改革開放以來，随着輿論環境的逐漸寬松，以颠覆中華民族傳統價值體系，打擊中國人民族自信為使命的一股勢力逐漸坐大。拿一位網友的話來說就是：公知文人分工明确，有負責挖祖墳的，專門打擊中國人的“文化自信”；有負責跪美舔日兼否定前三十年的；有負責反中醫兼唱衰中華科技的。
最明顯的狀态發生在五年以前，當我剛剛接觸網絡時，發現黑嶽粉秦現象甚嚣塵上，我在網上每時每刻都會看到黑嶽飛粉秦桧的文章和視訊像成堆的垃圾一樣鋪天蓋地的湧入眼簾。是以我的上網之路是從打擊嶽黑秦粉開始的。
在此過程中，我出于好奇，翻看嶽黑秦粉的首頁，這一翻不要緊，竟然發現了一個驚天秘密！那就是，幾乎大多數的嶽黑秦粉都有反中醫、反儒家思想、挺彩虹、挺女權的傾向，這些傾向在他們的首頁裡留下了許多痕迹。最主要的特征是，他們幾乎都是西方價值觀的擁趸者，擅長搞yan宣。
因為他們具有相近的屬性，是以我笃定，這些人是以颠覆中華民族傳統價值為使命的。至于他們為什麼要這麼幹？我的結論是：不破不立！
有些話不能說的太明，否則我的文章也許大家就看不到了。至于為什麼？大家都懂的。
中國為什麼會誕生中醫黑群體？我上述的這番話已經說得非常明了。
我為什麼力挺中醫？
因為我覺得這場鬥争絕不是單純的挺和貶那樣簡單。在中醫黑的渲染下，這場鬥争明面上貌似是科學和所謂的“非科學”的對抗，實際上深層次是東西方價值觀的沖突！
比如，我在頭條揭露過一個妄議國家外交政策的人，她叫雲朵，因為她力挺剝削，認為中國所有民營企業都是有剝削性質的，是以要寬容，不能揭露它們序列中個别的害群之馬。是以她寫文章說我揭露個别破壞社會主義市場經濟秩序不良商家，就是破壞民營經濟。我發文全盤歸謬她運用“錯誤歸因狡辯術”和“偷換概念狡辯術”對我的誣陷。
社會主義制度就是因為反對人吃人的剝削制度而建立起來的，是以剝削在社會主義的詞典裡，根本就沒有合法而言。個别剝削現象依然存在，我用個别民營企業中存在的害群之馬，說明剝削現象依然存在，以此來證明馬克思主義剩餘價值學說依然沒有過時，這有何不可呢？民營經濟主體的性質是遵規守矩，我支援還支援不過來呢。
話頭轉歸正題，這位雲朵不僅力挺剝削有功，而且還和中醫們黑沆瀣一氣，盡管她一再表白自己不是中醫黑，但是因為她的屬性使然，她依然忍不住而從事解構中華醫學的行動！
她在前天的一個文章裡是這樣的說的：
中醫概念不合理？建議改為漢醫？
這些天，通過經絡讨論，我思考了中醫這個名詞及其内涵。
什麼叫中醫？
我請教了三甲醫院中醫科醫師“守正中醫”，他沒有按照他在他文章中說的，回答網友的問題，而是用一句“到百度上查詢”應付了事！問題是：百度上查詢到的答案，可能會解決守正中醫的疑惑，但是，解決不了我的問題！因為，我的問題是，中醫的字面解釋應該是：“中”字應代表“中國”，“醫”代表“醫學”！中國目前有幾大醫學體系，藏醫、蒙醫、維醫、苗醫以及我們平常所說的“中醫”。
但是，我們知道，西藏自治區、新疆維吾爾自治區、内蒙古自治區以苗族，均屬于中國，那中醫包括藏醫、蒙醫、維醫、苗醫嗎？如果不包括，似不合理；如果包括◇目前卻不包括◇
中醫概念，似有廣義和狹義之分？
為了更好地厘清概念，我有一個想法，建議現在所說的中醫（狹義上的中醫），改為“漢醫”？将來的“中醫”（廣義上的中醫）概念，包括漢醫、藏醫、蒙醫、維醫、苗醫等。
雲朵的這番話，是不是有矮化中華醫學的意思呢？乍一看，好像是沒有，因為她文章字尾了（廣義上的中醫）概念。
