參會審計長王偉志

筆記，一個文體名稱，是一本關于上級或受人尊敬的人的書。會審計王，名叫司馬，字萬，也就是簡文帝，金元帝的兒子。當金慕迪時，他會審計國王是臨時代辦。王偉志的《會見王注》陳說，北伐不适合，并坦言時事。

古人羞辱他們的國王不是為了龍，北上路，會不願意尊重他們所做的一切，比隆過去的幾代人？萬事如意，千載難逢！顧智才屈服于那一年，為什麼不把權力和優先權放在那裡呢？現在，雖然有一個會議要快樂，要尋求自己的，而憂慮比喜悅更重要。

1、羞愧：要....羞恥;2、北：古代國王看到南方就坐，是以"北"指向朝臣;3、尊重自己的所作所為：使自己成為尊貴的君主;4、碧龍：平等繁榮;5、顧：副詞，但是;6、智能化：指智慧的數量、政策性;7、右：權衡;8、會：時機;9、對自己的内向需求：意味着自己内在的思考;實際上，相反。

《傳》雲："既然不聖人，外甯就會有内在的憂慮。"目前和外部的躁動，内部的擔憂已經很深。古代的偉人，或者那些不尋求公衆的人，把國家投入到短暫的努力中，而且經常這樣做。誠意明确，足以向群衆挺身而出，臨時工作的弊端，終于得到一勞永逸的也可以。為了尋找現在，可以提出嗎？

1、傳記：書中，這裡指的是《左傳，成功十六年》;2、自：如果;3、宏：擴容，光大;4、真誠：真實;

傅殿數着最後的勝利，必須評判我，一定要往後走。在工作當天，它實際上是在公共場合。這不是工作的結束，而遺産的結束，沒有了。而千裡飼（ku-和））糧，自古以來，情況就是轉運為繼承，西旭、羅、北入黃河，雖然秦政劣勢，不至此！

1、寺廟計算：寺廟規劃，是指法院由法院制定敵人的政策;2、量的判斷：指檢驗測量、測量;4、其實：軍事現實，這裡特指糧食;5、李的遺産：也作為"遺物"，意為死國人民;6、飼料：送、運;7、 徐羅;徐暢， 洛陽.

和十個房間的擔心，然後交出。今天不歸（花）期，要征集日重，到武區、嶽、天九十度，不死嗎？而且不苟且不分量，不言而喻，這信痛哀歎，不敢吐真心。

1、十房：指十房九空;2、吳嶽：指現在的江蘇省、浙江省，春秋是吳國，越南;3、緯度：規劃治理，這裡指的是作用、負擔;4、酸、腐;5、密封内部：國産;密封：邊框;6、吐溫：說實話。

過去是不可阻擋的，來者還有待追趕。願殿下三思而後行，解釋和開放更多，讓尹浩、燕羨慕也按照合肥、廣陵、許昌、羌縣、梁、鵬城也都說寶淮，為立不敗之地，必須紮根于主動權，不為時已晚。

1、直言不諱的建議，為救援延期;2、追逐：補救;3、解決之道：指消除禍害;張：設定、部署;4、顔羨慕：金會，再為北中浪、淮陰鎮;5、合肥：地名，屬九江縣，今合肥市北;6、涠賢縣：縣名，知縣，河南省夏縣;梁：陝西省安康縣西北部的梁州;彭城：縣，今江蘇省銅山縣;根：基礎是堅實的。

這是當天最好的政策。如果這不被允許，社會上的擔憂，可以數一天等待！安全的機會，容易反轉手掌，測試虛假的現實，寫在目前。願意專橫，決心在一個王朝也。

1、機器：機會，是指關鍵改變事物;2、對虛假現實的檢驗：檢驗事物的虛假現實;3、武斷：獨自做決定。

淺到深，不知道不容易嗎？即使古人是在行間，靜止或幹燥的時間尋求國家，法官不認為，廁所部長的最後一行（háng），怎麼能不沉默呢？生存是一個系統，在行裡行的實踐中決然，機器之後是不可置疑的。也許這樣，在有悔改的欲望之後，也沒有時間了。

