益陽書院，跋涉千年的足迹

益陽是著名的“文化之鄉”。所謂“人文荟萃”決非溢美浮誇之辭，從唐代名相裴休、詩僧齊己，到清代陶澍、胡林翼、湯鵬，再到當代大家周揚、周立波、周谷城，著名華僑領袖張國基……“惟楚有材，于斯為盛”，益陽人會讀書，在湘楚大地有口皆碑。無論在封建科考以文取士的時代，還是在科學文化昌明的今天，都可謂江山代有人才出，為天下稱羨。所謂“人文荟萃”也決非偶然，而是文化的積澱，教育的成果。無論星移鬥轉，也無論世事更替，在益陽的城鄉崇尚教育之風始終那麼濃厚，“幾百年人家無非積善，第一等好事隻是讀書”，似乎已成為益陽人世世代代的家訓。所謂“十戶之村不廢誦讀”，“遠山深谷，居民之處，無不有師有學”，正是這種風尚的真實寫照；而标志着當今中國科學界至尊地位的中國科學院、中國工程院，就有八名益陽籍院士，桃江縣一個河溪水村就走出了三名兩院院士，則為這種風尚提供了現實的印證。益陽人文底蘊深厚，教育源遠流長，這一切與益陽曆史上發達的書院教育密不可分。可以說書院所代表的教育，在相當程度上推動了地方文化教育和經濟的發展，也影響着地方的社會風氣。同時這種教育本身還給益陽帶來了豐厚的文化積累，不僅僅是人才，更重要的是為這個地方蓄積着底氣，為這個靈秀之地，培養着一種人文力量以及地域靈魂。

　　在中國封建社會，書院是高于私塾的中等層次教育機構，是供童生、舉子學習的地方。主持人稱山長，另有教習，山長和教習多為進士或舉人出身的知名人士。書院的學習内容以《四書》《五經》為重點，擴而至經、史、子、集，并習作“八股文”和“試貼詩”。教學方法是個人攻讀、互相問答、集中講解相結合。書院始于唐，盛于宋元，衰于明，複興于清。

　　益陽領風氣之先，書院的出現幾乎與全國最早的書院同步。書院，跋涉在益陽的千年曆史長河中，留下了串串清晰的足迹：宋有松風書院，元有慶洲書院，明有龍洲書院，清末又有箴言書院、信義學堂。安化是益陽書院最多的縣，先後建有中梅書院（崇文書院）、豐樂書院、江北書院、西沖書院、江南書院、濱資書院。

　　松風書院院址在今桃江縣三堂街。唐初，太宗命尉遲恭在桃江三堂街建龍牙寺，其規模宏大，廣有殿宇。龍牙寺内有藏經閣，所藏經卷甚多。北宋時，此處辦起“松風書院”。北宋名賢李賢曾在這裡任教。北宋慶曆六年進士黃照的六個兒子得意于松風書院，均為進士及第，一門七進士，為中國曆史罕見。松風書院開啟了益陽書院之門。

　　慶洲書院創辦于元代，院址在今資陽區學門口一帶，因學門口資江中心的“慶洲”而得名。光緒《湖南通志·人物志·劉履泰傳》曾提到劉履泰講學慶洲，授山長，但書院建置經過、規模大小、起訖年月，現均無考。

　　龍洲書院建于明嘉靖三十年（1551），至清光緒三十年（1904）廢科舉、興學校，改為益陽縣立第一高小，後為龍洲師範，現為益陽市二中，至今已有450多年的曆史。

　　龍洲書院位于今益陽城區資江南岸龜台山上，明益陽知縣劉激建立，因在會龍山與十洲之間，故名。原有大小房60間，學田300多畝，規模約與嶽麓書院、石鼓書院相等。書院建成後，劉激首邀嘉靖朝進士武陵人蔣信來此講學。