然而問題就在這裡！
漢文化是中華文明的主體，這一點大家應該沒有異議，是以一提到中華文化，自然會以漢文化為代表，這在國際上也是公認的。同理，中華醫學的主體是以漢民族醫學為代表的。在國際上，每當提到中醫，了解中華文化的外國人在第一時間就會聯到針灸和陰陽五行。
是以，刻意的将中華醫學的主體進行矮化，從中華民族根本利益上講，這種矮化是一種損害！
中醫學是以中華傳統文化為載體，以陰陽學說為基礎，研究人體生命健康規律的科學。雖然很多少數民族都有自己的傳統醫學，如蒙醫，藏醫、瑤醫，苗醫等，然而這并不妨礙中華各民族傳統醫學廣義上共同稱為中華醫學。
為什麼這麼說呢？事實上，中國各民族傳統醫學的基礎理論大多也是基于古代樸素的唯物主義理論建構。其起源、發展都與它們特有的民族文化、習俗、宗教信仰、哲學思想、地理環境等因素息息相關，無論是“中醫”還是其他少數民族傳統醫學，在其建構理論體系時幾乎都不約而同地選擇了多元論。“中醫”和蒙醫等采用的是五行學說，維醫、藏醫等則采納四元學說，對比一下“五行”和“四元”學說等的本質，不難發現兩者的相似性大于差異性。也就是說多元論哲學思想，提供了建構中國多種民族傳統醫學理論體系的架構。
“中醫”的定名，其實就是西醫進入大陸之後，為了差別于“西醫”而産生的對應詞。之是以不對應“漢醫與西醫”，或是“東醫與西醫”，這是因為中西之辨之需。1936年，國民政府制定《中醫條例》時正式采用了“中醫”一詞。以展現“中學為體，西學為用”的對映關系。
其實，“中醫”的“中”字，還來源于中國古代的中醫的治療理念和醫學理論。人體的陰陽保持中和才會取得陰陽平衡，人才不會生病，若陰陽失衡，則疾病必來。是以“中和”是中醫的思想特征。
《漢書·藝文志·經方》記載:“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨失也。故諺雲:有病不治，常得中醫。”
是以，如果不顧邏輯的一貫性，強行的以日本對中華醫學的稱謂為準，将狹義的中醫矮化成漢醫，這樣中華醫學的地位就被矮化成一個單純的民族醫學了，那就會像其它少數民族醫學一樣，無法與西醫形成互相對映的兩大體系，其中華民族瑰寶的無上地位必然會被無情的抛棄。
從中醫黑意圖在醫學領域消滅中華大一統的暗藏玄機操作中，可見中醫黑的狼子野心之險惡。
而對中華醫學最陰險的圖謀，是對中華醫學基礎理論的解構。換句話說，就是把中醫基礎理論貶損成僞科學，這樣便會從根基上動搖了中華醫學在中國乃至世界上的地位！其中最具代表性的人物就是何祚庥和張洪林二人。
因為何祚庥和張洪林诋毀中華醫學的段子太多，這裡僅輯錄一兩段：
何祚庥說；我對中醫裡的“陰陽五行理論”的批判，其實也是來自實體學。“陰陽五行理論”不僅用來解釋中醫，也應用來解釋世界萬物，直至人生社會。至于實體學也早已不止于應用于實體學本身，也早已應用到世界萬物，如用來解釋宇宙演化，地球發生，甚而還涉及生命科學，已建立生物實體學一大科學新領域。我們理論實體研究所郝柏林院就研究“基因編輯”，獲得諸多成就。我一直認為中醫中的“陰陽五行”理論完全屬于“僞科學”。這已是現代科學，包括實體學中的定論。但當代中醫學裡仍然抱住“陰陽五行”等不科學理論不放，不思改弦更張，部分人士還堅決認為“陰陽五行理論”是科學理論。這就自然地要流于“僞科學”之列。從邏輯學說，“不科學”僅屬于事實判斷之列。而如果堅持錯誤不改，那麼，“不科學”就會演變為價值判斷，演變為“僞科學”之列了！請中醫學者群認真關注了！
