下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下士之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武。於万斯年，受天之祜。
受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐。
毛序：继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。
朱子云：“下”字恐误（朱子认为是“文”字，但姚氏讥之，与“三后”（大王、王季、文王）文义不搭。后儒多认为是前后的“後”义）…言武王能继先王之德，而长言合於天理，故能成王者之信于天下也。…或疑此诗有“成王”字，当为康王以后之诗。然考寻文意，恐当只如旧说。且其文体亦与上下篇血脉通贯，非有误也。
姚际恒：小序谓“继文”，是，盖咏武王也。
方玉润：美武王上继文德以昭德后嗣也。
王先谦：三家无异义。
余按：文王、武王、成王，究竟是生称？还是死謚？或是以生称当死謚！“成王之孚，下士之式”，讲作“成王”本人，也通，不一定就是“成王者之信于天下”，除非此诗作于武王生前。武王执政时间极短（2至7年；杨宽《西周史》），一年守孝（或未满）；二年克商；三年崩殂。何时作镐？作镐需花费多长时间？史迁年表，自共和始，西周早期时序，一踏糊涂。