　　至明末，書院毀于兵火。清初，書院的學子們受郭都賢、羅喻義等人影響，保持民族氣節，不攀附清廷，因之清王朝把書院改為義學以教育兒童。曆經順治、康熙、雍正三朝。益陽學子，參加科舉的人很少。到乾隆年間，書院才逐漸修複。乾隆十二年（1747），益陽知縣高自位在修葺龍洲義學的基礎上，複建龍洲書院，并在尊經閣的舊址上修了文昌閣及齋舍，又修五賢祠，在右側大門上題了“龍洲”二字。乾隆三十七年，知縣馮鼎高在山下建大門一座，題為“龍洲書院”。嘉慶六年（1801），有縣丞胡钤等倡邑人捐田助學，學産增加，書院進入繁榮時期。益陽學子中舉的人倍增，嘉慶年間有多人進士及第。胡達源與陶澍同科及第,胡達源為欽點探花。同治癸酉科田蘇遊、劉集勳、龍骧一科三進士傳為佳話。

　　清鹹豐二年（1852），太平軍經益陽，文昌閣與五賢祠毀于戰火。四年，知縣林廷式集資重建五賢祠，并就文昌閣舊址改建學堂。九年，知縣鄭本玉集資修葺齋舍，新添齋房20餘間。光緒十一年(1885年)，知縣毛隆章以生徒衆多，不能容納，乃廢附近東嶽廟，新辟齋舍數十間。光緒三十一年(1905年)停科舉，書院遂改為益陽學堂，不久改為益陽官立國小堂。民國元年(1912年)改為益陽縣立第一高等國小堂。

　　在民主革命中，龍洲書院可以說是英才輩出。如辛亥志士劉文錦、劉承烈，革命烈士熊亨瀚、蕭山令、夏曦、張昆弟、袁鑄仁，當代曆史學家周谷城、文藝理論家周楊、著名作家周立波、華僑教育家張國基均在書院接受過教育。

　　在龍洲國小堂，還留下了毛澤東同志的足迹。1917年暑假，毛澤東邀同肖子升遊學旅行，進行社會調查。他們從長沙出發，經甯鄉、安化、益陽、沅江等縣後傳回長沙，往來益陽、沅江時，曾兩次留宿于當時龍洲學堂内尊經閣下的藏書房。益陽籍教師田士清，解放後在長沙工作，他原是毛澤東第一師範讀書時的好友。1963年9月應邀前往北京，在闊别叙舊中，毛澤東談到：“龍洲書院是個讀書的好地方。有山有水，風景不錯。我記得在民國六年的暑假，兩次來到益陽，都住在書院裡藏書樓下的書房裡。傍晚，我們到寶塔下邊的資江中遊泳。江水很清，很涼。遊一陣就洗淨了滿身的灰塵，也洗掉了一天的疲勞，是一種很好的享受。我們走過了幾個縣的廣大農村，覺得農民是真正處在社會的最下層。生活的痛苦，不目見是難于想象的。從此以後，我更加堅定地認為要解決中國的社會問題，非從根本上改善農民的處境不可。”

　　1925年，龍洲高等國小堂改為龍洲學校，并設師範部和高小補習部，成為簡易鄉村師範學校。1927年“馬日事變”後，學校停辦，次年8月複課，l929年更名為益陽縣立龍洲師範學校。抗戰爆發後，為免遭敵機空襲，曾于1938年先後遷桃江馬家坪、大橋鄉清塘村、瑞華鄉符家段、杉樹侖、牛劍橋等地。八年之中，雖時局動蕩，幾經搬遷，然弦歌之聲，始終未絕。更難能可貴的是，在益陽地下黨上司下，數百師生走向社會，宣傳抗日，支援前線，慰問傷兵，受人稱頌。抗戰勝利後，龍洲師範遷回龜台原址。新中國成立後，該師範被接管，1950年在原基礎上新辦益陽市立第二中學。