✪我對何祚庥院士的駁斥：
一位日本網友在評論《中國古代經典名方》（第二版）釋出時說：“我們日本的漢方來源于中國，它的效能的确達不到中國中醫的水準。但這也不能怪我們，我們的确是搞到了很多中醫的藥方，但是有藥方還要有制成藥的方法理論，沒有方法理論，即使給你藥方你也搞不出來。在我們獲得的大約1200多個漢方當中，擁有秘方藥制的大約有800多件，這些藥就算我們按照普通方子仿造了，也根本沒有效果。它就隻差一味秘方藥。”
日本人對中華醫藥推崇備至，這在西化嚴重的日本社會是難能可貴的。為什麼日本人挖空心思的盜取中國的中醫藥來悶聲發大财呢？原因還是中醫藥所具有的在獨特理論指導下所産生的獨特療效。
然而按這位日本網友所說，日本的漢方即使做的再出色，面對博大精深的中華醫學，它也隻是取得了一點皮毛。
而中華醫學博大精深的精華就存在于指導中醫實踐的中醫基礎理論之中，存在于何祚庥院士極力抹黑貶損的“陰陽五行”之中，因為中華醫學理論的根基就是陰陽五行，何祚庥表面上雖然還承認中華醫學還有10%的精華，然而通過他否定陰陽五行的科學性的行為，明顯可見，他已經從根本上否定了自己本民族的寶貴文化遺産。
然而最令人氣憤的還是那個打着中醫的幌子反中醫的中國中醫科學院的張洪林醫學博士。
張洪林是這樣貶損中醫基礎理論的：“中醫是吸取了陰陽五行元氣等等哲學思想來解釋人體結構、機能和臨床經驗。對人體結構的解釋是非常粗淺和錯誤的，對人體機能的解釋亦然。隻有對臨床經驗的認識和應用有符合科學規律值得借鑒的部分。”
張洪林還說：“中醫思想不是真正的哲學，它是吸取當時社會盛行的陰陽五行元氣等等古代哲學思想，用以解釋人體結構、機能和臨床經驗的産物。其中，對人體結構的認識是非常非常粗淺甚至錯誤的。對人體機能的解釋亦然，并且有太多思辨臆斷内容。唯有對臨床經驗遵循的理法方藥規律運用有一定科學合理性。”
事實真如張洪林所言嗎？我認為，他是在胡說八道！
日本人之是以即使拿到中醫的藥方，也做不出能達到與中國中醫相媲美的治療效果的漢方藥，歸根結底的原因就是，日本人還沒有掌握中醫理論的精髓，他們對中華醫藥配伍的君臣佐使，和陰陽五行的相生相克的了解，與受到正宗傳承中國中醫人所相差的不止毫厘。是以他們不懂每一副中成藥裡面所蘊含的，各味藥之間的配合原理，結果必然會造成配比成份資料的偏差。
而做為中國中醫科學院一員的張洪林，為了否定護佑中華民族幾千年的中華醫學理論，否定中醫基礎理論中的經絡學說，竟然妄圖以其自創的所謂“針灸效應就是神經反射弧産生的”來取代經絡學說。我在寫反駁他的文章時，因為标題有字數限制，是以我才把他的僞針灸理論簡縮成“針灸——神經反射弧”理論。
然而在我約辯他，他以我沒有資質的名義拒絕後，我便把準備和他辯論的十四篇文章（根據張洪林的十四個錯謬，分角度進行解析。）公開釋出，這些文章以平和理性的角度，徹底歸謬掉了張洪林否定經絡的所有歪理邪說！因為觸及到了他的軟肋，做為中醫科學院博士的張洪林竟然不顧及自己的體面，以我在文章标題中把他的理論簡化成“針灸——神經反射弧”的名義，把我歸謬他針灸理論的文章舉報下架，其實他舉報删帖的目的，就是怕我這十四篇文章讓看到真相的人越來越多，他的理論會淪為笑話。
