯基、凱恩斯、哈耶克分别代表了左、中、右，三者塑造了三種不同的經濟秩序與世界，而20世紀的各國政府，都是在這三者之間不停逆轉。
回望中國，也在20世紀經曆了漫長的“拉斯基時代”，但有一點被國人嚴重忽略了：歐美世界也在當時經曆了激烈的“拉斯基時代”；當我們在1980年前後展開改革的時候，英美世界也展開了一場“去拉斯基化”的改革——
●1979年，英國撒切爾夫人上任，手拿一本哈耶克的《自由憲章》，将拉斯基時代留下的龐大且虧損的“國有企業”改為“市場化”，并大幅降低私營企業的稅負，削減福利政策和公共開支，徹底根除拉斯基留下的“英國病”；
●1981年，同樣信奉哈耶克思想的裡根當任美國總統，并在白宮會見了哈耶克，掀起了一場轟轟烈烈的“裡根改革”，與大西洋彼岸的撒切爾夫人結成一種政治思想上的靈魂知音。
而中國與世界的錯位正在于，英美在80年代擺脫了拉斯基與凱恩斯的影響，邁入“哈耶克時代”，而中國雖在80年代走出了“拉斯基時代”，卻并未走向哈耶克，而是邁向了“凱恩斯時代”。
但更可怕的是，當我們在以“哈耶克思想”對抗“凱恩斯主義”的時候，未來未必就會走向哈耶克，它還極有可能重新滑回拉斯基，因為拉斯基的基因，仍然深埋在我們社會的骨子裡。
正如胡佛在《凱恩斯、拉斯基、哈耶克：經濟思想如何影響世界》中指出的，21世紀仍由拉斯基、凱恩斯、哈耶克三人主導，而非其中的任何一人獨攬，曆史并未終結，争論并未停止，一切都可能卷土從來，重蹈覆轍。
而放眼現實，這一危機在我們的腳下愈發凸顯。
隻認識自由還不夠，必須還要認識“自由的敵人”，真理越辯越明，這樣才能分辨出誰是危險的、需要警惕的。重新了解拉斯基、凱恩斯、哈耶克三者之間的異同，意義正在于此，他們不僅是了解20世紀曆史，解開各國政治體制和經濟政策反複轉變和掉頭的鑰匙，更是了解我們自己，警惕當下與未來的一種心理準備。而放眼現實，我們能做的，也許就是“珍惜凱恩斯，警惕拉斯基，期盼哈耶克”。
為此，先知書店誠摯推薦這部了解拉斯基、凱恩斯、哈耶克思想比較的絕佳著作《凱恩斯、拉斯基、哈耶克：經濟思想如何影響世界》，本書從三人的身份、觀念、意識形态出發，構造了一幅左、中、右分立抗衡的思想大圖景，以及一幅波瀾壯闊的20世紀曆史。
書中有他們詳細的人生經曆，并從經曆、身份出發探讨三者的思想，再從思想過渡到他們所引領創造的三個不同的世界，既是一場大膽的思想實驗碰撞，又是一把了解現實的鑰匙，書中處處未提中國，但好像處處又在對照着中國。