　　箴言書院位于今赫山區石筍鄉東南隅志溪河畔的瑤華山，清鹹豐三年（1853），由時任湖北巡撫的今赫山區泉交河人胡林翼發起并出資修建，同治三年(1864)落成，同治四年正式招生。該院原有房舍四進，共10棟96間。綿延到清代末年廢書院後，曾一度改為農校(約二年)。後又改為益陽縣立第二高等國小(即箴言高小)，至1924年停辦。抗戰時期，長沙私立育才中學遷此，借箴言書院院址繼續辦學。1954年創辦為益陽縣第一中學。民國時的曾運乾、陳天仉、張曉藩等著名教授曾在此求學，原中共中央辦公廳副主任、國家檔案局局長曾三同志也曾在這裡就學。

　　箴言書院的創辦者胡林翼，字贶生，号潤芝。湘軍重要首領，在晚清中興四大名臣“曾（曾國藩）、左（左宗棠）、彭（彭玉麟）、胡”中，雖然位居第四，然而他文武雙全，很有才氣。青年時代的毛澤東，十分贊賞胡林翼的文韬武略和做人為官之道，把他當成學習的楷模，把自己的名字也改成了毛潤芝。蔣介石也特别崇拜他的軍事才能，把曾國藩胡林翼的治軍用兵之道編成《曾胡兵法》，作為黃埔軍校學生的必讀教材，并簽名題詞贈給學生。

　　胡林翼之是以標明離縣城較遠的石筍建立箴言書院，一是由其辦學主旨所決定的。他要把邑人子弟培養成“賢良忠直之才”，必須堅持他一貫提倡的“黜華賤”，崇“樸學”的思想；二是他認為書院應建于山鄉，不宜城市，避免為亂世兵火所毀；三是他認為這裡是一處風水寶地。據風水先生解釋，環抱書院的瑤華山像一把圍椅，群峰像筆架，院前小山似書案，附近的石馬潭是硯池，石筍是一枝筆，這天地間成了一座書房，山水皆成文房四寶，為我所用。

　　箴言書院的一切教學事宜全由胡林翼拟定，規定了教學内容的重點，一是教好《朱子》《國小》《近思錄》諸書。要在孔朱儒學的學習中重點弄清什麼是“公私義利”，而所謂“公私義利”不隻是牽涉正心修身問題，而關系到治國治民問題。二是教好“三禮”，即儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》。三是教好《弟子箴言》。

　　為管理書院，胡林翼規定：凡胡氏子孫一律不得幹預院事；經管書院之人，也不得以胡氏子孫充任；書院田産，胡氏子孫及姻親不許承佃；胡氏子孫入學，須一律課考。是以，書院規章嚴整，管理一向有序。箴言書院實行山長負責制，書院山長，均由胡親自標明。選聘山長十分慎重，要求很高，一定要是“品學兼優”的名儒。第一任山長莊受祺，江蘇陽湖人，是清翰林侍講，湖北藩司，因病休居桃花江。山長每月講學二至三次，還要負責處理書院事務。

　　箴言書院的經費來源除胡氏投入的家産外，曾國藩、李鴻章、左宗棠、彭玉麟等清朝大員也有捐助。

　　中梅（崇文）書院，安化知縣趙尺璧捐俸建立。清乾隆十四年（1749），遷建西學署之側（今安化縣一中大道處）。乾隆四十年，知縣唐尚武重修書院。建頭門三間，二門過亭一座，築圍牆一道。嘉慶八年（1803），知縣陳瑛建造文昌閣，并易名崇文書院。光緒二十八年（1902），崇文書院改為高等國小堂。清代兩江總督陶澍、雲貴總督羅繞典、著名書法家黃自元等均在該院就讀發轫，成為士林楷模。