别的不說，僅僅是中國古代所用的針具，其粗度如同縫麻袋的大馬針，就能歸謬掉張洪林所謂“環跳必須紮神經上才能産生一直電擊到腳的循經感傳才能産生理想效果。”的謬論！因為那麼粗的針具紮到環跳穴下坐骨神經主幹上，必然會造成嚴重的神經損傷，緻病人于癱瘓。
而且張洪林還無視科研人員所進行的多次穴位給藥，藥物沿經絡靶向到達病竈的循證醫學實驗的事實。
并且他還無視自打上世紀七十年代祝總骧教授受周總理委托發現經絡的實體學現象，并獲得國家科技部首屆“星火杯”創造發明特等獎的事實。
他還無視上世紀八十年代費倫教授團隊從解剖學層面發現經絡的事實。
他更無視“清晰觀察到沿人體經絡穴位遷移的連續熒光線的實驗”報告，無視此次實驗程式嚴謹，而且有對照組和檢測手段進行證僞，實驗重複性高，重複實驗多達19次。并且被中國官方《科技日報》對此進行了翔實的報道的事實。
再舉個例子，張洪林所謂的神經就是中醫，所誤傳的“經絡”，是不靠譜的臆斷！因為經絡的運作速度和神經的運作速度，是有着如隔雲泥的天壤之别的。
經絡運作速度在每分鐘時間内隻運作五米左右，而神經的速度在大概在每分鐘120—7200米。這兩種差别如同步行和飙車一樣不可同日而語。
我自從歸謬張洪林的兩個月裡，一共發了四十多篇文章和微頭條，主要是歸謬張洪林的針灸理論。因為張洪林看到了我的歸謬直擊他的軟肋，于是将我雙拉黑，使我無法到他的首頁空間和私信裡去解構他的理論，這樣他就可以關起門來，放心的向他的粉絲灌輸他理論如何正确。而且為了“反駁”我，他組織了對我的所謂九駁。
然而這九駁是什麼成色呢？
事實是，他的反駁除了大篇幅的對我的惡言辱罵和自吹自擂的老王賣瓜自賣自誇的麻痹讀者外，剩下來的小部分都是在掩蓋我方資訊的情況下，通過在其駁文中僅公布我反駁他的文章中沒涉及歸謬的小段落的手法，建立起他的話語權，這樣他們粉絲因為看不到我反駁他們全面主要資訊，進而聽信張洪林單方面片面的話，以達到他用閉塞資訊，和自我标榜的方式唬弄讀者閱聽人的目的。可以說，他這是十分不厚道的。當時我曝光了這種現象，我發帖說:
“大家給作個見證，主要是看@張洪林醫學博士 能否像我一樣有膽量把對方論證段落一字不落的公布出來，同時進行歸謬。如果張洪林不敢，則證明其心虛膽怯，深知他的論點論據站不住腳，隻是蒙蔽他的粉絲而已。”
張洪林在所謂的駁文中回報道：“董小華不吸取教訓痛定思痛，或者與我就這個具體話題進行反駁，而是轉移話題，喊冤叫屈說我不轉發她的全文。”
問題是，我揭露了事實真相，你把你自己說得再厲害，依然有事實真相擺在那。最顯著的破綻是，為他站腳助威的都是地道地道的中醫黑，這已經說明了這個陣營的性質。
為此，我在頭條釋出了張洪林僅在他的所謂“反駁”裡，僅公布我反駁他的前述段落，而不敢截屏公開我反駁他正題那部分的證據，使得張洪林用制造資訊繭房閉塞視聽，以斷章取義的方式，成功的騙取了閱聽人對他信任的真相暴露在光天化日之下，我把事實用截屏圖檔發出來，足以證明我的話不虛。
另外，自打他心虛找借口說我不夠資質而拒絕我的約辯後，有一位醫學資質和學位與他不相上下的同行“守正中醫”聯系了他，要與他約定公開辯論，這次他應該沒有了拒絕的借口了吧？但他依然無理由拒絕了，我對這個結果毫無意外感。
