"漢字文化是中國文化的核心文化，是基本文化。古代漢字是漢字的源泉，其中甲骨文和金文創造了中華文明記憶的新時代，是中國古代文學的載體，是古代文化的化石，是我留給子孫後代和世界人民的寶貴遺産。"
偉大的美國人物，形式之美，結構之美，文化之美，智慧之美。近日，山東大學教授、博士生導師、山東大學書法藝術研究中心主任徐超先生出版了他的新書《偉大的美國漢字》，由廣西師範大學出版社出版。該書以嚴肅、嚴謹的學術性、獨特的思維和溫度的文字為基礎，通過《古漢字介紹》和《中國古漢字100》上下兩部，并與徐超先生親手創作了百金單字書法，讓人們完美領略了偉大美國漢字的無限魅力。
回到造詞的開始
饒宗軒曾經說過："中國文化的核心是漢字，也成為中國公德心的旗幟。"漢字對中華民族和中華文明的意義在這裡是衆所周知的。而對古代漢字的了解太深，研究它的人太少了。漢字已經發展了幾千年，中國領土如此廣闊，不同時期和地區的用詞極其複雜，"一邊創造，一邊消滅"，想把情況說清楚，有多麼困難。
徐超先生随後決定用一種特殊的手法來寫這本《偉大的美國漢字》，對《古漢字介紹》進行編纂，深入淺層地介紹古文字知識和了解古文字的基本規律，引導讀者從了解一個字形，通過滾雪球般的方法，逐漸了解10個， 20 個，還有更多。接下來彙編的《中國古代100字》，即《100隻"麻雀"的解剖學》。
攝影：劉夢東
而所謂的"知道一個詞"，當然不僅知道單詞的發音和基本含義，而且"想象一下造詞的開始，我們的祖先為什麼造詞，以及如何造詞"。在徐超先生看來，這需要認真、嚴謹的學術作為合理推理的基礎，"比如根據'合理的地獄'，古代人造'人'字，當然也會注意人的耳朵、鼻子和四肢的組成。由于表示這些含義的基本字形後來被廣泛用作表單元件，是以将來在擴大識字範圍時識别這些基本字形尤為重要。原創一個字，會滾雪球般喜歡的字眼越來越多。"這種'雪球式識字法'，不僅可以使人們了解一個詞的原有起源，而且能了解古代漢字發展的一些規律。
比如"安"字，徐超先生在書中列出了"安"字在甲骨文四個字形中，在金色文字的七個字形中，還有小字形，并結合字形分析："（安）原來的字形像一個女人跪坐在她的膝蓋上，女人的臀部下面有一個短斜杠，說明女性的臀部坐在腳跟上， 以反映和平，和平的意義。至于這個斜杠指的是事物符号還是墊子，很難确定。後來在這個字形上加了"元"，"元"在古代漢字中是房子垂直部分的象形圖，原來的字形上面加上"元"意味着女人坐在房間裡。戰國已故的金文再次出現在原話中
下面的形狀加上"心"作為一種意思，強調内心的平靜，它加深了一層意味。有意思的是，那額外的短期時間已經延伸到小玄時代來儲存，這一方面說明漢字繼承力很強，也說明小玄确實有在簡單上斬斷繁文缛節的功勞，反映了漢字發展的正确方向。"安"的意思是和平，并在銘文中問安。"
美、溫度和創造
馮友蘭先生的閱讀手法是十二個字：精煉、講解他的話、知道其含義、講清楚道理。沈從文先生對古代文物的研究被譽為"抒情考古學"。他研究事物，但"他看到的是人，人的智慧，人的創造，人們對美的藝術熱愛和對勞動的執着。徐超先生說，他的寫作遵循這兩位學術前輩的思想，盡可能深奧和簡單，并在此基礎上，"盡量引導讀者通過書本知識，跟随古代人造人物的過程，感受祖先的辛勤、智慧和創造力，進而培養對傳統文化的興趣， 激發自己的創新思維和創造精神。
而智慧的美，創新的精神，很多時候都超越了知識，是以徐超先生也希望讀者在讀這本書的過程中，有一種懷疑的精神，"有人把未知的世界畫成了一個黑球，而已知的部分隻是一條細細的白線。誰打破了這條細線，誰就有機會觸及未知。這是一個突破，但也意味着每個人都有機會發現和突破。有人說，古代漢字的解讀主要依靠猜測，但實際上實在是靠學習，而學習是一個無底洞，是以這本書鼓勵學習、研究、質疑、探索，并鼓勵這種精神傳播到各個領域的知識。有時，學習和研究的過程可能比從中獲得特定的知識和結論更重要。"
