這個防陵青銅馬，應該是一對，高1米多，徐水防陵漢墓出土，全國最大的一對。
這一帶，我的大荒經研究認為是大人國，防風氏，木工，造船造棺，木材木器貿易，又為颛顼守符隅山陵者。後禹會諸侯于會稽山(今平山黃金山)，防風氏誤期晚至，被禹誅殺。故事編的還行不？總比神話化好吧？[呲牙]
大因鎮防陵村，大人國防風氏，人高馬大，做笨重的船棺正合适，開船廠棺材鋪的。為禹祖颛顼制棺，順便當守陵官了，誤期，禹懷疑其守祖陵工作沒作好，一怒殺之。配個圖吧，圖做的不好，湊合看。
大荒四經中心觀測點九丘确定在順平堯城南邊下叔村，傳與掌天文地理官羲和氏羲叔有關。
颛顼陵符禺山正在中心點東北45度射線上，肉眼可見，符山即徐水釜山，黃帝合符處，符隅山即符山附近某山，又肉眼可見，當在符山南邊九龍山(紫口山)一帶。
總之，有根有據，當然也有些推測如由大人造船聯想到造棺及為颛顼造陵守陵等，自圓己說[呲牙]大人之市，就是大人開的木器等交易市場。
再說一點:防風氏可能出自方雷氏，雷澤氏，伏義之父，雷澤已說在雷溪今漕河，黃帝正妻西陵氏女嫘祖一名雷祖，也似是方雷氏之後。
為說清些，再加最重要兩點:
一.為什麼說大人國即防風氏呢？孔子說的，司馬遷《史記》記載：吳伐越，堕會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹緻群神于會稽山，防風氏後至，禹殺而戮之，其節專車，此為大矣。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神足以綱記天下，其守為神，社稷為公侯，皆屬于王者。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君，守封禺之山，為厘姓。在虞、夏、商為汪罔，于周為長翟，今謂之大人”。
個人又以守封禺山為守符隅山，即守颛顼陵。
二、防陵漢墓為漢樊輿侯墓，個人認為樊輿亦符隅。定興縣西南有賢寓鎮，可能也同此。
因為周時禹會諸侯盟葬地會稽山的地名，已被禹之後代越王帶到浙江了，是以關于在會稽山被殺的防風氏也被誤為在浙江，于是中古至今浙江不僅有大禹陵還有防風陵及相關傳說。甚至因近年發現良渚古王國，便認為防風古國。
其實最早都在保定周邊，還有華胥氏華山等。
無一句瞎編胡說，都有根據。
另:大人厘姓，一說漆姓，木器做好了還得上漆，木工漆工合一了。
另:另保定東北部與大人國并列的還有肅慎，又曰稷慎，本人以為即夙沙氏\宿沙氏，為伏羲後神農臣，煮海為鹽，為鹽祖，後來受排擠漸移向東北更遠方，周初已在燕國北邊了，春秋時周景王曾說:"肅慎、燕、亳，吾北土也″，肅慎在燕北，亳在燕南即保定中部，亳應同蕃薄蒲，也即滿城順平蒲地一帶。肅慎在魏晉時已遠到黑龍江下遊一帶，是後來女真人滿族的祖先。
而周時還有留在中原的，如晉滅鼓于今石家莊一帶時有鼓君之忠臣夙沙釐，齊國有權臣夙沙衛。
另:東北後來的強國扶餘，也應與符隅山有關，也應來自保定，史載"扶餘人長大"，可能即大人國長狄一支入東北。高勾麗君族之昶朱蒙也出自扶餘，扶餘後來又有人入北韓半島百濟為國君，唐時有百濟國君扶餘隆等，百濟人又曾渡海入日本，據一些人研究認為日皇室長期與百濟王族通婚有出自扶餘的可能。吉林有個扶餘縣，東北一些史學家就認為即颛顼陵所在符禺山。
以順平堯城南九丘為天文地理中心觀測點，向四方做36條均分射線劃為36區，每區取一肉眼可見山共取36座山為區标，前都加"大荒之中，有ⅹⅹ山″，肉眼可見距離就不遠，從中心向四方看地形西北高東南低，那36山中西北方的距離就在一二十公裡到百公裡間，不能超出視距。有的近，如西北30度射線上的方山"上有青樹名櫃格之松″，連山頂樹都能看見，能有多遠？就找到唐縣慶都山了，此方山也是從中心點觀測夏至日最北日落之山。最遠可見為西北45度射線上之不周山，在唐縣西北部一帶，大幾十公裡了，也高也應可見。
而東南方面平原隻有一些土丘，這肉眼可見區标山就隻有一二三十裡遠而已。如東北10度射線上孽搖頵羝山，也能看到象公羊角似的樹，真不遠。
當然，36個區間中，還有其它可見不可見的、或遠或近的，遠的可到晉北、滄州海濱。多數山隻是觀測者為觀測紀錄需要按實際情況選的隻用來做區間标杆的，并非大山，其山本身并無大曆史研究意義，隻有少數涉及古史研究如不周山、符隅山、兇犁土丘、成都載天山等。
大荒四經簡示圖:
最後一圖用透明塑膠紙打的36條射線，便于在地圖上查找對應地方。
好了，從防陵大銅馬說起又說了這麼多，關于大荒四經研究的基本思路大概說清了。歡迎探讨。
也感興趣、比較認同本人觀點的友們也可以自己對着大荒四經按圖索骥試試有無有趣巧合發現，一起完善上古華夏這個圓。
不感興趣的就當廢話放了[呲牙][啤酒]