說到這裡，隻要不傻，明眼人都會清楚是怎麼回事了，這種學術上以勢壓人，靠自加光環來自诩地位，并以此找借口回避澄清究竟真理掌握在誰手裡的辯論，并且靠小動作隐藏對方的論證真相，或用不正當手段搞掉對方的歸謬文章，這些猥瑣的操作正常嗎？是以我在這裡宣布張洪林針灸神經理論的破産，絕不是毫無理由的空穴來風！
下面再說何祚庥：
何祚庥用實體學原理來解析中華醫學的所謂“不科學性”，為了歸謬何祚庥的這一論調，那就首先看一下什麼是實體學？
概括來說，實體學屬于自然科學範疇，是研究物質最一般的運動規律和物質基本結構的學科，其解釋的工具是實體實驗，解釋的結果是定理、定義和定律。
而中華醫學的理論基礎陰陽五行屬于自然哲學範疇，應用于解釋世界萬物，乃至人生社會。
有人會問？自然哲學靠什麼來解釋世間萬物？我的回答是，靠的是通過對世間萬物個體特性的歸納和總結，用辨證思維推導出世間萬物的共性特征，從中發現自然規律。
實體學靠什麼來解釋世間萬物？當然也是靠發現自然規律，如定理、定律和定義。
二者發現自然規律的方式也是相同的，那就是通過所發現自然現象來研究現象的本質，最終通過總結現象的本質，形成對自然規律的認識。
科學和哲學發現自然規律的方式不同，哲學通過對事物共性的挖掘，再通過辨證思維的推演來發現自然規律，科學則通過剖析物質的個性來發現自然規律。
從這一點上看，二者認識世界的方式高下可分，哲學是整體觀，是從全局考慮問題。實體學是分析觀，從探察細節入手。表面上看，哲學對科學技術的發展起不到直接的作用。可以說，現代化社會的江山就是現代實體學打下來的。然而細心的人會發現，現代科學發現少不了哲學的指導，因為哲學是宏觀角度看問題。
哲學一直是科學的工具，對于人類的科學發展起到積極的引導、指導、促進、推動作用。所有的科學大咖，做出過裡程碑式貢獻的人，無一不是哲學大家，像畢達哥拉斯、伽利略、牛頓、愛因斯坦等等。
愛因斯坦說：“如果把哲學了解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麼，哲學可以被認為是全部科學的研究之母。”
康德說：科學哲學是實體學洞察力、數學創造力的源泉。
海森堡認為：科學家的工作都以哲學看法為基礎，其哲學态度決定了工作所能達到的高度。
石裡克認為：偉大的科學家也總是哲學家。
地利貝塔朗菲受辯證法思想的啟示創立一般系統論。 貝塔朗菲認為，他提出一般系統論受到了許多先哲思想的啟示，他說：“一般系統論的思想淵源可以追溯到萊布尼茨，庫薩的對立協合說……馬克思和黑格爾的辯證法。”
中華古典哲學中的陰陽五行理論是屬于自然哲學範疇，它的典型特征是對自然規律中對立統一律的具體诠釋。
自然哲學所發現的自然規律對立統一律屬于亘古不變的真理，因為長期的曆史實踐已經證明了它的颠撲不破。反觀某些實體學所發現的定理定律也許不是真理，更準确的說，也許不是終極的真理。當然，實體學所追求的目的也是終極真理，然而實體學目前仍然處于發展之中，是以說，實體學認識終極真理還有一段很長的路要走。
為什麼我會這麼說？因為有史料為證！
如：日心說在中世紀被認定為科學，這個實體學的學說也有着充分的“證據”，但是在新的證據出來後，日心說就成了僞科學。
這個例子說明了一個道理，那就是“科學無止境”！今天被認定科學的東西，明天就有可能被新的證據所推翻，現今科技認定不可檢測和解釋的事物也許過不了多久就有了合理的解釋。
哲學和自然科學有相似的屬性，它們的目的無非都是為了揭示存在于自然中的真理。哲學來源于實踐經驗的總結，科學來源于實驗室中的實驗。而二者在其揭示真理過程中存在兩個情況：
