作者： 張小舒
本傑明·富蘭克林（，1706年1月17日－1790年4月17日），美國政治家、科學家、印刷商和出版商、作家、發明家，以及外交官，美國開國元勳之一。
富蘭克林的作品豐富多樣，其中最為人所知的是他的自傳《富蘭克林自傳》。這部作品不僅記錄了他個人的奮鬥曆程，也深刻反映了當時社會的風貌和人們的追求。
富蘭克林的貢獻不僅僅局限于美國，他的思想和行動對全球産生了深遠的影響。他倡導的科學、民主和自由的理念，為後世的進步和繁榮奠定了堅實的基礎。1790年在費城逝世，享年84歲。
正義隻有在不是受害者的人和受害者一樣憤慨時才能得到伸張。
——本傑明·富蘭克林
也許很多人對遊行示威有很大的誤解，他們覺得遊行示威就顯得這個國家好亂。但是，遊行不并是暴亂，它是多數人為了少數人甚至為了一個人遭受的不公挺身而出。
或為了一個不公正的判處、或為了一次差别的霸淩、或為了太低的時薪、或為了過高的物價。他們都會挺身而出，因為他們明白一個道理：别人的不幸就是自己的不幸！
我們年年都紀念“五四運動”，卻并不知道五四運動的真正含義。它就是通過遊行示威來反抗壓迫、反抗半殖民半封建的統治。
當大多數人都選擇沉默的時候，邪惡就會橫行，不要以為沉默就是中立，恰恰相反，沉默就是默許暴行，本質上就是站在了邪惡的一邊。
也許，這時我們都應該聽聽魯迅的那聲呐喊：沉默吧，沉默吧，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！
思想産生行為，行為必有效果，要研究思想的正确與否，與其從思想本身來辯論，倒不如看看它的行為效果如何。
——本傑明·富蘭克林
有個詞叫做“荼毒”，本意是指毒害、殘害，但更多的是指思想上的洗腦。近些年，越來越多的人開始關注文化入侵的問題，于是人們開始思考什麼是有毒的思想？
有些人天天喊着抵制西方文化，可是你知道西方文化包含什麼嗎？化學、實體學、生物學、心理學、甚至是社會學，除去這些，還剩什麼？四書五經？道、儒、佛、法？
考量一種思想有沒有“毒”，并不是看這種思想有多古老，曾經有多輝煌，而是要看它是否滿足社會發展的需求，能否支撐社會的現代化、法治化。
而從思想上去論證一種思想是否有毒，這是很難的，但從行為效果去看，卻容易多了。比如我們現在都知道封建思想有毒，因為封建思想搭建的封建社會落後、壓迫橫行、愚昧無知。
最難抑制的情感是驕傲，盡管你設法掩飾，竭力與之鬥争，它仍然還會存在，即使我相信已将它完全克服，我很可能又因自己的謙遜而感到驕傲。
——本傑明·富蘭克林
有一個問題，認為自己謙遜，這算不算一種驕傲？類似的就有，承認自己無知，這算不算一個智者？既然無知，又怎麼能是一個智者？
看到很多搞知識付費的，有時不禁就會想，既然認為自己的知識需要付費，本質上就是認為自己很牛逼，自己的看法很有價值，能夠引導大家，但是一個認為自己很牛逼的人真的會很牛逼麼？
當然，這裡并不反對知識付費，思考本身就是一種勞動，勞動成果轉化為價值，這本身無可厚非。隻是希望大家不要過度依賴某個“大神”，因為他未必什麼都知道。
謙遜沒有錯，承認自己無知也沒有錯，隻是當我們以此為理由認為自己高人一等的時候，我們就驕傲了。對萬物保持敬畏，用謙遜的态度去做事，用求知之心去學習。
當你想要指出某人問題的時候，最好先對他的某些方面進行贊同，不要吝惜自己的贊美，贊美并不意味谄媚，讨好，而是能夠讓别人更容易接受你意見的方法。
——本傑明·富蘭克林
有人總結了溝通四大黃金法則，我覺得很不錯：第一步，先說對方想聽的；第二步，再說對方聽得進的；第三步，然後說你該說的；第四步，最後說你想說的。
對方想聽的，當然是贊美了，每個人最為殷切的需求不就是獲得别人的肯定麼？是以，毫無疑問，贊美是打開話題的最佳方式。
比如說，我就很喜歡别人跟我說：你寫的真好。聽到這樣的話，會讓我覺得我們有些共同的看法，這樣我就會有進一步溝通的意願。
當然，贊美與谄媚讨好是不同的，卡耐基在《人性的弱點》中這樣表述：“贊美和谄媚是很容易被區分出來的，贊美是發自内心的，而谄媚卻是虛假的。一個是出自真心的，一個卻是留于口頭的。”
簡單的說，贊美就是發自内心的覺得很棒給出的好評，而谄媚更像是你為了某種目的而去刷的“好評”。
懶惰像生鏽一樣，比操勞更消耗身體，經常用的鑰匙是亮閃閃的。
——本傑明·富蘭克林
不知道大家有沒有這樣的體驗，早上七點起床的時候，你會感覺神清氣爽，但是，如果你賴床賴到十點，這時你起來，反而覺得更加疲勞。
或許，過度的休息本身就是一種消耗吧。有人說：有一種病是最消耗人的，那就是無所事事。因為無所事事，大腦不知道要幹什麼，反而會一直處于焦慮消耗的狀态。
所謂休息，并不是什麼都不幹，更不是一躺一整天，而是暫時停止你的工作，讓你的大腦幹點别的事情，陪伴家人、同朋友聊聊天、聽聽音樂、看看花開等等。
讓你的大腦去處理一些簡單、愉快的事情，它才能得到很好的修複。