作者/生日快樂
清華大學美術學院藝術史系博士、教授
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吳道子畫中的人物大多是男性，展現了男性男子氣概的美感。他和李本畫的男裝多，畫的女人少，但不同的是，李本多畫實政，有貴族，很理性，是現實主義，而吳道子多畫佛的故事，充滿常識、激情、浪漫。
最後，這幅《佐賀出生圖》中的女人，這幅畫6個女人生動自然，淳樸優雅，矮胖有尊嚴，溫柔安靜，展現出女性之美，不像早期的唐玉沙直立僵硬，變化少，不自然。與上述男神不同，男女安靜，相輔相成，相得益彰。
據說他畫了很多披薩，畫史上叫"吳晟的樣子"，也就是武佳式，吳家式的披薩現在已經不存在了，這幅畫中的女人，也是自然生動、溫柔簡潔，展現出女性之美，影響着盛唐玉莎。
吳道子一生畫的壁畫大多是佛教壁畫，道家壁畫也是畫的。正如中國佛陀和道教互相影響一樣，中國佛教徒和道教也是如此。吳道子原本是民間畫家，受教育程度有限，不可能掌握佛教兩種宗教，更何況一個宗教有很多教派，一旦掉進腦袋裡就出不來了。
他不一定是一個虔誠的人，也不一定要學經，他的佛教、道教都是繪畫，無論是佛教徒，還是道教，用一套自己的構圖、造型等藝術方法來應對，不同的宗教隻是不同的題材。在藝術中，畫什麼并不重要，重要的是如何畫（這是藝術）。宗教藝術的本質是藝術，不是宗教，不要把它看成是宗教的圖示。宗教藝術雖然提倡宗教，但其核心價值是藝術，宗教隻是借口，藝術是追求的目标。
正是因為吳道子開辦了宗派畫派，技藝高，知名度高，影響大。當時（盛堂）的繪畫舞台上有很多同行受他影響，他的學生也特别多，如呂未加、楊廷光、張藏、魏、張先編、巷政等。他的許多壁畫都是由學生畫的。
其中，呂未加的作品，即北京故宮博物院收藏的"六幅畫像"，畫了六幅佛門弟子，都生動地傳遞着神，每一幅都有自己的個性，原色、白色素描色彩，這些都展現了他的老師吳家般的藝術特色。
盧盧加的《六張肖像》片面
不同的是，這幅畫一絲不苟，嚴謹，非常理性，不像老師那樣充滿激情，這幅畫是用高古絲綢畫的，線條不突出，不像老師的線條那麼突出（明顯），多變，有節奏，有運動感。這幅畫啟發了羅漢後來的畫作的興起。吳道子和他的學生在當時組成了一個大畫派，那就是武道子畫派，也就是武家式的畫派。
吳道子武家式直接影響了當時的（盛堂）佛教藝術，吳家式出生在北京長安兩座洛陽，必然會影響北京的兩門佛教藝術，但如前所述，西安寺觀景毀，唐代佛像隻有小塊，洛陽佛像隻有龍門，龍門佛像北魏， 唐初以晟為主，盛唐寥寥寥無幾兩個北京的吳氏家族式文物寥寥無幾。
青山寺塔基宮壁畫就是一個例子，在陝西省臨沂市，在聖堂制作，是現存最早的内地佛教壁畫。繪畫有佛、比薩、吉樂、胡和尚、雷克斯等，牆面抛光、直接繪畫，采用白色素描彩色繪畫法，墨線、紅色、整體外觀、逼真生動、流暢的線條，是新興的無家式繪畫方法。此時，吳道子可能還活着。
陝西臨沂青山寺塔底座宮壁畫當地
我們今天既要看晟唐佛教藝術，也要看敦煌石窟。
吳道子畫了很多"維摩"，還有壁畫和卷軸畫，這些畫以樣本、粉體，從京城到當地，傳播到各地，甚至到敦煌也是完全可能的，敦煌盛堂第103洞壁畫"衛摩西就是證據，這幅畫是一個問題，維摩辯論，其中維摩古斯畫得最精彩， 一張病态的臉，痛苦的皺眉，還有眼睛，充滿自信，說話，顯得生動。
敦煌壁畫，當地第103洞"維莫伊"
其次，羅漢，這群朝臣也畫得很好，也生動地傳遞了神。一般畫的低層人比上層階級的畫人要好，畫下層的禁忌少，畫家可以自由玩耍，古埃及的壁畫也是一樣的。
這幅畫白光色，線條流暢，集色簡單，隻有靛藍、綠色兩種顔色，完全是吳道子的繪畫方法，曆史上稱為"吳裙"。這幅畫似乎還沒有完成，但看到好接收，恰到好處。但有些地方，比如服裝圖案，線條太多，不夠簡潔，有失落的每個人的風格，也可能是後人畫蛇加得夠多了。
此外，第217洞、第444窟壁畫上高僧、佛等都呈現出吳氏家族般的曲線生動、有節奏的特點。
敦煌壁畫第217洞本地
敦煌壁畫444洞本地
敦煌的畫作中有生唐立石也是神、風、看其人等的聲音，其聲音、線條、光色、古色古香，也屬于武道子武家族般的。
壁畫之後，更不用說彩色塑膠了。如果說第一唐是安靜的，那麼盛唐就是在動，這顯然是武佳式的影響，比如第45、46、384、194等洞的彩塑，尤其是那些男神，神靈的生動傳遞，非常有個性，你看娜麗絲（第194洞）、田王（第46洞），風雲密布，聲音強烈， 憤怒的漢族，勢力強大，也可以看出吳氏家族的風情，也展現了中國佛教藝術的繪畫，塑膠卻無所謂。
敦煌彩塑第45洞本地
敦煌彩塑，第46洞
敦煌彩塑，第194洞本地
敦煌畫，現藏于法國
吳道子像武家一樣影響了明清時期，明清民間繪畫壁畫和水地畫，也尊重武家般的，繪畫界将崇拜為他的祖主，幾千年來。吳道子也是具有國際影響力的藝術大師，他影響了日本的東、西到西，（我還有一篇文章要讨論），總之，吳道子是中國藝術史上少有的偉大藝術家。
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