　　濱資書院，由邑人黃岱鐘（清光緒乙酉科舉人）、黃運潘（清光緒丁酉科解元）主修。院址在安化縣鴉雀坪，書院可容師生200餘人。光緒三十二年（1906），改名為濱資高等國小堂。民國建立後，改為縣立第二女校，後又改為縣立職業學校。抗日戰争時期，又作為省立五中校址。新中國成立後，省立五中遷梅城，再遷甯鄉，校舍旋被拆毀。

　　瓊湖書院初建于清乾隆四十三年（1778），院址在沅江縣周家灣。後又于光緒二十四年（1898）在跑馬嶺建造新瓊湖書院，至光緒二十六年竣工。主修人張哲林（舉人）、窦安敦、方镛（拔貢）。書院中堂金匾“瓊湖書院”四個大字由沅江籍狀元張建勳題寫。院房分三路：中路有門樓、中堂、鐘鼓樓、講堂；東路為東齋群房；西路為西齋群房。大小房屋80餘間，建築面積達3000平方米。進士李修煥、李立河等名流常來講學，書院頗着聲望。光緒二十九年（1903），瓊湖書院奉命改為沅江縣高等國小堂。新中國成立後，在舊址建立沅江縣第一中學。

　　信義學堂光緒二十六年（1900），在“戊戌維新”思想以及西風東漸的影響下，益陽的書院開始調整教學内容，如龍洲書院改“八股”為“策論”，提倡科學，設國文、修身、化學、實體、史事、輿地等科；箴言書院在“治事”一門中，也開設了軍事、輿地、政治、農桑四類書目，教授一些經世緻用的近代科學，以此适應日益開放的時代潮流。及至新學興起，信義學堂的興辦，掀開了益陽書院曆史新的一頁。清光緒29年（1903年），有識之士動議廢除科舉，倡辦新學。而益陽的新式學堂最早開辦在1904年，不僅建立了初等教育，也開創了中等教育，是湖南省乃至全國辦新學、建洋學堂最早最積極的地方，可以說，益陽又一次在教育領域領風氣之先。

　　清光緒二十七年（1901），基督教新教傳入益陽，陸續有挪威、芬蘭、美國、丹麥、德國等近百名外國教牧人員來益陽各地傳教，并成立了教會。教會成立後，相繼興辦學校。

　　在江北，1904年，在頭堡設立頭堡初級國小，不久遷城内五馬坊建立校舍；1906年，增設了進階班；1912年，在五馬坊教會側增設校舍，創辦女子師範學校。這是益陽最早的“新學”。

　　在江南，1904年，受挪威信義會的派遣，倪爾生醫生由長沙來到益陽，在桃花侖購地修建了大禮拜堂。1904年，在桃花侖教會附近，創辦了信義高等國小校。為了便于學生升入中學，1906年動工修建信義中學堂，次年秋建成招生，第一任校長是挪威人赫資伯，華人陳家珍任副校長。學制四年，課程除設宗教課外，概遵政府規定。1911年，第一班畢業僅六人。1919年，中華信義會成立，由瑞典信義會與挪威信義會共同籌劃建立信義大學，校址即現益陽市一中所在地，于1922年建成開學。第一任校長是瑞典魏茲曼博士。學校分三個系：歐洲方言系、社會科學系、數理系。歐洲方言系第一班隻有四個學生，社會科學系有六個學生，數理系二十名學生。1935年在桃花侖瓦窯山（原益陽地區制藥廠上側）另建教室和宿舍數棟，創辦了私立信義女子師範，後由于教育設施與教育部章程不符，改為私立信義中學女生部。1913年，倪爾生還創辦瞽目學校，即聾啞盲人學校，校址設在碧津渡河邊，兩年後遷桃花侖新址，改為瞽目院，瞽目院開辦了30年之久。

　　益陽的書院，雖然已經消逝在曆史的長河中，但這種薪火相傳的教育傳統，曆經千年仍光彩照人的治學精神，深長的靈根，浩蕩的靈氣，至今仍深深地影響着益陽的莘莘學子，陶冶着後人。

來源：益陽線上

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