特别是作為著名書法家的《大美漢字》下編了100個口譯詞，全部伴随着徐超先生以金文或金文的風格創作了單字書法。為了在美學上和展現"作品"的完整性，在每一個單字書法的左下角也蓋章以代表該書的錢，印有景仔、三友堂、三摩底書屋三部，均為作者的齋戒。"三"是指天、地、民，用作大廳名稱是取自然含義的法則，"三墨皇帝"是梵文"三暧昧"的另一種翻譯，用于書屋名稱的是拿讀書做學習思考心的含義，和"靜禁食"的意思相似。
專門為這100個字創作書法，也因為徐超先生覺得，對于普通讀者來說，很難從古刻字的筆畫中看出一個字，"寫出來，就能讓讀者一目了然，進而深刻了解一個字的由來。畫作之間，經常流淌着漢字基因，寫出來可以讓讀者更容易了解這個基因，并清楚地看到漢字的演變。"一種溫度那麼在書中，就是作者面對古漢字時心中湧動的溫暖，也是他面對讀者的深厚友誼。
"文字是寫出來的。
在徐超先生看來，書法之美當然不僅僅是視覺、形式和藝術，而是廣闊而深刻的傳統文化的凝聚力。令他滿意的是，《偉大的美國漢字》是他自己從傳統語言學和古文字寫作的角度出發，投射出自己獨特的學術思想。
從傳統語言學和文字學的角度來看，古代文字的思考與徐超先生的學術生涯無關。早在北石大學大學時，徐超就遇到了自己最喜愛的章節（泰燕）黃（紀剛）理論，對古代文獻學有着濃厚的興趣。張璋的神學特别關注尋根和古文字從源頭到流動的演變。進入山東大學後，導師是尹孟倫先生和尹煥賢先生，徐超是以可以利用公衆的優勢，以學習詞根押韻訓練來滋養書法和書法文化，多年來緻力于學術，然後擁有原有的清遠，獨特的學術風格。
在聽氣功先生在北師大學的講座時，氣功先生說了一句讓徐超印象深刻的話，"氣功先生說，字寫好了"，"這看起來像是胡說八道"。但其實這是一個非常重要的斷言：漢字的字型變化，就寫出來了。言語是一對一的。書寫或書法是你使用的。是以從1996年開始，我就先在山大和蔣偉偉先生攻讀碩士學位，蔣先生擁有聯合博士，從事書寫和書法相結合的指導。江先生堅持把書法放在中文系，不像一些大學在藝術系。雖然書法是藝術，但書寫漢字的藝術，其根本、基礎和靈魂是漢字文化，書寫隻是一種技能或藝術形式，是以書法必須掌握文本的演變，必須以學術為基礎。蔣先生非常重視書法背後的漢字文化，重視學術思想和氣功先生，我有幸聆聽了兩位先生的教誨，受益匪淺。"
正是因為學術基礎，徐超将韻律訓練的意義結合起來研究古籍，将從傳統語言學的角度全面審視古漢字，也多年沉溺于古代漢字的收藏、整理和研究。
說到這裡，這個"偉大的美國人物"是徐超先生學術思想的産物。因為早期青銅刻字的收集，"五年前，就開始想了解這些銘文的每一個字，找出自己的'生平'，準備為他們寫銘文，"徐超說，"開始當然是為了黃金字形特征的研究，很快我發現那一定可以追溯到甲骨文。正是在這個過程中，我想出了寫一本關于古代漢字的暢銷書的想法。我想讓國家科學發揮其青春活力，讓更多的人對古代漢字産生興趣。在這個想法的推動下，不僅《大美漢字》已經出版，而且更具學術性的《500個古漢字案例》即将由中國圖書局出版，另一部《早期青銅器文獻》也即将定稿。早期青銅器文獻中的青銅器大多屬于西周，而且大多是因為周遠的廢墟，即阜豐和岐山地區，孔子："周上司在第二代，郁悶的文玄，我來自周。徐超先生說，其實不僅是孔子，中國幾千年來一直在追求"從一周開始"，都是"來自周文化"，是以它是中國傳統文化的源泉。基于此，《早期青銅文獻》并不止步于銘文的解釋，而是讓文獻"說話"，從文字、文化與書法等角度對銘文進行诠釋。毫無疑問，這樣的解讀可以讓讀者對傳統文化有更立體、更全面的了解。
來源：新黃河
作者：錢煥清