國學大師黃侃。
拙作《黃季剛先生轶事辨正》（《南方周末》2024年6月13日21版），其一辨“八部書外皆狗屁”固非黃季剛先生所言，以為黃季剛先生也沒有說過“八部書”，并感歎“黃季剛先生的一些後世傳人對此也深信不疑”。宋一石先生因作《黃季剛先生究竟有沒有說過“八部書”》，認為黃季剛先生是說過“八部書”的，有程千帆先生的《詹詹錄》為證。我敬仰程先生，讀過閑堂老人全集，并非不知道這一條材料，隻是持謹慎态度。以拙文所辨原是針對“八部書外皆狗屁”，故未涉及程先生所言。既蒙宋先生質疑，不能不鄭重對待。
我注意到程先生緻傅傑先生信中有一句話，“假如我沒有記錯的話”。閑堂老人當時已年屆古稀，數十年前事有沒有可能“記錯”呢？
姑舉一例。
程千帆先生《勞生志略》四：“我和四川的關系，除了我爸爸的老師是四川人，或者黃季剛先生的父親是四川人，在四川做過官以外，沒有任何關系。”章太炎先生《黃季剛墓志銘》雲“季剛諱侃，湖北蕲春人也”，“黃氏出宋秘書丞庭堅，自徙蕲春至季剛如幹世。考諱雲鹄，清四川鹽茶道，署按察使事”。是以季剛先生的父親不是四川人，隻是在四川做過官。顯然，程先生記錯了。
關于黃季剛先生讀書或開列書目，他的老師章太炎先生在《黃季剛墓志銘》裡說他“為學務精習，誦四史及群經義疏皆十馀周，有所得，辄箋識其端，朱墨重沓，或塗剟至不可識”。
他的同門友汪旭初先生《蕲春黃君墓表》說“其為學，嚴定日程，貫徹條理，所治經、史、國小之書，皆反複數十過”。
他的侄子、弟子黃耀先（焯）先生《季剛先生生平及其著述》說先生“為學務精習。先生閱書，必施圈點，雖卷過數百，必點完始已”，并引季剛先生戊辰五月三日日記雲“平生手加點識書，如《文選》蓋已十過，《漢書》亦三過，注疏圈點丹黃爛然，《新唐書》先讀，後以朱點，複以墨點，亦是三過，《說文》《爾雅》《廣韻》三書，殆不能計遍數”。
他的弟子、女婿潘重規先生《黃季剛先生遺書影印記》說：“先師首命圈讀《十三經注疏》，故得過錄先師圈點十三經白文”，“又以治經學、通古今必以國小為始基，因授以手批許氏《說文》《爾雅義疏》，命規迻錄”，“談經之馀，課以《文選》，并命迻錄手批本”，“其他重訂《唐韻考》、手批《經籍舊音辨證》，皆以課馀過錄”。
他的弟子黃席群、闵孝吉先生《量守廬講學二記》記黃先生講“基本書籍”，有“《十三經注疏》《大戴禮記》《荀子》（不讀《荀子》，不能明禮）《莊子》（不讀《莊子》，不能明理）《史記》《漢書》（不讀《史》《漢》，不能治經，反之亦然）《資治通鑒》（不徒事實詳贍，文亦極佳）《通典》（不讀《通典》，不能治《儀禮》）《文選》《文心雕龍》《說文》《廣韻》。以上諸書，須趁三十歲以前讀畢”。
還有不少材料，茲不贅引。然則，程千帆先生也是黃季剛先生的學生，他在《詹詹錄》一文中說：“要精讀幾部書，打下根底。黃季剛老師主要在八部書上下功夫：《說文》《爾雅》《廣韻》《詩經》《周禮》《漢書》《文選》《文心雕龍》。每部書都非常精熟，觸類旁通，就成為一代大師。”因為程先生所列“八部書”和周作人所列稍有不同，傅傑先生寫信向程先生請問，先生答曰“我是在一九三四年（或一九三五年）跟黃先生學習時聽他老人家親口說的”。這是很明确的說法，為什麼我仍持謹慎态度呢？
黃季剛先生的大弟子劉博平（赜）先生《師門憶語》回憶黃季剛先生對其所言“倘欲及門，吾所願也”，因曰：“今既在校受業，不已為先生弟子乎？”季剛先生曰：“今之講堂中學生，未可遽以弟子相待。”于是“再拜成禮，喜出望外”。
季剛先生弟子楊伯峻先生《黃季剛先生雜憶》說：“一九三二年春天，季剛師又全家來北京”，“我叔父（按：楊樹達先生）叫我去拜他為師。禮節是，到他家，用紅紙封套裝十塊大洋，還得向他磕個頭。我本來不願意磕頭，但是先叔說：‘季剛學問好得很，不磕頭，得不了真本領，你非磕頭不行。’我出于無奈，隻得去季剛師家。季剛師一聽我去了，便叫到上房裡去坐。我把紅封套取出放到桌上，說明拜師的誠心，跪下去磕一個頭。季剛師便說：‘從這時起，你是我的門生了。’他又說：‘我和劉申叔，本在師友之間，若和太炎師在一起，三人無所不談。但一談到經學，有我在，申叔便不開口。他和太炎師能談經學，為什麼不願和我談呢？我猜想到了，他要我拜他為師，才肯傳授經學給我。是以，在某次隻有申叔師和我的時候，我便拿了拜師贽敬，向他磕頭拜師。這樣一來，他便把他的經學一一傳授給我。太炎師的國小勝過我，至于經學，我未必不如太炎師，或者還青出于藍。我的學問是磕頭得來的，是以我收弟子，一定要他們一一行拜師禮節。’”
程千帆先生《我與黃季剛先生》裡也說：“十餘年前，在校讀季剛先生日記時，我偶然發現，季剛先生對門下從學之士或稱弟某某，或隻謂學生若幹人，不知是何緣故。後反複思忖，方恍然有悟：凡稱弟某某者，必定是正式行過拜師禮節的，而僅稱學生者，則沒有行過這種禮節，雖然他們也同在課堂上聽老師講授，在課下向先生請益，甚或時相過從，叨陪末座。”經“反複思忖，方恍然有悟”，是不是說明程先生當時就沒有行過拜師禮呢？程先生為出版季剛先生《日記》做出過巨大貢獻，但他本人并沒有像季剛先生一衆弟子一樣出現甚至反複出現在這部《日記》裡。我不是說程先生是以就不能得到真傳或“教外别傳”，而是說，季剛先生當初向申叔行拜師禮是為了向他學習經學。治經，一部《十三經》就不止八種書啊。
季剛先生對門下士随宜指點，不同時候根據學生不同情況，各自強調須讀某些書，不求面面俱到，這是可能的。但我們不能是以就把某次強調的幾種書作為“定本”或“定數”。綜觀季剛先生著述、平生緻力所批校書，以及日記所載和弟子回憶，确實沒有發現“八部書”的記錄，程先生所憶其實是一條孤證。
是以，綜合講，季剛先生說的“吾國書籍之要者，不過二十馀部：《十三經》而外，益以《國語》《大戴記》為十五，言國小益以《說文》《廣韻》為十七，言史益以《史記》《漢書》為十九，言諸子益以《荀子》《莊子》為二十一，言文學益以《文選》《文心雕龍》為二十三”，這才是一個包含經史子集的最基本的讀書要目，也是季剛先生平生精力所萃。
戴建華
責編 劉小磊