一是發現其真理的一種近似理論；二是發現真理本身，而這兩者又往往是交織前行的。
比如，在牛頓時期，牛頓運動定律被認為是真理；但當愛因斯坦相對論誕生後，我們才知道，牛頓運動定律不過是物體低速運動時對真理的一種近似，而現今随着基礎科學的發展，愛因斯坦的相對論也受到了新的實體發現的挑戰。從中可以看出，絕對的真理才是科學發現的目的地！
有些自以為是科學倡導者的反中醫人士，以他們對當今科學發展觀認知的局限性來對中醫學說三道四，殊不知他們目前階段所掌握的“科學”理論未必是絕對的真理。是以何祚庥用當代科學無法解析中醫基礎理論來定性中醫是僞科學，是毫無科學發展觀的謬論。
而尊重科學，則首先要尊重自然規律，因為科學的本質就是反映自然、社會、思維等的客觀自然規律的分科的知識體系。
按辨證唯物主義辨證法的基本原理，自然規律就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造、被改造，也不能被消滅。 規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。
中醫黑“懷疑探索者”用“宇宙的六分之一物質沒有陰陽屬性。所謂陰陽五行，就是一個笑話。除了軸子，中微子也是中性粒子，沒有陰陽屬性。”來否定中醫理論。其實陰陽學說的理論基礎就是宇宙間的自然規律對立統一律，而事實證明所謂的宇宙的六分之一物質沒有陰陽屬性的說法是謬論！
軸子和中微子當然也有其相反的一面。
a、既然軸子是看不見的暗物質，那它相反的一面就是可見的物質。
b、粒子實體的研究結果表明，構成物質世界的最基本的粒子有12種，包括了6種誇克（上、下、奇、粲、底、頂，每種誇克有三種色，還有以上所述誇克的反誇克），3種帶電輕子（電子、μ子和τ子）和3種中微子（電子中微子，μ中微子和τ中微子）而每一種中微子都有與其相對應的反物質。
就是說，即使最微觀的世界，也跳不出對立統一的法則，構成宇宙的物質世界是有陰陽屬性的。
按現代理論對科學的解釋，科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。
但是由于自然中的未解之謎有很多，以目前的科學對此的檢驗、預測和解釋依然是無能為力，甚至某些“科學”解釋甚至是含糊其辭，似是而非的。是以某些自诩科學達人的人，其所謂的對某種事物的“科學”和“僞科學”的認定并不具有公信力。
真理不管是在何時發現，它也是真理，真理到什麼時候都不過時。指導中醫實踐的中國古典哲學雖然産生于遠古，但其中所闡述的對立統一自然法則是自然界的真理，可以打保票的說，中醫黑對此無法否定。
一切科學實驗都脫離不了對立統一這一自然規律的束縛，因為對立統一規律是宇宙的根本規律，是唯物辯證法的實質和核心。
毛主席說:“有條件的相對的統一性和無條件的絕對的鬥争性相結合構成了一切事物的沖突運動。”(《毛澤東選集》第1卷，第307頁)。
是以以中國古典哲學對立統一法則為理論基礎的中醫理論體系符合科學。
西方在近代早期，“科學”和“自然哲學“這兩個名詞可以互換使用。直到17世紀，自然哲學（自然科學）被認為是哲學的一個獨立的科學分支，與唯物同源。
産生于遠古的中國醫學是科學嗎？
我認為是！