1、淺而深：筆者說地位低卻談這麼大的事情;2、人民;3、編隊：指軍隊;4、幹燥時間：幹預時事;5、廁所：參與，廁所身體;6、落後機會：落後時間，即錯失機會。

冠羽殿下，到公室輔朝（cháo），最直線，到了一年，卻不允許的希望，順着相遇，是以長歎了口氣（w？m'i），真為殿下後悔了！

1、殿下：韓魏一般稱太子為太子殿下;2、公共房間：辦公室;3、不承諾的希望：即不辜負公衆的期望;4、人的目的：作者指的是他自己，當作者會審視王國的内在曆史時，是以自稱是一個恩典的人;5、睡眠：醒來後又睡，指白天和黑夜。

這個國家的擔憂，對戰争定位者（y'n）的擔憂的恐懼，不僅在過去，駝鹿之旅将不僅僅是森林蛞蝓（s'u）。

1、吳：字子，春秋楚人，父親，哥哥為楚平王殺，兒子出吳國，與孫武共同支援吳王瓦爾楚，五戰攻陷楚都城，再武王和王敗，王請和吳王聽信， 不聽吳員工勸阻，而是逼吳員工自殺，嶽王請及以後，忍受十年的屈辱而毀滅吳，是回應吳員工的關切;2、"玉露"一句：紫玉吳王，吳王沒有用，紫薇曾說過："朝臣們看到璐璐巡遊蘇阿姨的台灣。如今的鹿之旅又"比林瑜"，寓意也在金王室的"姑蘇的平台"，也就是金将死。

願殿下暫時浪費久違的胸懷，為了救（d'o）挂上急事，可以說是為生存而死，化禍為福，再宗殿的慶典，四海賴以生存。

1、虛拟遠：虛拟遠，不實用;2、倒挂：頭朝下，腳懸空，比喻極其困難、危險的困境;

全文：

古人羞辱他們的國王不是為了龍，北上路，會不願意尊重他們所做的一切，比隆過去的幾代人？萬事如意，千載難逢！顧智才屈服于那一年，為什麼不把權力和優先權放在那裡呢？現在，雖然有一個會議要快樂，要尋求自己的，而憂慮比喜悅更重要。《傳》雲："既然不聖人，外甯就會有内在的憂慮。"目前和外部的躁動，内部的擔憂已經很深。古代的偉人，或者那些不尋求公衆的人，把國家投入到短暫的努力中，而且經常這樣做。誠意明确，足以向群衆挺身而出，臨時工作的弊端，終于得到一勞永逸的也可以。為了尋找現在，可以提出嗎？

傅殿數着最後的勝利，必須評判我，一定要往後走。在工作當天，它實際上是在公共場合。這不是工作的結束，而遺産的結束，沒有了。而千裡飼（ku-和））糧，自古以來，情況就是轉運為繼承，西旭、羅、北入黃河，雖然秦政劣勢，不至此！和十個房間的擔心，然後交出。今天不歸（花）期，要征集日重，到武區、嶽、天九十度，不死嗎？而且不苟且不分量，不言而喻，這信痛哀歎，不敢吐真心。

過去是不可阻擋的，來者還有待追趕。願殿下三思而後行，解釋和開放更多，讓尹浩、燕羨慕也按照合肥、廣陵、許昌、羌縣、梁、鵬城也都說寶淮，為立不敗之地，必須紮根于主動權，不為時已晚。這是當天最好的政策。如果這不被允許，社會上的擔憂，可以數一天等待！安全的機會，容易反轉手掌，測試虛假的現實，寫在目前。願意專橫，決心在一個王朝也。淺到深，不知道不容易嗎？即使古人是在行間，靜止或幹燥的時間尋求國家，法官不認為，廁所部長的最後一行（háng），怎麼能不沉默呢？生存是一個系統，在行裡行的實踐中決然，機器之後是不可置疑的。也許這樣，在有悔改的欲望之後，也沒有時間了。

冠羽殿下，到公室輔朝（cháo），最直線，到了一年，卻不允許的希望，順着相遇，是以長歎了口氣（w？m'i），真為殿下後悔了！這個國家的擔憂，對戰争定位者（y'n）的擔憂的恐懼，不僅在過去，駝鹿之旅将不僅僅是森林蛞蝓（s'u）。願殿下暫時浪費久違的胸懷，為了救（d'o）挂上急事，可以說是為生存而死，化禍為福，再宗殿的慶典，四海賴以生存。