指導中醫思想産生的易經陰陽學說是指任何事物都有正反兩個方面， 一陰一陽謂之道（道：規律。與理同義），意思是說：陰陽就是規律，宇宙萬事萬物（包括人的一言一行、人的生老病死）的變化規律，就是陰陽的變化規律。掌握了陰陽的變化規律，就掌握了宇宙萬事萬物的變化規律，也等于模到了宇宙運動變化的脈搏。丹麥實體學家玻爾依據陰陽學說提出并協原理（亦稱“互補原理”）時，認為太極圖是對他的思想最恰當的表現。
化學諾貝爾獎獲得者普裡高津說：“玻爾對他的互補概念和中國的陰陽概念間的接近深有體會，以至他把陰陽作為他的标志。”
中華醫學是以古代中國哲學體系為基礎而産生的一個知識體系，這是早期西方醫學所不能比拟的。科學探索從來都不是現代人的專利。雖然中國古代先賢在當時的條件下探索和認識自然的手段非常有限，然而這并不妨礙他們領悟自然的能力。在漫長的生産生活實踐中，他們認識到自然界萬物之間的關系是有内在聯系和相輔相承的，陰陽相生相克、天人合一這些樸素的哲學思想開啟了中國哲學的先河。 《易經》中包羅萬象，雖然其中沒有具體的科技理論，卻已經包含了科學思想。 《易經》中一些哲學範疇、思維模式，更加符合現代科學所揭示的宇宙圖景，特别是《易經》的天、地、人的自然界一體理論，的象、數、理思維方法，是啟迪科學家解決當今世界重大難題的思想體系，對現代科學發展具有巨大的潛在作用。
是以說，何祚庥和張洪林一唱一和的所謂“中醫中的陰陽五行理論完全屬于僞科學”，完全是沒有實證依據的胡言亂語。
他們實際上就是在用科學的名義反科學，用科學的名義推翻對立統一律！他們錯誤認識的産生可能隻是認識上的局限性所導緻，但是我要告訴中醫黑們的是，隻要看看這個宇宙有多大，個體有多卑微，你就不會那麼自大了。
毫不誇張的說，以目前現代科學的水準尚還沒能力全面解析中醫理論，是以中醫黑所謂限制條件（符合現代科學特征）是毫無意義的！因為現代科學的特征和概念也不一定都準确，牛頓的時代是那時候的現代，結果呢？一個世紀後被奉為圭臬的牛頓力學原理被廣義相對論所修改。過100年，目前許多看似科學的科學概念一定會被嶄新的科學理論所取代，是以中醫黑的所謂用目前“現代科學”全面檢驗中醫理論豈不是就是個天大的笑話了？
如果我們可以斥過去過時的科學知識為“迷信”，那若幹年後，現在的科學知識又過時了，我們的後代是不是也可以斥我們是在搞“迷信”呢？
是以處于當代的人們沒有理由在定義事物的性質時做主觀妄斷，更沒有理由把自己目前所掌握的階段性科學認知輕率的認定為絕對的真理，因為這種人類對科學奧秘的階段性認識也許不一定是真理，是以何祚庥院士用“不科學”名義為中華醫學妄下斷語是一種很膚淺的行為。
新中國建立後，新中國曆史上的幾次抗疫，中華醫學所發揮定海神針的作用有目共睹。盡管新冠疫情早已遠離了我們，但我依然對中華醫學在抗疫過程中的中流砥柱作用抗疫記憶猶新。
新冠疫情最急迫的時刻，中醫挺身而出，中醫運用西醫所不掌握的整體概念，在西醫面對陌生病毒而束手無策，隻能以姑息療法聽天由命之時，中醫以其高治愈力勝出，是以受到黨中央的表彰。從中可以窺見，中醫和西醫是兩大不同的醫療體系，因為中醫所獨有的，以對立統一自然規律為指導的理論體系，是西醫和其它民族醫學所不具備的，是以它的地位無法被中醫黑撼動！無論何祚庥和張洪林中醫黑群體如何黑中醫，但這一點他們無論使用什麼手段，也永遠也無法否定！
（作者系昆侖策網特約評論員；來源：昆侖策網【作者授權】，修訂釋出；圖檔來自網絡，侵删）